編者按

21世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去20年。這20年里，我們?cè)絹?lái)越多地使用“高速”、“加速”、“劇烈”、“驟變”、“創(chuàng)新”、“多樣”來(lái)描述世界的變化、生活的變化。文學(xué)也一樣，從創(chuàng)作思潮到門(mén)類(lèi)、題材、風(fēng)格、群體，包括文學(xué)與生活、文學(xué)與讀者、與科技、與媒介、與市場(chǎng)的關(guān)系等等，都發(fā)生著深刻的變化，如何認(rèn)知、理解這些變化，對(duì)于我們總結(jié)過(guò)往、思索未來(lái)都有重要的意義。為此，中國(guó)作家網(wǎng)特別推出“21世紀(jì)文學(xué)20年”系列專(zhuān)題，對(duì)本世紀(jì)20年來(lái)的文學(xué)做相對(duì)系統(tǒng)的梳理。

我們希望這個(gè)專(zhuān)題盡量開(kāi)放、包容，既可以看到對(duì)新世紀(jì)20年文學(xué)的宏觀掃描、理論剖析，也可以看到以“關(guān)鍵詞”方式呈現(xiàn)的現(xiàn)象或事件梳理；既有對(duì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的整體描述，也深入具體研究領(lǐng)域；既可以一窺20年來(lái)文學(xué)作品內(nèi)部質(zhì)素的生成、更迭與確立，也可辨析文化思潮、市場(chǎng)媒介等外部因素與文學(xué)的交互共生；既自我梳理，也觀照他者，從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)延展至海外華文文學(xué)和世界文學(xué)，呈現(xiàn)全球化加速的時(shí)代，世界文學(xué)之間的相互影響與異同。

從文學(xué)史意義上來(lái)說(shuō)，20年看文學(xué)或許略短，難成定論，難做定位，但文學(xué)行進(jìn)過(guò)程中這些適時(shí)的總結(jié)又非常必要，它是回望，更指向未來(lái)。

（中國(guó)作家網(wǎng)策劃“21世紀(jì)文學(xué)20年”專(zhuān)題系列文章將陸續(xù)推出，敬請(qǐng)關(guān)注）

2000年6月，伊朗當(dāng)代著名大作家胡尚格·古爾希里去世。這既標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，也是一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始。之后，古爾希里遺孀和友人以他的名字設(shè)立了“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”，并建立基金會(huì)。該獎(jiǎng)每年評(píng)選一次，獲得了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可，對(duì)新世紀(jì)的伊朗小說(shuō)創(chuàng)作起到了極大的推動(dòng)作用。之后，多個(gè)官方的與非官方的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)紛紛設(shè)立。這其中，“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”是最重要、最具權(quán)威性的非官方獎(jiǎng)項(xiàng)，是專(zhuān)門(mén)旨在獎(jiǎng)勵(lì)長(zhǎng)篇小說(shuō)和中短篇小說(shuō)集，評(píng)選范圍為上一年度出版的作品?！百Z拉勒?阿勒?阿赫瑪?shù)挛膶W(xué)獎(jiǎng)”則是伊朗社科類(lèi)的最高官方獎(jiǎng)，以伊朗現(xiàn)代文壇領(lǐng)袖人物賈拉勒?阿勒?阿赫瑪?shù)旅?005年由伊朗政府動(dòng)議設(shè)立，2008年頒發(fā)第一屆，獎(jiǎng)勵(lì)范圍為文學(xué)（包括長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論）、史學(xué)和宗教哲學(xué)類(lèi)著作。在各種文學(xué)獎(jiǎng)的推動(dòng)下，新世紀(jì)的伊朗文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。伊朗除了官方出版社之外，還有很多私人出版社，每年的圖書(shū)出版量龐大，各類(lèi)文學(xué)作品層出不窮。每年獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)的文學(xué)作品受到讀者廣泛關(guān)注，年度重要圖書(shū)獎(jiǎng)的揭曉也是社會(huì)文化生活中的一件大事。總之，新世紀(jì)伊朗文學(xué)呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。

