貧困是人類面對的共同敵人，消除貧困是人類一直在探索的發(fā)展主題。數(shù)千年來，這個(gè)問題并沒有得到根本解決。只有在新時(shí)代的中國，消除貧困、全面實(shí)現(xiàn)小康才成為全局性的任務(wù)，而且時(shí)限、目標(biāo)、措施都非常明確?？梢哉f，中國開展的消除貧困的工作是人類歷史上的壯舉，也是人類發(fā)展中的重要事件。

在脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，中國大地上涌現(xiàn)出了很多可歌可泣的人與事。不少文藝作品以脫貧攻堅(jiān)為題材，書寫人們戰(zhàn)勝貧困的時(shí)代精神。我讀過不少以此為主題的詩歌、散文，參觀過書法、繪畫展覽，也關(guān)注過一些影視作品。

我出生在偏遠(yuǎn)、落后的大巴山農(nóng)村，每年都會(huì)回到山里的家鄉(xiāng)，切身感受到脫貧攻堅(jiān)的艱難。我聽到的很多故事非常精彩，甚至覺得，只要把這些故事講好了，就可能成為優(yōu)秀的文藝作品。因此，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、以真實(shí)作為追求的報(bào)告文學(xué)（以及相關(guān)的紀(jì)實(shí)文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)等）成為書寫脫貧攻堅(jiān)的重要文學(xué)樣式，也就勢在必然。在重慶，黔江作家姚元和的《脫貧攻堅(jiān)手記》就是值得關(guān)注的作品之一，作者以自己的親身經(jīng)歷、以駐村第一書記的身份、以一個(gè)村莊的變化為樣本，書寫了脫貧攻堅(jiān)中的人與事，雖然樣本不大，但其中所表達(dá)出來的艱難、奮進(jìn)、收獲、喜悅等體驗(yàn)，記錄了我們這個(gè)時(shí)代的精神脈動(dòng)。何炬學(xué)是另一位從黔江走出來的作家。他的報(bào)告文學(xué)《太陽出來喜洋洋》有一個(gè)副標(biāo)題“重慶脫貧攻堅(jiān)見聞錄”，采用的是另一種角度。他不是貧困戶，也不是扶貧干部，而是以一個(gè)作家的身份，深入脫貧攻堅(jiān)第一線，采訪、體驗(yàn)、解剖脫貧攻堅(jiān)中的豐富案例，以“見聞錄”的方式展開了他對脫貧攻堅(jiān)的審視，涉及到的地域、人物、事件等更為豐富和多元。

在中國的版圖上，重慶是一個(gè)特殊的區(qū)域。它是直轄市，但全市大部分地區(qū)是山地、丘陵，呈現(xiàn)出大城市、大農(nóng)村的地理格局和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，城鄉(xiāng)差距雖然在不斷縮小，但還沒有得到根本的改觀。尤其是渝東北的大巴山和巫山山區(qū)、渝東南的武陵山區(qū)，距離主城較遠(yuǎn)，自然條件比較惡劣，這些地區(qū)的發(fā)展也就相對滯后。也正是這些地區(qū)，成為重慶脫貧攻堅(jiān)的主陣地。

何炬學(xué)的這部作品讓我們讀到了不少精彩的故事，也讀到了令人感動(dòng)、振奮的精神。作品的五章分別涉及到重慶地區(qū)的文化底蘊(yùn)、地理地貌及其對發(fā)展的影響、貧困群眾脫貧致富的探索及其成效、扶貧干部的忘我奉獻(xiàn)、脫貧工作中升華出來的新的文化、精神、志氣等等?？梢钥闯?，發(fā)掘文化、提煉精神是貫穿作品的中心，既涉及到貧困地區(qū)的原生文化，又有從脫貧攻堅(jiān)中生長出來的新的文化形態(tài)，這就使作品顯得有底蘊(yùn)，有血肉，有向度，也有高度。

