今年是我國堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會的收官之年。在黨中央的堅強領導下，全社會凝聚合力，助力貧困地區(qū)和貧困人口徹底擺脫貧困，實現(xiàn)共同富裕，這場戰(zhàn)役是一場中華民族五千年文明史上從未有過的徹底的“翻身仗”，更創(chuàng)造了一個“中國奇跡”。而由扶貧工作和脫貧進程引起的社會敘事話語變化，也將這場真正的人間喜劇錨定在了中國人的情感、精神和審美坐標中，從文化的角度確證了脫貧攻堅戰(zhàn)役的偉大意義。脫貧攻堅是當前我國社會經(jīng)濟發(fā)展和民生工作的主要任務，也是文學的主戰(zhàn)場之一，那里既有人民群眾與自然環(huán)境和生活觀念進行斗爭的火熱場面，也有詩人、作家們的凝目觀察、沉靜審思和激情書寫。從文學所肩負的社會責任、歷史使命和對人類生存境遇的審美觀照而言，脫貧攻堅已經(jīng)成為當下文學創(chuàng)作所要面對的重要生活現(xiàn)實和敘事語境。

中國文學從未缺席重大歷史和時代現(xiàn)場。近5年來，伴隨脫貧攻堅吹響決戰(zhàn)號角，除了作家自發(fā)寫作外，各地紛紛組織主題創(chuàng)作，很多文學媒體也開辟專欄，集中推出脫貧題材作品，一大批優(yōu)秀作品發(fā)表或出版，例如關(guān)仁山的《金谷銀山》、忽培元的《鄉(xiāng)村第一書記》、李明春的《山盟》等長篇小說，報告文學則有歐陽黔森的《看萬山紅遍》和李春雷的《一場特殊的精準扶貧》等。這些作品以鮮明的時代背景、生動的人物形象和飽滿的敘事張力，對脫貧攻堅戰(zhàn)進行了從個體到群體、從微觀到宏觀、從點到面的全方位、多層次和多角度反映，以文學特有的方式記錄著偉大的時代變革。但是，在脫貧攻堅的文學書寫中，具有經(jīng)典氣質(zhì)、強烈撥動社會情感心弦、被廣大讀者爭相閱讀的精品佳作仍然較少。這固然與當前文學置身的媒介環(huán)境有關(guān)，但最關(guān)鍵的還在于作品自身缺乏足夠的藝術(shù)感染力，更有一些作品存在對時代整體背景把握不準、把脫貧攻堅過程簡單化、人物形象不夠真實等問題。

從這個角度上說，脫貧攻堅是一項以實踐性為根本特征的政治工作，但其目標并不在于“打贏攻堅戰(zhàn)”本身，而是通過全社會的共同努力，改善貧困人口的生活狀況和生存境遇，使他們與全國人民一道共享幸福。這就決定了脫貧攻堅戰(zhàn)的最終目標和歸宿是“人”，取得這場戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵要素和勝利成果最終受益者，都是“人”而非其他。因而，我們對脫貧攻堅戰(zhàn)的認識，也要返回到“全心全意為人民服務”的初心上來。文學創(chuàng)作如果離開“人”去談論“脫貧”，把人當作扶貧、脫貧故事的附庸，會偏離脫貧攻堅的軌道和方向，也脫離了文學創(chuàng)作的基本出發(fā)點。從人的角度去觀察和理解脫貧攻堅工作，實現(xiàn)這場戰(zhàn)役的勝利取決于兩股力量，一是貧困人口自身的力量，二是幫扶力量，組成兩股力量的具體的人，都是脫貧攻堅戰(zhàn)役的“參戰(zhàn)主體”，也是文學書寫中的主要表現(xiàn)對象。在文學創(chuàng)作和日常生活中，關(guān)于脫貧也存在著兩個視角，即“扶貧”和“脫貧”，前者是幫扶人的視角，后者則是幫扶對象的視角，但無論哪種視角，“貧”都不是主體，只有“人”才是主體。在文學創(chuàng)作中，確認并尊重幫扶對象和幫扶人的主體地位，寫出他們在脫貧攻堅中的主體意識，是文學工作者的責任和義務，也是創(chuàng)作出好作品的基本前提和條件。

脫貧攻堅題材創(chuàng)作要肯定人作為實踐主體的價值。解決最基本的生活保障問題，擺脫貧困的束縛，這首先出于人的生存需要，是每個個體最基本的愿望。正是在勞動和與他人相處的過程中，人的主體性得到發(fā)展，并成為促進人類個體和社會發(fā)展的根本性力量。所謂主體性，是“人在主體與客體關(guān)系中的地位、能力、作用和性質(zhì)”，其“核心是人的能動性問題”。中國人民懷有對美好生活的無限向往，我們應當看到，正是每個個體為了實現(xiàn)過上好日子的愿望而用主觀能動性去改變生活條件的艱苦實踐，才是中國歷史發(fā)展的根本動力。黨中央做出堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的戰(zhàn)略決策，不僅體現(xiàn)著黨的根本宗旨和社會主義制度的優(yōu)越性，更因為契合了人民向往美好生活的愿望，所以才能夠得到全社會尤其是生活困難群體的擁護。用審美的方式呈現(xiàn)脫貧攻堅戰(zhàn)役片段、局部或全局性場景，不只是表現(xiàn)扶貧工作主體被動地落實和享受扶貧政策，而要始終站在人的立場上，寫出人民為謀求幸福生活、改變自身命運的強烈愿望以及自覺努力的過程、切身的真實感受。

脫貧攻堅題材創(chuàng)作要呈現(xiàn)人作為精神主體的豐富面向。作為實踐主體的精神表現(xiàn)，人的主體性同時包含著精神主體價值，意即人在認識世界、改造世界的過程中，與認識對象建立起主體與客體的關(guān)系，人是認識世界、改造世界的主體，客觀世界是被認識、被改造的對象。人按照自己的方式去思考和認識客體，這種“自己的”理解和體驗是人作為精神主體的生動表現(xiàn)。人對客觀世界的認識和對生活的感受是豐富的、復雜的和活態(tài)化的，而不是簡單的、片面的、抽象的和機械的。文學作品應當表現(xiàn)出無限豐富的性格面貌和主體精神。脫貧攻堅在向貧困宣戰(zhàn)的同時，也在向過去的生活方式和思維方式“宣戰(zhàn)”，無論是將“一方水土養(yǎng)活不了一方人”的極惡劣自然環(huán)境中的居民搬離原住地實行搬遷式扶貧安置，還是通過城鎮(zhèn)化的方式使農(nóng)民過上城市生活，都意味著他們將告別故土迎來新的生活。在這種變遷中，文學創(chuàng)作同樣不能忽略人民的情感，呈現(xiàn)人作為實踐主體在脫貧攻堅中豐富的精神面向，合理處理歷史理性和人文情懷之間的關(guān)系，從根本上把握脫貧攻堅過程中的人，才能使這類題材的書寫飽滿而深刻。