世紀(jì)之交的沉思

（《菩提樹(shù)》封面，阿赫瑪?shù)隆ゑR赫穆德側(cè)面肖像）

在世紀(jì)之交，老一代作家在暮年對(duì)20世紀(jì)的伊朗現(xiàn)代歷程有著深沉的思考。他們是巴列維國(guó)王白色工業(yè)革命的見(jiàn)證人，親身經(jīng)歷過(guò)伊朗社會(huì)全面西化的時(shí)尚生活，同時(shí)也親身經(jīng)歷過(guò)伊朗伊斯蘭革命的狂瀾和革命之后社會(huì)生活的巨大變化。兩個(gè)時(shí)代迥然不同的對(duì)比對(duì)他們內(nèi)心的沖擊是強(qiáng)烈的，這種強(qiáng)烈的對(duì)照與沖擊在老作家內(nèi)心深處往往化作一種沉思。2000年，伊朗文壇泰斗阿赫瑪?shù)隆ゑR赫穆德（1931—2002）出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《菩提樹(shù)》（上下卷），該小說(shuō)于2001年獲得第一屆“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”。全書(shū)故事圍繞菩提樹(shù)崇拜、阿扎爾帕德家族展開(kāi)，呈現(xiàn)了伊朗20世紀(jì)下半葉波瀾壯闊的歷史。在小說(shuō)中，菩提樹(shù)崇拜作為一種“物崇拜”，實(shí)際上隱喻著伊朗在20世紀(jì)的現(xiàn)代歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的宗教狂熱和全盤(pán)西化兩種極端情況。小說(shuō)揭示了宗教狂熱的背后實(shí)際上是政治權(quán)力的角逐，同時(shí)全盤(pán)西化帶來(lái)的物質(zhì)主義“物崇拜”猶如菩提樹(shù)的瘋狂生長(zhǎng)，成為掌控伊朗社會(huì)的新殖民手段。像伊朗這樣的東方文明古國(guó)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，如何既現(xiàn)代化又不西方化，如何既保持傳統(tǒng)宗教文化的生命力，又不陷入宗教狂熱，的確是一道復(fù)雜的難題。《菩提樹(shù)》表現(xiàn)出了作家對(duì)伊朗現(xiàn)實(shí)政治和人類(lèi)命運(yùn)的深度關(guān)懷與觀照。

女性的“自我”意識(shí)

伊朗新世紀(jì)文學(xué)中，女作家無(wú)疑是一股不容忽視的力量。新生代女作家與前代女作家存在明顯差異：上一代女作家大多出生于上層知識(shí)分子家庭，家世優(yōu)越，從小受過(guò)良好的傳統(tǒng)文化教育，從作家的絕對(duì)數(shù)量來(lái)看不是很多；新生代女作家大多來(lái)自新生的中產(chǎn)階級(jí)家庭，相對(duì)而言有優(yōu)裕的生活與寬松的時(shí)間，為提高自身的文化修養(yǎng)，她們熱衷于文學(xué)作品的閱讀與創(chuàng)作。由于基數(shù)較大，新生代女作家在數(shù)量上明顯多于上一代。

（《燈，我來(lái)熄滅》封面，及佐婭·皮爾扎德肖像）

佐婭·皮爾扎德（Zuya Pirzad,，1952—）2001年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《燈，我來(lái)熄滅》，于2002年獲得第二屆“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”，并橫掃當(dāng)年伊朗各大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。小說(shuō)細(xì)膩含蓄地描寫(xiě)了中年人的情感危機(jī)，溫馨中帶著一絲傷感。該小說(shuō)因?yàn)閷?duì)婚姻生活的思考，受到讀者狂熱的追捧，連續(xù)再版三十多次，并被翻譯成德語(yǔ)、土耳其語(yǔ)、法語(yǔ)和中文。繼《燈，我來(lái)熄滅》之后，法麗芭·瓦法（Fariba Vafa,1963—）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的鳥(niǎo)兒》也以婚姻生活為題材，于2003年獲第三屆“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”。小說(shuō)以一位已婚婦女的自述展開(kāi)，講述了女人平淡無(wú)奇的日?；橐錾?。丈夫沒(méi)有不忠，也不乏體貼，但卻沒(méi)有溫情，更沒(méi)有激情可言。女人在這樣不冷不熱的婚姻生活中頻頻陷入沉思，思考婚姻生活中“自我”何在。馬赫納茲·卡麗米（Mahnaz Karimi,1960—）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鑔釟與冷杉》出版于2003年，獲得“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”提名，并奪得2003年“伊斯法罕文學(xué)獎(jiǎng)”最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)講的是一個(gè)僑居國(guó)外的伊朗裔女人，為了能收養(yǎng)給她輸血的黑人男孩，而必須建立一個(gè)家庭。她在病榻上回憶自己年輕時(shí)的幾段戀情，每一段戀情都是她生活的一個(gè)側(cè)面，讀者跟隨她的回憶走進(jìn)她以前的生活——女主人公不僅在外在生活方面完全獨(dú)立自主，也能完全主宰自己的精神生活。

