【新時代·新創(chuàng)作·新文論】

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大文藝工作者發(fā)揮各自特長，擔負起使命，從專業(yè)的角度積極應對，以文藝作品的形式，記錄抗疫一線的真實圖景，反映疫情防控過程中涌現出的英模人物的先進事跡，傳遞溫暖，提振信心。不過，也有部分作品存在嚴重誤差，偏離了文藝創(chuàng)作的本質屬性，引起社會上的反感。

習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。這一重要論述，從“鑄造靈魂”的認識高度，提出文藝作品的價值導向問題，強調價值導向是文藝的一個根本性問題，不僅關聯著文藝的性質與創(chuàng)作方向，涉及文藝家的寫作立場、態(tài)度和方法，而且直接影響到文藝的社會效果，對我國當下文藝工作具有重要現實指導意義。

正確的價值導向就像是文藝作品的航標

習近平總書記指出，我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。這就是說，堅持文藝的正確價值導向，就要求作家藝術家在作品中用正確的世界觀、人生觀與價值觀引導人，用先進的思想教育人，用積極樂觀的態(tài)度激勵人，從而提升人的道德操守與精神境界。

如果說，優(yōu)秀的文藝作品如同航行的燈塔，依靠思想的光芒，照亮人們前行的征程，那么，正確的價值導向則猶如航標，指引著人們前進的方向，引導著人們朝著正確的人生方向與生活道路前行。從這個意義上說，正確的價值導向關涉著文藝作品的生命線，決定著文藝創(chuàng)作的社會價值與現實意義。

堅持文藝正確價值導向是嚴肅文藝的必然要求。自古以來，嚴肅的文藝都把表現真善美作為永恒的追求，把思想性與藝術性的有機統(tǒng)一視為成功的標志，特別是堅持思想性是文藝的內在生命，堅持文藝對社會、人生進行嚴肅與深刻的思考，堅持文藝對社會公平、正義與真理的追求，實現對讀者的科學引導。亞里士多德在《詩學》中指出：“詩是一種比歷史更富哲學性、更嚴肅的藝術。”海德格爾在《藝術作品的本源》一文中如此闡述藝術的本質：“藝術就是自行置入作品的真理?！辟R拉斯則在《詩藝》中指出：“詩人的愿望應該是給人益處和樂趣，他寫的東西應該給人以快感，同時對生活有幫助?！笨梢?，文藝從來就被視為人類精神生活的圣殿或神圣的精神棲居之所，而絕不是思想的垃圾場或道德的污穢地，也絕不是文化的沙漠或虛無主義的避難所。向受眾傳輸正確的思想觀念與高尚的道德情操，發(fā)揮文藝的教育與感染作用，是嚴肅文藝的永恒旗幟。

正確的價值導向是優(yōu)秀文藝永葆青春活力的法寶。古今中外優(yōu)秀的文學作品尤其是文學經典之所以經久不衰，成為人民大眾鐘愛的文化瑰寶，除了藝術的成功之外，主要是因為作品思想、情感對讀者的向善向上發(fā)揮出強大的引導力量。國外的古希臘神話、悲劇與喜劇、《荷馬史詩》、莎士比亞戲劇、巴爾扎克《人間喜劇》、印度的史詩等，無不寄托著文藝家們對社會、人生與生活嚴肅而深刻的思考，表達著他們對美好人生和生活的向往，從而使讀者受到思想的啟迪、心靈的凈化與審美的熏陶。像羅曼·羅蘭的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》通過講述約翰·克利斯朵夫成長為卓越音樂家的人生故事，表達了自強不息的人生哲理，因此激勵著廣大讀者在生活中努力奮斗。狄更斯的長篇小說《大衛(wèi)·科波菲爾》的經典意義就在于作品對成長中的青少年進行了人生觀的積極引導。這在貝西姨婆告誡大衛(wèi)·科波菲爾的三句話中得到有力凸顯，即“永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍”。簡短的三句話，濃縮了為人處世的深刻道理，把作品主人公與讀者都引向了精神與道德的高地。我國人民群眾喜愛的詩人、作家，如屈原、陶淵明、李白、杜甫、范仲淹、蘇軾、陸游、關漢卿、曹雪芹等，都有著高潔的人生志向、豁達的生活態(tài)度與深切的憂患意識。他們的作品也無不給讀者以精神的鼓舞與道德、情感的升華。

