詩歌之鄉(xiāng)柳街鎮(zhèn)。朱冰峰攝

槐樹詩社編寫的《槐樹詩刊》。

槐樹詩社一行人在田間討論朗誦詩歌。

陳勞生。本文圖片除署名外由本報記者肖姍姍攝

拿起鋤頭，耕田翻地；放下鋤頭，吟詩作賦。你們是農(nóng)民？“我們是純粹的農(nóng)民。”你們是詩人？“不知道，反正我們挖地的時候，腦殼頭會想等下能不能寫出一首詩來……”5月11日，當記者在四川省南充市西充縣槐樹鎮(zhèn)觀音壩村六組見到這群農(nóng)民時，他們手拿創(chuàng)作的詩稿站在田埂上，面前是幾天來剛剛插好的秧，正在收割的麥子，還沒打完的菜籽。

今天和往日沒什么不同，他們照常來向82歲的陳勞生老先生請教詩歌創(chuàng)作，在田間討論朗誦詩歌。從2017年起，他們就成為陳勞生創(chuàng)辦的“槐樹詩社”的成員，三年過去了，做農(nóng)活的好手寫出了一手好詩。

“地里的莊稼不停長，我們的詩就一直寫?！痹谒拇?，還有很多很多這樣的“泥腿子”詩人。他們忙時散在山野間耕作，閑時聚在一起吟詩賦詞，好不快活，一幕幕鄉(xiāng)村版詩歌大會在巴蜀的田野田坎間上演，這些沾泥土、帶露珠、接地氣的文字，為鄉(xiāng)村文化振興賦能。

八旬老人返鄉(xiāng)

為詩詞窮盡心血

陳勞生在高齡之際，放棄了頤養(yǎng)天年的生活，毅然帶著傳播詩詞的夢想回到家鄉(xiāng)。因為他的歸來，一個個最純粹的人，一首首最質(zhì)樸的詩，在一個以“槐樹”為名的小鎮(zhèn)，日益茁壯，熱烈綻放。

2017年，已經(jīng)79歲的陳勞生，從湖北十堰辭去老年大學(xué)教師的職務(wù)，回到闊別30多年的家鄉(xiāng)，西充縣槐樹鎮(zhèn)。作為全國中華詩詞協(xié)會會員的他，此前一手創(chuàng)辦的《武當詩聯(lián)》風靡湖北十堰?；剜l(xiāng)后，本可以從此與老伴閑坐庭院聽雨賞花，但陳勞生停不下來，他始終覺得傳播和傳承中華詩詞的使命還沒有完成，于是，他號召從前的學(xué)生、昔日的故交甚至左鄰右舍，于當年5月成立了槐樹詩社。

槐樹鎮(zhèn)綜合文化站原站長王耘說，當年陳勞生找到他商議成立詩社一事時，槐樹鎮(zhèn)上下都一致贊同，而且非?？隙ù伺e能“激發(fā)文化活力，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)”。王耘透露，經(jīng)過三年的發(fā)展，詩社現(xiàn)有詩歌愛好者100余人，開展詩歌創(chuàng)作，常年開展詩歌培訓(xùn)和詩歌進校園、進社區(qū)、進村社的活動，并按照傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)時節(jié)氣、活動主題等編寫了《槐樹詩刊》。

82歲的陳勞生一人身兼數(shù)職，“我在鎮(zhèn)上開了課，指導(dǎo)社員們寫詩、練詩、吟詩，教他們平仄韻律，對仗藝術(shù)，寫作技巧；我還下鄉(xiāng)去學(xué)校，給孩子們講，給老師們講；社員們寫了詩，交到我這里，我還會幫他們修改，和他們一起推敲琢磨?！彼治牟蝗〔徽f，還把家里的書房變成詩社的辦公室，陳勞生在這里創(chuàng)作、修改、整理，然后拿著稿子跑去40公里外的縣城打印，集納成《槐樹詩刊》，最后，再一本本分發(fā)出去，讓詩詞愛好者和孩子們學(xué)習。陳勞生認為，寫詩不是坐在屋里苦思冥想，而是要走進生活，走進自然，感悟成詩。所以，他不僅教“寫”，還帶著學(xué)員行吟于路上——白發(fā)蒼蒼的陳勞生與朝氣蓬勃的孩子，在青山綠水間朗誦詩詞，是這座山村最美的風景。