作品以《太陽出來喜洋洋》《黃楊扁擔(dān)》《嬌阿依》等民歌開篇，并通過這些民歌將渝東南地區(qū)串聯(lián)起來，這一地區(qū)屬于武隆山區(qū)，是苗族、土家族等少數(shù)民族的聚居地，也是重慶發(fā)展相對滯后的區(qū)域。作者通過這些民歌介紹了這個(gè)地區(qū)的民族民間文化，又勾勒出堅(jiān)毅、奮進(jìn)、喜悅的文化精神。作品還涉及到詩人子鵠的《巴女謠》和劉禹錫、黃庭堅(jiān)等人創(chuàng)作的大量“竹枝詞”，這又勾連起長江及三峽區(qū)域，將視角轉(zhuǎn)換到大巴山、巫山地區(qū)。作者還以巴蔓子為例，講述了自古以來巴人的剛毅、忠誠性格。

這種回顧，既是對文化、精神的梳理，也是對重慶人性格、追求，尤其是不服輸?shù)木竦囊环N審視，并由此奠定了整部作品的基調(diào)。用作者的話說，就是：

在武陵山區(qū)的高山之巔，在秦巴山區(qū)的雪嶺之上，在浩浩的長江之濱，在湍急的烏江谷底，在主城流光溢彩的燈影下，在大山深處的小寨子里，一種氣場總是圍繞著我，一個(gè)旋律總是回響在我的耳際。這旋律，就是太陽出來喜洋洋的歌唱；這氣場，就是“喜洋洋精神”。

這種挖掘、提煉，找到了重慶脫貧攻堅(jiān)的內(nèi)在動(dòng)力和奮進(jìn)方向。人們正是在這種底蘊(yùn)與精神的推動(dòng)下，積極投身于這項(xiàng)偉大的工作。

尋找致貧原因，梳理貧困狀況，是作家關(guān)注脫貧攻堅(jiān)的基礎(chǔ)。他通過整整一章的篇幅追問了一個(gè)問題：一方水土能否養(yǎng)活一方人？這一章雖然也寫到了擺脫貧困的事例，但更多的是追問、反思造成貧困的各種原因。只有找到貧困的根源，才能精準(zhǔn)施策。作者通過五組“鏡頭”，以蒙太奇的方式對此進(jìn)行了解讀。彭水的趙緒淑是殘疾人，她的老家基本上不適合人居；城口的陳明祥外出打工，但得了肺病，最終導(dǎo)致貧困，只有回到家鄉(xiāng)治療；石柱的鄒國志是一個(gè)勤勞的人，但無論他怎樣努力，依然沒有擺脫貧困，他因此總結(jié)了這樣的心得：“這窮鄉(xiāng)僻壤里，無論你怎么努力，如果還是傳統(tǒng)的那些作為，那就幾十年也不會(huì)有什么作為。”城口的文澤尾因?yàn)榧亦l(xiāng)貧困，全家在多年前搬遷到四川萬源，后來又回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)……第五組“鏡頭”沒有羅列具體案例，作者說：“算了，略去吧。因路、因水、因地、因?yàn)?zāi)、因病、因難、因?qū)W，乃至因心而貧的鏡頭，還可以繼續(xù)推送下去。就此打住吧，以上四個(gè)鏡頭的組接，我們已經(jīng)可以看到重慶貧困的深度是個(gè)什么樣子了?！睂?dǎo)致貧困的原因?qū)嵲谔嗔?，他也由此感受到脫貧攻?jiān)任務(wù)的艱巨。

