文化批判理論是20世紀(jì)西方文化理論家對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)行批判性反思的理論成果。批判理論的概念最早是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家霍克海默提出的。1937年，霍克海默在《傳統(tǒng)理論與批判理論》一文中，第一次使用了“批判理論”一詞。他強(qiáng)調(diào)了批判理論與傳統(tǒng)理論的區(qū)別，認(rèn)為批判理論在思維方式、邏輯結(jié)構(gòu)和觀(guān)察角度等方面存在著一系列特征，如傳統(tǒng)理論重實(shí)證方法，批判理論強(qiáng)調(diào)介入社會(huì)；批判理論不完全是一種理論，而強(qiáng)調(diào)理論的派生性；等等。這些理論特征后來(lái)都成為批判理論的主要思想內(nèi)蘊(yùn)而被人們所探討。同時(shí)，由于霍克海默倡導(dǎo)的批判理論非常突出文化與意識(shí)形態(tài)批判，特別強(qiáng)調(diào)在20世紀(jì)西方社會(huì)文化闡釋中的批判功能，所以人們往往也稱(chēng)之為文化批判理論。

理論范式隨時(shí)代發(fā)展演變

霍克海默提出了批判理論的概念，也是文化批判理論的主要倡導(dǎo)者，但文化批判理論卻不僅僅限于霍克海默的研究，而是包含著一個(gè)復(fù)雜的理論譜系。西方文化理論家盧卡奇、霍克海默、阿多諾、本雅明、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯、波德里亞、列斐伏爾、阿格尼絲·赫勒、杰姆遜、阿爾都塞、雷蒙·威廉斯、特里·伊格爾頓等都對(duì)批判理論的發(fā)展起到重要推動(dòng)作用，都可以歸為文化批判理論的陣營(yíng)。

從歷史上看，文化批判理論大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)理論階段：從1923年盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》的出版，到1937年霍克海默《傳統(tǒng)理論與批判理論》的問(wèn)世，是批判理論的前期理論儲(chǔ)備階段。這個(gè)階段的主要理論成績(jī)是文化批判理論與方法的孕育，完整意義上的文化批判理論群體還未形成，但基本的理論準(zhǔn)備已經(jīng)具備，特別是1923年霍克海默等在法蘭克福大學(xué)成立著名的社會(huì)研究所，形式上的法蘭克福學(xué)派已然成立。另外值得紀(jì)念的是1932年霍克海默等人創(chuàng)辦《社會(huì)研究雜志》，本雅明著名的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》于1936年前期出版。

第二個(gè)階段是法蘭克福學(xué)派的理論推動(dòng)階段，時(shí)間大概從20世紀(jì)三四十年代到六七十年代，主要理論代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、弗洛姆、本雅明等。1947年，霍克海默和阿多諾出版《啟蒙的辯證法》；1955年，弗洛姆出版《健全的社會(huì)》；1964年，馬爾庫(kù)塞出版《單向度的人》，極大地推動(dòng)了文化批判理論的發(fā)展。法蘭克福學(xué)派的理論研究是西方文化批判理論研究最集中的理論成果，無(wú)論是對(duì)文化批判理論，還是對(duì)整個(gè)西方文化思潮的演進(jìn)都起到了重要作用。

文化批判理論的第三個(gè)理論發(fā)展階段是批判理論的理論落潮及新一代批判理論后續(xù)發(fā)展階段，時(shí)間大概從20世紀(jì)70年代末期算起。1969年以后，法蘭克福學(xué)派的社會(huì)研究所逐漸解體，文化批判理論開(kāi)始分化。同時(shí)，新一代的批判理論家如哈貝馬斯、朗西埃、巴迪歐、阿甘本、齊澤克、戴維·哈維等開(kāi)始產(chǎn)生重要影響。新一代批判理論家的文化批判理論沒(méi)有完全沿著法蘭克福學(xué)派的理論路子走，這在某種程度上意味著文化批判的理論范式與影響隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。