法蘿菡德·阿高依（Farokhandeh Aghayi,1956—）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《從撒旦學(xué)來(lái)并焚毀》出版于2007年，獲第七屆“伊朗作家評(píng)論家文學(xué)獎(jiǎng)”。該小說(shuō)講述了一個(gè)名叫瓦爾加的亞美尼亞裔姑娘，通過(guò)自強(qiáng)不息的掙扎與奮斗改變自己命運(yùn)的故事?，斃麃啞べZ漢尼（Mariyam Jahani）的小說(shuō)《這條街道沒(méi)有減速帶》出版于2015年，獲得第七屆“賈拉勒?阿勒阿赫瑪?shù)陋?jiǎng)”的最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)描寫(xiě)了女出租車(chē)司機(jī)舒赫蕾盡管遭遇各種各樣的困擾，卻沒(méi)有放棄自己的選擇，反而以一種平和的心態(tài)堅(jiān)持下去，小說(shuō)的高妙之處在于，女主人公頑強(qiáng)奮斗的主要?jiǎng)右虿⒎怯赏獠恳蛩亍巴癸@”，而是源自?xún)?nèi)心深處的“自我”意識(shí)。

總體來(lái)看，新生代女作家們的作品更注重向內(nèi)轉(zhuǎn)，探索女性的內(nèi)心世界，而非外部周遭如何對(duì)待女性。她們也不再像前輩女作家那樣關(guān)注男女之間的“性別對(duì)抗”，而更專(zhuān)注女性?xún)?nèi)心的“自我”感覺(jué)，以及在愛(ài)情和婚姻生活中如何體現(xiàn)“自我”的存在價(jià)值，這使得這些小說(shuō)更加接近女性日常生活的本質(zhì)。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的多元化認(rèn)知

1980年9月，兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)伊朗文學(xué)創(chuàng)作的影響非常深刻，涌現(xiàn)出一大批反映兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀文學(xué)作品，形成伊朗當(dāng)代文壇上的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”。這些作品或正面反映前線戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏，或描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷。進(jìn)入21世紀(jì)，伊朗作家們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)更加多元化。

（《安迪梅西克鐵路臺(tái)階上的蝎子》封面）

侯賽因·莫爾塔扎依揚(yáng)·阿布克那爾（Hossein Mortazayian Abknar,1966—）的《安迪梅西克鐵路臺(tái)階上的蝎子》是2007年最負(fù)盛名的小說(shuō)，獲得第七屆“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”。小說(shuō)描寫(xiě)退役士兵莫爾塔扎·赫達(dá)亞提在等待火車(chē)返鄉(xiāng)回家的時(shí)候，陷入對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的回憶。小說(shuō)呈現(xiàn)的是前線士兵逃離“神圣戰(zhàn)爭(zhēng)”的束縛，具有塵世普通人的欲望：他們渴望解愁的香煙；渴望犒勞肚腹的美食；渴望在戰(zhàn)地的炎熱中清新涼爽的空氣；渴望女人，渴望性愛(ài) ；渴望生還，乃至當(dāng)逃兵，被憲兵追捕，等等。小說(shuō)具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)色彩，大膽突破禁忌。

然而，從另一個(gè)層面來(lái)看，這本小說(shuō)解構(gòu)的是一切戰(zhàn)爭(zhēng)的“神圣”意義，而不僅僅是伊朗的“神圣衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”（即兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)），具有雷馬克《西線無(wú)戰(zhàn)事》和海明威戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)的某些質(zhì)素。在作者看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)猶如一場(chǎng)游戲，是跟人類(lèi)開(kāi)的一個(gè)荒誕滑稽的玩笑。整個(gè)小說(shuō)融超現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流等現(xiàn)代派創(chuàng)作手法為一身，又以戲謔而反諷的描寫(xiě)手法解構(gòu)神圣、解構(gòu)價(jià)值、解構(gòu)意義，可謂開(kāi)創(chuàng)了伊朗后現(xiàn)代主義文學(xué)的先河。