“塊塊大田泥浪嬉，插秧機響一溝彌。瞬間鋪得春光翠，樹樹流鶯繞大堤。”這是陳勞生詩里的家鄉(xiāng)，也是他詩意的家鄉(xiāng)?！凹亦l(xiāng)的青山綠水，鳥語花香，蜂飛蝶舞……時刻都在給予我們靈感。如此豐富的素材，不寫詩豈不浪費？”陳勞生說，他還會一直將詩詞講下去，就像他如今還在下地做農(nóng)活一樣，習以為常。

種地和寫詩

他們樣樣都拿手

他們昨日還在插秧割麥，種菜喂豬，今日卻已換上整潔的衣衫，莊重而虔誠。勞作換來溫飽，寫詩看到美好，閱讀帶來希望。他們的筆下，不缺深入生活的體味，不缺比泥土還要粗糲的表達，不缺書寫的勇氣。

詩社社員蒲德偉拉了拉身上的西服，“我是一個很講究的農(nóng)民，這是學(xué)寫詩后受到了熏陶?！逼训聜ミM入詩社，是被陳勞生苦口婆心勸過來的，“陳老師在鎮(zhèn)上開了課，喊我去學(xué)，把我嚇得，年輕的時候都沒好好讀書，老都老了，我還有法去學(xué)習??？”蒲德偉沒敢進課堂。因為住在陳勞生隔壁，他最終沒能抵住陳勞生的輪番“轟炸”，加入了詩社，學(xué)習了一段時間，發(fā)現(xiàn)自己真的還能寫，“我寫七絕、七律，讓我上小學(xué)四年級的孫子朗讀，然后他在學(xué)古詩的過程中，我又把從陳老師那里學(xué)來的知識講給他聽。我孫子就覺得，爺爺好厲害，我一下就覺得自己的形象高大起來了。”蒲德偉從此有了自信，覺得自己樹立了好榜樣，他認為，這就是陳勞生所強調(diào)的傳承，“子子孫孫無窮盡也?！?/p>

詩社社員全水宗搓著手，笑著說：“我剛剛栽完秧。”問他做農(nóng)活和寫詩詞哪樣最在行？全水宗想都沒想，直言：“我覺得我都還可以！”但過去，他不是這樣的。2018年冬天，陳勞生帶著他們?nèi)垶懝示硬娠L，看到梅花，全水宗覺得美啊，想寫詩啊，“但總不可能一首詩28個字，就寫28個美嘛?！比趯憗韺懭ザ颊也坏礁杏X，就找陳勞生指點，這回，陳勞生直接把詩稿推給他，說：“自己改?！比谥缓米约夯厝プ聊?，最終，花了10多天，寫出了8首詠梅的絕句，“素影蕭蕭竹，花濃凜性敦”“未肯隨春態(tài)，花光映佳人”，這些詩句都出自他手，還被選中登上西充的鄉(xiāng)村詩詞大會朗誦。那以后，全水宗一發(fā)不可收拾，如今已經(jīng)創(chuàng)作300多首詩歌。

農(nóng)民詩社遍地開花

詩歌藝術(shù)滋養(yǎng)巴山蜀水

扛起鋤頭搞生產(chǎn)，他們是為了生計奔波的“泥腿子”；放下農(nóng)具吟詩篇，他們是詠物言志的詩人——這樣的鄉(xiāng)村文化盛景，在四川早已蔚然成風。農(nóng)民詩人已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的有力推手?！凹Z”滿倉，心不慌。除了物質(zhì)生活的不斷提升，精神食糧的富足，同樣重要。

王耘深知文化在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，槐樹詩社的不斷壯大，讓文化推廣工作也變得順當起來?！按蚵閷⒌纳倭耍臣荇[糾紛的少了，衣著居家都衛(wèi)生了?！蓖踉耪f，詩歌朗誦比賽的活動經(jīng)常在搞，大家的參與性都非常高，“雖說普通話不標準，但是精氣神是到了位的?！毙⌒〉幕睒滏?zhèn)，更是榮獲了“四川省文化工作先進鎮(zhèn)”的稱號。

詩風吹拂巴蜀大地。在都江堰，誕生于2003年、有“中國第一間農(nóng)民詩社”之稱的柳街鎮(zhèn)柳風農(nóng)民詩社，如今已有320多名會員。4月22日上午，柳風農(nóng)民詩社迎來了它在都江堰石羊鎮(zhèn)的新址掛牌。至今，詩社社員已創(chuàng)作了民歌、新體詩、傳統(tǒng)詩詞、散文、兒歌3萬多首（篇），在各級各類報刊發(fā)表作品3000多首（篇）。“忙時各自勤耕種，閑來相聚共吟哦。鋤頭種糧筆種詩，柳街農(nóng)民更風流?！鄙玳L邱崗直言，這是詩社最真實的寫照。2008年，柳街鎮(zhèn)被當時國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)·詩歌之鄉(xiāng)”；2016年，全國第一個以鎮(zhèn)為單位的“中國田園詩歌小鎮(zhèn)”，花落柳街；2017年，中國田園詩歌節(jié)永久落戶柳街鎮(zhèn)；2019年，網(wǎng)紅打卡之地“七里詩鄉(xiāng)”迅速崛起，柳風農(nóng)民詩社里“鋤頭種糧筆種詩”的農(nóng)民詩人，用詩意浸潤著這個川西林盤院落，為其注入了文化活力。