脫貧攻堅(jiān)的主體是置身貧困中的人們。第三章“選擇：寧愿苦干，不愿苦熬”關(guān)注的就是他們中的代表。作家通過深入采訪，挖掘到了一些典型案例，并對這些通過自己的方式擺脫貧困的群眾進(jìn)行了多側(cè)面的解剖。彭水人謝清因?yàn)槠拮拥貌?，成了貧困戶，但他通過養(yǎng)牛擺脫了貧困，還從中獲得了自己的心得：“要養(yǎng)好牛，你得把自己變成一頭牛?！边@句話深含哲理，正是作家所挖掘的重慶文化精神的現(xiàn)代延伸。黔江的王貞六年近古稀，但他還在四處追花養(yǎng)蜂，同時(shí)帶動(dòng)鄉(xiāng)親參與其中，帶領(lǐng)大家一起脫貧致富。他說：“七十歲的人了，自己也像一只勤蜂，沒有停下來的時(shí)候。”這種追求的背后肯定有精神因素的支撐，作家也從他身上發(fā)現(xiàn)了責(zé)任感和崇高感。巫溪的李緒斌是一個(gè)殘疾人，從小就沒有尊嚴(yán)，他做過各種生意，但最終還是在家鄉(xiāng)養(yǎng)牛而脫貧，還借牛給鄉(xiāng)親飼養(yǎng)，使他獲得尊嚴(yán)的夢想通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了。彭水的任天英對高位截癱的愛人不離不棄，悉心照顧十九年，既體現(xiàn)了她的不服輸精神，也書寫了一段令人動(dòng)容的愛情故事。酉陽的喬戍仙本是一名留守婦女，但在外打工的丈夫、兒子在工地上摔傷之后，家里的重?fù)?dān)就落在了她的肩頭，她通過自己的勞動(dòng)致富了，而且在鎮(zhèn)上修建了門面房，開辦了民宿。陳朋來自石柱縣中益鄉(xiāng)，父親去世，母親體弱，哥哥殘疾，雖然勤勞，但家庭環(huán)境改變不大。他甚至通過酗酒來麻痹自己。后來，他參股了村里的藥材種植基地，并參與管護(hù)，很快脫貧。2019年的4月，總書記到石柱考察，查看了他家的糧食儲(chǔ)備，還在他家院壩里組織召開了座談會(huì)，一家人都感到無限光榮。他積極申請入黨，成為家里繼外公、母親之后的第三代黨員。這些案例來自不同的區(qū)域，有男有女，有老有少，因?yàn)椴煌脑蚨蔀樨毨?，但作家抓住了他們的共同特點(diǎn)，就是通過勤勞、奮斗擺脫了貧困，其中一些人在自己富裕之后，還帶動(dòng)鄉(xiāng)親們共同致富，體現(xiàn)出一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)然，既然是國家行為，脫貧攻堅(jiān)就不只是貧困戶的事，而是整個(gè)國家、各級黨委、政府都在積極參與的事。在重慶，到2019年9月，從市、區(qū)（縣）兩級選派的貧困村第一書記達(dá)到1918人，選派駐村工作隊(duì)員（含鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道選派）17000多人。重慶市文旅委副主任王增恂，帶著妻子一道下鄉(xiāng)扶貧，是首個(gè)把家臨時(shí)搬遷到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的副廳局級干部，也是眾多扶貧干部的代表。重慶還組建了18個(gè)扶貧集團(tuán)，集中對全市18個(gè)深度貧困鄉(xiāng)進(jìn)行幫扶。2014年以來，有12名扶貧干部犧牲在扶貧工作一線。從這些數(shù)字可以看出，脫貧攻堅(jiān)是國家在最近幾年的頭等大事，因?yàn)橄毨菍θ藱?quán)的最大尊重，是共享理念的切實(shí)落實(shí)。用何炬學(xué)第四章的命題來體現(xiàn)這種追求非常貼切：“幫扶：用的是洪荒之力”。作家選擇了5個(gè)扶貧干部作為典型，稱他們是脫貧攻堅(jiān)的“助力者”，通過一些事例挖掘他們內(nèi)心深處對脫貧攻堅(jiān)工作的認(rèn)識，尤其是他們無私的奉獻(xiàn)精神。這5個(gè)扶貧典型，身處不同的地域，工作方式各不相同，趙茂興在秀山的富裕村修路、種植核桃、中藥材、高山蔬菜；王運(yùn)洪在黔江的雙石村解決飲水問題、發(fā)展產(chǎn)業(yè)，自己墊錢購買茶樹種苗、肥料，組織村民參加培訓(xùn)，甚至打算將家里的房屋抵押貸款；游四海和錢代彬在武隆的艷山紅村整治環(huán)境，發(fā)掘文化，通過美化環(huán)境帶動(dòng)人心的美化，使艷山紅村真正紅起來了；羅燕在城口聯(lián)豐村修路、建房、抓產(chǎn)業(yè)，四處奔波為村民解決具體困難，使村莊美起來了，富起來了。更值得一提的是栗春容，她本來在外打工，收入不錯(cuò)，但最終卻擔(dān)任了奉節(jié)縣草堂鎮(zhèn)的失能供養(yǎng)中心院長，護(hù)理各種類型的失能人員，解除了他們家人的后顧之憂，使他們有心情、有時(shí)間投入到脫貧之中。在新一輪的脫貧攻堅(jiān)中，很多人為消除貧困付出了聰明才智，付出了心血，甚至付出了生命。只有在中國，我們才會(huì)見到這樣的案例，而且是一群又一群，一批又一批。