（曼蘇爾·安瓦里）

當(dāng)然，正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物和感人事跡依然是伊朗戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的主旋律。曼蘇爾·安瓦里（Mansur Anvari, 1955—）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)之路》（5卷本）于2011年獲得第四屆“賈拉爾·阿勒·阿赫瑪?shù)陋?jiǎng)”最佳小說(shuō)獎(jiǎng)和“自由金筆獎(jiǎng)”最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)從1941年盟軍為開(kāi)辟一條從蘇聯(lián)到波斯灣的運(yùn)輸線而出兵占領(lǐng)伊朗開(kāi)始，一直描寫(xiě)到兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。小說(shuō)濃墨重彩地描寫(xiě)了伊朗人民半個(gè)世紀(jì)艱苦卓絕的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，場(chǎng)面波瀾壯闊，具有史詩(shī)般的色彩。從創(chuàng)作手法來(lái)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)之路》是一部古典主義的紀(jì)實(shí)性作品，富有英雄主義色彩，充滿了激越的愛(ài)國(guó)主義情懷，堪稱(chēng)是伊朗當(dāng)代最令人回腸蕩氣的一部“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”作品。

焦點(diǎn)中的德黑蘭

德黑蘭作為聚集了伊朗全國(guó)四分之一人口的大都市，其民眾生活的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題無(wú)疑成為作家們關(guān)注的焦點(diǎn)。新世紀(jì)的伊朗獲獎(jiǎng)文學(xué)作品對(duì)德黑蘭民眾生活的反映十分多元化。有的描寫(xiě)進(jìn)城農(nóng)民工與城市生活的格格不入，獲得2005年第五屆“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”的穆罕默德·侯賽因尼（Muhammad Hosseini, 1972—）的小說(shuō)《比罪孽更藍(lán)》即是其一，該小說(shuō)講述了一個(gè)沉重的故事：一個(gè)來(lái)自小城鎮(zhèn)的少年到德黑蘭打工，陷入一樁謀殺案中。少年的思維方式在德黑蘭這樣的大都市中完全錯(cuò)位，被他人的話語(yǔ)所左右，似乎他一直都在不斷地承認(rèn)人們強(qiáng)加給他的各種罪名和誣陷。小說(shuō)對(duì)內(nèi)心獨(dú)白的駕馭十分成功，少年簡(jiǎn)單樸實(shí)的思維方式與人們?cè)跓o(wú)意識(shí)中強(qiáng)加給他的各種罪名之間形成一種張力。獲第三屆“賈拉勒?阿勒?阿赫瑪?shù)陋?jiǎng)”最佳小說(shuō)獎(jiǎng)的穆罕默德·阿里·古迪尼（Muhammad Ali Gudini,1956—）的作品《首都的接見(jiàn)大廳》也是描寫(xiě)農(nóng)民工在德黑蘭的都市生活中所遭遇的種種不幸與困擾，主人公完全無(wú)法融入都市生活，只能茫然地站在大都市的十字路口，不知該何去何從。

有的作品則直接反映大城市生活的壓抑感。獲得第五屆“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”的最佳處女作獎(jiǎng)的法爾哈德·博爾德波爾（Farhad Bordbar）的小說(shuō)《烏鴉的顏色》描寫(xiě)了居住在德黑蘭一片古老墓地旁邊的一家人，這個(gè)家庭的姓氏與墓地同名，家里大門(mén)就開(kāi)向墓地，小說(shuō)中的人物如同流浪的魂靈一樣在墓地與家庭之間來(lái)來(lái)往往，故事不僅時(shí)間停滯，其他的一切似乎也都處在停滯中。家庭成員如同活僵尸一般，只有母親具有些許的活力和情感，敘事氛圍陰郁得幾乎令人窒息。