“我們是農(nóng)民，我們更是詩人；我們用稻麥抽穗的空閑，播種詩意；我們在冬天的被窩里，醞釀詩興；我們在夏天的竹林里，培育靈感……”這是德陽羅江鄢家鎮(zhèn)云峰詩社的代表作《我們是農(nóng)民我們更是詩人》，出自星光村6組67歲村民龍敦仁之手。因為云峰詩社，鄢家鎮(zhèn)被省文旅廳命名為“農(nóng)民詩歌之鄉(xiāng)”，這里還出了“全國十大農(nóng)民詩人”之一的楊俊富。

“千年來，詩歌藝術(shù)滋養(yǎng)了這方土地，成為羅江重要的精神財富……如今，詩歌這一‘文學(xué)皇冠上的明珠’走進農(nóng)家，在促進羅江文化建設(shè)、推動羅江文化繁榮方面發(fā)揮了巨大作用?！彼拇ㄊ∽鲄f(xié)主席阿來說。

龔學(xué)敏：農(nóng)民詩人寫下的是珍貴的鄉(xiāng)土文化

“饑者歌其食，勞者歌其事?！薄缎切恰吩娍骶廄弻W(xué)敏認為，詩人這個稱號，農(nóng)民是擔得起的。“他們的詩歌更真、生活氣息更濃、和大自然之間的關(guān)系更直接更緊密。中國詩歌目前最大的問題是同質(zhì)化，如果農(nóng)民詩人堅持，就能改變這個局面，在詩壇獨樹一幟！”

近年來，龔學(xué)敏常常被問到，農(nóng)民詩人寫的詩到底是不是詩？那些詩到底有沒有意義？龔學(xué)敏的回答從來都是：“有，而且很有意義?！奔词褂行┰娛琼樋诹?、打油詩、三句半，龔學(xué)敏都覺得應(yīng)該鼓勵農(nóng)民們寫下去，“順口溜，也有好東西。古代不是還有很多順口溜嗎？什么‘江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿’，寫的就是雪。到現(xiàn)在我們還記得，所以形式不重要，重要的是能寫出生活的樂趣，記錄時代的變遷，好流傳?！饼弻W(xué)敏說，農(nóng)民詩人寫下的，就是珍貴的鄉(xiāng)土文化。

龔學(xué)敏點贊了農(nóng)民辦詩社“藝術(shù)來源于生活，農(nóng)民的生活也有詩意。沒有文化的鄉(xiāng)村是振興不了的，鄉(xiāng)村振興不光是讓農(nóng)民從經(jīng)濟上富起來，更要豐富他們的精神世界?！?/p>

王國平：鄉(xiāng)村文化振興還得農(nóng)民唱主角

身為都江堰人，成都市作協(xié)副主席王國平看著柳風農(nóng)民詩社走過17個年頭。他欣喜于柳風的壯大，和其他農(nóng)民詩社的興起。“詩歌與農(nóng)民注定會走在一起，他們第一次碰撞，火花就是《詩經(jīng)》。一手握鋤，一手執(zhí)筆。寫盡青山綠水，雞犬桑麻。鋤頭和紙筆，都有泥土芬芳?！蓖鯂礁锌r(nóng)民詩人的詩土話俚語夾雜其間，別有一番韻味，更易流傳。他相信，還會有《詩經(jīng)》《田園雜興》這樣偉大的作品出現(xiàn)。

農(nóng)民辦詩社，王國平將其視為農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興大潮中的文化自發(fā)、文化自覺和文化自省。“他們的作品是鄉(xiāng)村基層治理、村規(guī)民約的生動呈現(xiàn)和有益補充，他們用最接地氣的方式，改變著農(nóng)民這個群里的文明習慣、法治觀念、處事方法，進而影響了村民的生活方式，提升了鄉(xiāng)村的文明程度?！蓖鯂綇娬{(diào)，鄉(xiāng)村文化振興的主體不是城市里的文化人，他們能做的只是輔助和指導(dǎo)，“歸根結(jié)底，唱主角的還是農(nóng)民?！?/p>