繼承馬克思主義批判精神

縱觀(guān)西方文化批判理論發(fā)展歷程，基本上形成了六大理論范式及發(fā)展方向：一是大眾文化與意識(shí)形態(tài)批判，主要代表人物有霍克海默、阿多諾、本雅明、弗洛姆等；二是日常生活批判與現(xiàn)代反思性研究，主要代表人物有盧卡奇、列斐伏爾、阿格尼絲·赫勒、馬爾庫(kù)塞等；三是空間轉(zhuǎn)向與空間文化批判研究，代表人物有詹姆遜、戴維·哈維、列斐伏爾、愛(ài)德華·W. 索亞等；四是文化消費(fèi)與文化生產(chǎn)研究，代表人物有波德里亞、邁克·費(fèi)瑟斯通、布爾迪厄、特里·伊格爾頓等；五是技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)理性研究，代表人物有哈貝馬斯、利奧塔、安德魯·芬伯格等；六是美學(xué)與文化政治研究，代表人物有葛蘭西、朗西埃、巴迪歐、阿甘本、齊澤克等。這些理論家立足于現(xiàn)代以來(lái)的西方資本主義社會(huì)的審美文化現(xiàn)實(shí)，通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)與大眾文化研究等多種手段和媒介，對(duì)當(dāng)代西方資本主義社會(huì)文化作出了深入的理論分析和批判，成為了文化批判理論最主要的理論代表和思想群體。

文化批判理論具有共同的思想來(lái)源與理論特征。文化批判理論首先繼承了經(jīng)典馬克思主義美學(xué)與文化理論的批判反思精神，秉承美學(xué)和歷史相統(tǒng)一的方法論，在文化與社會(huì)的理論視野和思想視域中形成了文化馬克思主義的理論范式及其思想闡釋方式。其次是形成了文化批判的方法論主張。在霍克海默等人的引領(lǐng)下，文化批判理論在哲學(xué)上重視馬克思主義的唯物主義的方法論精神，反思批判傳統(tǒng)的邏輯實(shí)證主義或邏輯經(jīng)驗(yàn)主義方法，強(qiáng)調(diào)以資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活方式等方面的研究代替?zhèn)鹘y(tǒng)的哲學(xué)思辨的理論路數(shù)，從而走向了對(duì)資本主義文化邏輯的批判。

從理論的層面上看，文化批判理論強(qiáng)調(diào)大眾文化與意識(shí)形態(tài)研究、日常生活批判與當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)研究，在文化與社會(huì)、理論與經(jīng)驗(yàn)、批評(píng)與實(shí)踐的文化結(jié)構(gòu)與審美經(jīng)驗(yàn)研究中，揭示了現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型、價(jià)值更迭和思想裂變過(guò)程，在審美話(huà)語(yǔ)與現(xiàn)代文化發(fā)展之間建立了復(fù)雜關(guān)系，拓展了當(dāng)代文化研究的視野和理論疆域?；艨撕Ｄ退恼軐W(xué)同伴曾經(jīng)雄心勃勃，力圖以批判理論為核心在當(dāng)代社會(huì)文化的批判分析方面蹚開(kāi)一條理論大道。實(shí)踐證明，霍克海默等人的理論努力在批判理論的發(fā)展中得到了回報(bào)，他們所開(kāi)創(chuàng)的文化批判理論更新了人們對(duì)文化理論的認(rèn)識(shí)，極大地拓展了當(dāng)代美學(xué)與文化理論研究的問(wèn)題疆域，也使得文化批判理論在當(dāng)代文化思想發(fā)展中不斷受到重視。

立足不同語(yǔ)境的觀(guān)察思考

文化批判理論作為一種重要的文學(xué)思潮，20世紀(jì)80年代被引入中國(guó)，并在與中國(guó)語(yǔ)境結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生了積極影響。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，目前來(lái)看，文化批判理論仍是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文論影響最大的理論思潮之一。在新的文化理論發(fā)展中，如何進(jìn)一步批判借鑒西方文化批判理論的理論優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文化批評(píng)理論話(huà)語(yǔ)體系與話(huà)語(yǔ)方式的建設(shè)，是中國(guó)學(xué)者研究當(dāng)代西方文化批判理論應(yīng)該主要思考的問(wèn)題。