還有一些作品揭示家庭內(nèi)部成員之間不同價(jià)值觀的沖突。2010年獲得第十屆“胡尚格·古爾希里文學(xué)獎(jiǎng)”的瑪赫薩·莫赫布阿里（Mahsa Mohb’ali,1972—）的小說(shuō)《別擔(dān)心》充滿了大都市的喧嘩與騷動(dòng)，同時(shí)也充滿了孤獨(dú)與迷惘。故事中的兄妹三人實(shí)際上是三類(lèi)青年的代表，他們按照各自的價(jià)值觀行事，形成故事沖突。小說(shuō)揭示了當(dāng)代伊朗社會(huì)中青年們內(nèi)心的糾結(jié)和無(wú)所適從。與《別擔(dān)心》相反，2014年獲得第六屆“賈拉勒·阿勒阿赫瑪?shù)陋?jiǎng)”的阿布托拉卜·霍斯拉維）Abutorab Khosrowi,1956—）的小說(shuō)《厄運(yùn)纏身的主人》則講述了一個(gè)三世同堂的故事，呈現(xiàn)了三代人的人生價(jià)值觀，每代人在其他人眼中都是不幸的，都“厄運(yùn)纏身”，但是每代人都堅(jiān)持以自己的價(jià)值觀行事，活出自己的人生，由此展現(xiàn)出一個(gè)價(jià)值觀多元的伊朗現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)。

2018年，獲得第十一屆“賈拉勒·阿勒阿赫瑪?shù)陋?jiǎng)”最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)的禮薩·阿米爾漢尼（Reza Amirkhani,1973—）的小說(shuō)《他/她的路》（波斯語(yǔ)沒(méi)有陰陽(yáng)性之分，書(shū)名中的“Ta”實(shí)際上暗含了小說(shuō)男女主人公）則直接涉及德黑蘭的城市規(guī)劃與環(huán)保問(wèn)題。這部小說(shuō)可謂是契合了德黑蘭市民期盼宜人環(huán)保的居住環(huán)境的心理，因此在伊朗國(guó)內(nèi)大受歡迎，一再加印，成為2018年伊朗最暢銷(xiāo)的小說(shuō)之一。

詩(shī)歌：伊朗人心中永遠(yuǎn)的摯愛(ài)

伊朗自古就是一個(gè)詩(shī)歌王國(guó)，民眾對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)從未衰退。伊朗有不少私人出版社專(zhuān)門(mén)出版詩(shī)集，并且將其作為一樁事業(yè)和營(yíng)生代代相傳。能夠以出版詩(shī)集來(lái)維持整個(gè)家族的生活運(yùn)轉(zhuǎn)，由此可見(jiàn)伊朗民眾對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)程度。

（愷撒·阿敏普爾）

新世紀(jì)伊朗詩(shī)壇的重大事件之一是著名詩(shī)人愷撒·阿敏普爾（Gheysar Aminpur，1959—2007）因心肌梗塞突然去世，年僅48歲。阿敏普爾以描寫(xiě)兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌走向伊朗當(dāng)代詩(shī)壇的頂峰，相繼出版了《從突然之鏡子》等一系列詩(shī)集，其中《戰(zhàn)爭(zhēng)的故事》是他的代表作——“城市的音樂(lè)是孩子啊孩子的呼喊/是火的吟唱和煙的舞蹈/給焚毀的土地講述戰(zhàn)爭(zhēng)的故事吧/透過(guò)那浸在鮮血中的洋囡囡的眼睛”。愷撒·阿敏普爾最后一部詩(shī)集《愛(ài)情語(yǔ)法》出版于2007年夏天。阿敏普爾突然去世之時(shí)，筆者恰好在德黑蘭參加一個(gè)國(guó)際會(huì)議，噩耗傳來(lái)，筆者所在的大會(huì)會(huì)場(chǎng)全體起立，為之默哀一分鐘，德黑蘭的大街小巷也很快就掛出他的遺像，表示哀悼，其崇高聲望由此可見(jiàn)一斑。下面是阿敏普爾《愛(ài)情語(yǔ)法》中的一首詩(shī)歌，讓我們體會(huì)一下伊朗伊斯蘭革命之后最具聲望的反戰(zhàn)詩(shī)人的柔情：

童年的夢(mèng)

在我童年的夢(mèng)中

每個(gè)夜晚都有火車(chē)汽笛的長(zhǎng)鳴

掠過(guò)車(chē)站

火車(chē)的車(chē)廂

仿佛永遠(yuǎn)也到不了頭

仿佛

有一千多個(gè)窗口

在那所有的窗口中

只有你，在揮動(dòng)著手

那時(shí)