正確的價值導向是社會主義文藝的本質要求與新的歷史任務的需要。我國社會主義文藝是先進與進步的文藝，其根本宗旨就是以先進的思想與價值觀念引導人，培養(yǎng)社會主義新人。目前，我們的文藝還肩負著新的歷史使命，就是用愛國主義、集體主義與理想主義來提升人的思想境界，鼓舞人民群眾追求幸福生活的熱情，樹立建設美好家園的決心。

價值導向上出現偏差導致文藝作品“翻車”

堅持文藝正確價值導向，必須克服當前我國文藝創(chuàng)作中存在的某些不良傾向。比如說解構主義與虛無主義現象。這類創(chuàng)作既是國外輸入的后現代主義文化或解構主義思潮影響的結果，也是人類有史以來虛無主義思想潛移默化的產物；既表現在歷史題材的創(chuàng)作中，也表現在現實題材的創(chuàng)作中。在價值觀念上，主要表現為消解價值，嘲諷神圣，丑化英雄，瓦解理性，懷疑一切，完全用非理性的眼光來看待歷史與現實，把生活等同于荒誕的、沒有意義的游戲，喪失對生活的信念。這類創(chuàng)作的癥結，在于泯滅了生活的是非觀念，放棄了人類的基本價值立場，否定人類向上向善的努力，其影響便是人文精神的嚴重失落。

還有一些文藝作品分不清生活的主流與支流，有意回避生活的光明面，而夸大生活的陰暗面，緊緊盯住某些消極的問題不放?，F實生活固然存在一些突出問題，文學也有必要“介入”與叩問生活，以促進社會進步。但揭露不應該成為目的，而是需要著眼于尋求生活的希望，不能片面地、偏頗地看待現實生活。

同時，還需要克服低俗化現象。受金錢主義與消費主義價值觀等的影響，低俗化文藝創(chuàng)作以追求金錢為主要目的，放棄對受眾進行正面的思想引導，放棄文藝工作者的社會責任，在作品中肆意渲染某些無聊的東西，停留于滿足讀者的感官刺激與低級趣味，主要特征是媚俗。文藝的娛樂功能固然應該給予肯定，但文藝如果背離正確的價值觀并放棄社會責任，一味充當賣笑與賺錢的工具，就會消解人類精神生活的向度，最終導致人的精神萎縮。

還有一些消極現象可謂五花八門，諸如不下硬功夫，不深入到人民群眾火熱的生活中去，不對生活進行深入消化與透徹思考，滿足于閉門造車、淺嘗輒止，喜好急于求成，粗制濫造，或停留于一己之悲歡，甚至陷入“為藝術而藝術”的泥潭，或偏執(zhí)于形式包裝，用形式的花哨掩蓋內容的蒼白與思想的貧弱，等等。這些創(chuàng)作現象都不是真正的文藝創(chuàng)作，都存在精神缺“鈣”的問題，難成大器，無法真正為人民群眾提供有價值的精神食糧。

愛國主義是一條重要的主題紅線

習近平總書記指出，愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結奮斗。也就是說，鑄牢中華民族共同體意識是文藝堅持正確價值導向的核心內容。

中國是一個多民族國家，56個民族如同兄弟姐妹親如一家。歷史上，各民族相互交往，各民族文化相互交融，形成了你中有我、我中有你的局面，超越民族文化認同的國家認同與中華民族共同體意識已在各民族群眾心中深深地扎下了根。愛國主義是中華民族的強大精神武器，也是新時代背景下凝聚民族向心力的強大情感力量。因此，堅持文藝的正確價值導向，愛國主義是一條重要的主題紅線。文藝家在作品中努力鑄牢中華民族共同體意識，引導人們積極維護國家統(tǒng)一與安定團結的政治局面，促進各民族共同發(fā)展、走向繁榮，是一項義不容辭的光榮任務。

與時代同行，謳歌偉大時代，為時代的發(fā)展進程鼓與呼，是文藝堅持正確價值導向的重要內容。我們的文藝仍然需要塑造路遙《平凡的世界》中的孫少平、孫少安那樣的有志青年，仍然需要蔣子龍《喬廠長上任記》中喬光樸廠長那樣銳意改革、勇擔民族歷史責任的改革家，需要徐遲《哥德巴赫猜想》中陳景潤那樣一心報國的科學家，來引領時代，凝聚精神，重鑄輝煌，創(chuàng)造新生活。

（作者：吳道毅，系湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心中南民族大學分中心研究員、中南民族大學文學與新聞傳播學院教授）