關(guān)于這一問(wèn)題，首先存在一個(gè)文化批判理論語(yǔ)境的考慮。這里面有兩個(gè)觀(guān)察維度，一是文化批判理論源生語(yǔ)境。作為一種社會(huì)文化思潮，文化批判理論的源生語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是資本主義社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)、文化經(jīng)驗(yàn)和文化邏輯的表現(xiàn)。在此層面上，西方文化批判理論將馬克思主義的文化批判觀(guān)念與當(dāng)代西方資本主義的文化問(wèn)題對(duì)接，以馬克思主義的源生理論和經(jīng)典思想為核心創(chuàng)造了一種“理論的同心圓”結(jié)構(gòu)，其中包含了馬克思主義、社會(huì)學(xué)、文化研究、精神分析、符號(hào)學(xué)、女權(quán)主義、空間理論、后殖民主義等多種理論觀(guān)念。如何深入剖析這個(gè)“理論的同心圓”結(jié)構(gòu)所包含的理論范式與美學(xué)精神，是對(duì)此源生語(yǔ)境進(jìn)行研究的關(guān)鍵所在。

二是文化批判理論的中國(guó)語(yǔ)境。文化批判的中國(guó)語(yǔ)境，突出的是文化批判理論與中國(guó)語(yǔ)境的相關(guān)性研究。中國(guó)當(dāng)代的文化研究與文化批評(píng)在很多研究中曾積極應(yīng)用西方文化批判理論。但是，中國(guó)學(xué)者在接受西方文化批判理論過(guò)程中，在理論形態(tài)、理論分析和實(shí)踐形式上發(fā)生了哪些變化？在闡釋深化過(guò)程中產(chǎn)生了什么樣的問(wèn)題？西方文化批判理論在何種意義上加強(qiáng)和促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代文論的發(fā)展與價(jià)值？這些問(wèn)題仍屬于西方文化批判理論的中國(guó)語(yǔ)境問(wèn)題。

展現(xiàn)中國(guó)理論研究的路徑與特征

目前，一方面，文化批判理論在中國(guó)更多地展現(xiàn)出了一種批判理論的“中國(guó)形式”，批判理論也成了一種典型的“美學(xué)理論”，這本身就展現(xiàn)出與西方文化批判理論發(fā)展的路徑差異：西方文化批判理論不是從美學(xué)的層面發(fā)生的，而是從社會(huì)的層面發(fā)生后來(lái)影響美學(xué)的；中國(guó)接受西方文化批判理論的路徑則不同，更多是從美學(xué)的層面，從大眾文化、消費(fèi)文化等美學(xué)的特殊性角度發(fā)生的。理論路徑的差異標(biāo)識(shí)了理論的旅行與拓展中歷史文化境遇的差異，當(dāng)然也會(huì)影響理論發(fā)展的過(guò)程與趨勢(shì)。比如，批判理論在中國(guó)成了一種典型的“美學(xué)理論”，這也使文化批判理論在中國(guó)不斷出現(xiàn)學(xué)理化趨勢(shì)，更多地成了一種理論研究，而經(jīng)濟(jì)生活的研究、文化資本的研究、生產(chǎn)方式與文化邏輯的研究是相對(duì)缺失的。

而另一方面，面對(duì)各種新興文化形式與內(nèi)容的勃興，當(dāng)代中國(guó)文化批判理論研究在文化與社會(huì)之間仍然沒(méi)找到一個(gè)合適的理論把握形式，還需要在理論與現(xiàn)實(shí)層面上進(jìn)行多重的理論磨合與發(fā)展。這一切都預(yù)示著加強(qiáng)文化批判理論的中國(guó)語(yǔ)境與問(wèn)題層面研究的必要性，文化批判理論不能被簡(jiǎn)約成一種文化的觀(guān)念或表達(dá)形式，否則它就失去了銳利和鋒芒。以文化批判理論的視野與方法，深入當(dāng)代文學(xué)美學(xué)研究的文化場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)文化研究的價(jià)值省思；以文化批判理論的批判性精神，關(guān)注大眾文化崛起時(shí)代的美學(xué)與文化問(wèn)題；以文化批判理論的關(guān)懷視角，關(guān)注當(dāng)代人的審美交流和精神、心理結(jié)構(gòu)的變化；以文化批判理論的研究為契機(jī)，在傳統(tǒng)文化復(fù)興與文化軟實(shí)力建設(shè)方面有所作為。這些都是文化批判理論的中國(guó)語(yǔ)境與問(wèn)題研究給我們提出的時(shí)代課題。

（作者單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院）