在窗框之間

黑夜閃出光焰

你那發(fā)辮的烏煙在風(fēng)中

在霧靄繚繞的路的無(wú)盡延伸中

烏煙

烏煙

烏煙……

（帕爾維茲·北極）

新世紀(jì)的伊朗詩(shī)歌有兩個(gè)比較重要的傾向。一是短歌式詩(shī)歌盛行，短短幾行詩(shī)歌便寫(xiě)出了詩(shī)人的哲思，短歌式詩(shī)歌尤其受到中青年詩(shī)人的追捧。其中最具有代表性的詩(shī)人是帕爾維茲·北極（Parviz Beygi, 1954—），他有一首著名的反戰(zhàn)詩(shī)歌——“M1/G3/F4/RPG7/數(shù)字都被灌輸了什么！”其中，M1是一種半自動(dòng)步槍?zhuān)珿3是一種突擊步槍?zhuān)現(xiàn)4是美式轟炸機(jī)，RPG7是一種反坦克火箭，短短幾行寄寓了詩(shī)人深刻的反戰(zhàn)思想。再比如北極的經(jīng)典名句“鏡子里的時(shí)鐘，朝過(guò)去旅行?！倍潭虄尚性?shī)蘊(yùn)含著悠遠(yuǎn)的哲思。再比如他的經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)歌：

扳道工弄錯(cuò)

火車(chē)出了既定軌道

我在鋼鐵的撞擊中

邂逅你

愛(ài)情

總是一個(gè)偶然的結(jié)果

這首情詩(shī)幾乎成為當(dāng)今伊朗青年男女之間的“表白禮物”。

新世紀(jì)伊朗詩(shī)歌的另一個(gè)重要傾向是古典詩(shī)歌的復(fù)興。二十世紀(jì)二三十年代，伊朗“新詩(shī)之父”尼瑪·尤希吉（1897—1960）在詩(shī)歌形式上打破古典格律詩(shī)的牢固規(guī)范，在詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上帶領(lǐng)伊朗詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)歌的行列。此后，自由體的新詩(shī)一直占據(jù)著伊朗詩(shī)壇主流。但是，伊朗人對(duì)古典詩(shī)歌根深蒂固的喜愛(ài)，使得古典詩(shī)歌創(chuàng)作從未退出歷史的舞臺(tái)。2017年3月，伊朗圖書(shū)通訊社組織了一次詩(shī)歌出版物的評(píng)選活動(dòng)，他們組織有關(guān)專(zhuān)家從十幾個(gè)出版社出版的詩(shī)歌集中精選56部作品進(jìn)行評(píng)選，最終評(píng)選出“十大詩(shī)歌作品集”。這十部詩(shī)集中古典格律詩(shī)集占據(jù)多數(shù)，并且排名靠前。其中，位列榜首的穆罕默德·蘇萊曼尼的詩(shī)集《啊，不在場(chǎng)的渴望，我要你》就完全是古典“伽扎爾”抒情詩(shī)。伊朗古典詩(shī)歌在新世紀(jì)的復(fù)興，一方面體現(xiàn)出伊朗傳統(tǒng)文化生生不息的強(qiáng)大生命力，另一方面反映了伊朗人以傳統(tǒng)文化為驕傲的深厚的自尊情懷。

總體來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)的伊朗文壇活躍，風(fēng)格和內(nèi)容多樣化，小說(shuō)創(chuàng)作格外繁榮，詩(shī)歌受到一如既往的追捧。并且，新世紀(jì)的伊朗文學(xué)更多走向國(guó)際文壇和國(guó)際市場(chǎng)，新生代的伊朗優(yōu)秀作家與歐洲文壇的交流更加頻繁，優(yōu)秀小說(shuō)和詩(shī)集被翻譯成歐洲多國(guó)語(yǔ)言，很多優(yōu)秀作家在歐洲還擁有專(zhuān)門(mén)的作品出版代理人。我們有理由相信，隨著時(shí)間的流逝，新世紀(jì)的伊朗作家和詩(shī)人將受到越來(lái)越多的關(guān)注。

本文屬于國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新世紀(jì)東方區(qū)域文學(xué)年譜整理與研究（2000-2020）”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17ZDA280）階段性成果。