在扶貧工作中，扶智、扶志是根本，只有變輸血為造血，才能避免脫貧之后的返貧。在作品的第一章，作家梳理了重慶的歷史文化，挖掘了重慶人不屈不撓的奮斗精神，這種精神是支撐脫貧攻堅(jiān)不斷取得成果的財(cái)富和動(dòng)力。而在具體的脫貧攻堅(jiān)工作中，這種精神經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的融合、提煉，又會(huì)生長出新的精神，成為新的動(dòng)力。因此，作品的最后一章雖然篇幅較短，但它所關(guān)注的內(nèi)容卻值得我們深思。作家介紹了“中國詩城”奉節(jié)縣的鶴峰鄉(xiāng)蓮花社區(qū)的農(nóng)民詩社和他們的作品；還介紹了一首歌曲《牽掛》，是寫扶貧干部牽掛、關(guān)愛貧困鄉(xiāng)親的：“趟過湍急的河流，翻過陡峭的山峰，腳踩泥濘的小路，我們?nèi)グ岬糌毟F”，深情感人；來自酉陽車田鄉(xiāng)貧困家庭的12個(gè)孩子，被特招到重慶市雜技團(tuán)學(xué)習(xí)，開啟了扶貧工作新方式，孩子們既學(xué)到了本領(lǐng)，又領(lǐng)悟了一種精神，返回家鄉(xiāng)之后，自然會(huì)給家鄉(xiāng)帶來新的活力，也帶來生機(jī)和希望。

通過梳理，我們可以看出，這部作品在結(jié)構(gòu)上的演進(jìn)邏輯大致是這樣的：挖掘重慶的文化底蘊(yùn)、尋找導(dǎo)致貧困的根源、講述“奮斗者”的脫貧故事、贊頌“助力者”的全心投入、提煉脫貧攻堅(jiān)中生長的新精神，最終形成首尾照應(yīng)、以文化和精神串聯(lián)、以脫貧扶貧故事支撐的文本結(jié)構(gòu)。這看似閉環(huán)式的結(jié)構(gòu)，在建構(gòu)作品整體性的同時(shí)，也蘊(yùn)含著一種再生性——新的時(shí)代精神將引導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)走向深入，走向成功。

何炬學(xué)是一個(gè)多面手，他寫小說、寫詩，也寫散文和報(bào)告文學(xué)。他的報(bào)告文學(xué)中有著小說般的故事，有著詩歌般的追求，注重對精神和內(nèi)在世界的挖掘，對語言的提煉，由此增加了作品的厚度和深度。他注重作品結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的處理，使我們在眾多案例中不會(huì)迷失，而是順著總體的演進(jìn)線索，一步步深入到作家所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)之中，深入到崇山峻嶺之中，深入到奮斗者和助力者的生活和心靈世界，并由此體會(huì)我們這個(gè)民族的歷史的深厚、時(shí)代的博大和未來的希望。因此，我們讀到的不是單個(gè)的人，不是單個(gè)的事，而是一幅廣闊的畫面，是千百年來無數(shù)代人夢想的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，相比于波瀾壯闊的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，何炬學(xué)所關(guān)注的案例，只是其中很少的一部分，但透過這些故事，我們看到了脫貧攻堅(jiān)所取得的成效，看到了中國未來發(fā)展的希望，也看到了全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的壯美圖景。