新媒體藝術(shù)是一個(gè)發(fā)展的概念，對其進(jìn)行界定及論述是一件相當(dāng)困難的事情。理查德·豪厄爾斯認(rèn)為其原因在于：“首先，這是一個(gè)極具變化的領(lǐng)域，即使是最時(shí)興的研究，到它成熟時(shí)就已經(jīng)過時(shí)了。其次，這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，所以已經(jīng)樹立起來的重要文本和經(jīng)典還很少。第三，甚至是‘新媒體’的定義還待解決。”20世紀(jì)初期，新技術(shù)和復(fù)合材料的出現(xiàn)與普及，拓寬了藝術(shù)的表現(xiàn)手段，為新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展不斷地融入高科技元素，包括人工智能的介入。

01

當(dāng)代藝術(shù)展覽映射下的新媒體藝術(shù)

考察近年國際展覽與獎項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，在威尼斯雙年展、圣保羅雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展、巴塞爾國際藝術(shù)博覽會、德國科隆國際藝術(shù)博覽會等當(dāng)代國際權(quán)威展覽中，新媒體藝術(shù)作品的占比呈逐年上升趨勢。以英國“特納獎”(Turner Prize)為例，近年來的獲獎作品中，以新媒體為藝術(shù)創(chuàng)作手段的作品，尤其是Video(視頻)藝術(shù)作品的數(shù)量逐年上升。藝術(shù)作品表達(dá)的思想也更加多維、深刻、耐人尋味，更具藝術(shù)表現(xiàn)力。

“特納獎”(也譯作“透納獎”)作為權(quán)威性國際藝術(shù)獎項(xiàng)之一，具有藝術(shù)界時(shí)代風(fēng)向標(biāo)的意義?！疤丶{獎”是以18-19世紀(jì)英國著名畫家約瑟夫·馬洛德·威廉·特納的名字命名、由英國泰特美術(shù)館主辦的當(dāng)代藝術(shù)展覽，自1984年創(chuàng)立。

“特納獎”之所以有影響力，除了前沿性之外，爭議性也是一大看點(diǎn)。其中，最重要的爭議來自于藝術(shù)作品本身。每年的“特納獎”展覽都會引起社會和公眾的激烈討論。不拘一格的表現(xiàn)形式，尤其新媒體、新材料元素的逐漸增多，使得這些藝術(shù)作品帶給觀者耳目一新之感。這樣的藝術(shù)作品帶給觀眾的除了視覺上的沖擊外，還有對藝術(shù)觀念的解構(gòu)和大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)。面對這些形式上、媒介上、材料上煥然一新的藝術(shù)作品，有人認(rèn)為是進(jìn)步，也有人認(rèn)為荒誕不羈。2018年在倫敦泰特美術(shù)館“特納獎”作品展的入口處，放置了一個(gè)留言板，上面寫滿了觀眾的觀展感受。“特納獎”不懼流言蜚語，始終站在藝術(shù)的前沿，以超越時(shí)代的高水準(zhǔn)去篩選入圍作品。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，近20年的“特納獎”獲獎作品中，新媒體藝術(shù)作品共11件，占比55%，具有上升趨勢。這些藝術(shù)作品不僅在數(shù)量上，而且在表達(dá)方式及內(nèi)涵觀念方面都有天翻地覆的變化。2018年特納獎得主夏洛特·普羅哲憑借iPhone手機(jī)拍攝的蘇格蘭鄉(xiāng)村酷兒經(jīng)歷影片Bridgit脫穎而出。作品運(yùn)用動態(tài)影像、雕塑、寫作和表演等多種媒體和藝術(shù)表達(dá)方式，探討關(guān)于酷兒的身份認(rèn)同、景觀、語言技術(shù)和時(shí)間等問題。作品通過對私人生活片段、非線性碎片化剪輯、撰寫畫外音等藝術(shù)處理，對酷兒的身份進(jìn)行描述，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自傳色彩。

新媒體藝術(shù)的發(fā)展一直緊跟時(shí)代的步伐。從20世紀(jì)80年代的電影技術(shù)到如今對便攜式多媒體設(shè)備的運(yùn)用，藝術(shù)家不斷地將最新的科技媒介運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，突出表現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的時(shí)代性。新媒體藝術(shù)始終追隨時(shí)代的步伐，還與最新的人工智能聯(lián)姻。這種智能化發(fā)展，令其他藝術(shù)形式望塵莫及。

新媒體藝術(shù)的影響在全世界逐漸擴(kuò)大，不斷地被人們接受和理解。究其原因，主要有以下三點(diǎn)：

首先，當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)媒介對新媒體藝術(shù)的影響。

當(dāng)代大眾傳播媒介即互聯(lián)網(wǎng)的普及，使藝術(shù)的傳播更便捷。通過互聯(lián)網(wǎng)可以快速了解到當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展前沿、走向趨勢等，同時(shí)信息的高速傳播也拓展了大眾的視野，提高了大眾對新事物的接受度。強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫使人們可以任意篩選藝術(shù)資訊，實(shí)現(xiàn)云端藝術(shù)資源共享。

其次，新媒體藝術(shù)打破了藝術(shù)與生活的邊界。

新媒體藝術(shù)運(yùn)用先進(jìn)的科技，將與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的事物或者環(huán)境融入到藝術(shù)中，逐漸打破藝術(shù)與生活的邊界。在形式與內(nèi)容上表現(xiàn)出的生活化，增強(qiáng)了觀者對藝術(shù)的熟悉度、好感度和親切感，使得觀者在欣賞新媒體藝術(shù)時(shí)，情不自禁地被吸引與打動。例如，英國《衛(wèi)報(bào)》評論員Adrian Searle曾評價(jià)2018年“特納獎”展覽為一場震撼的影像展覽，作品中沒有激烈轟動的場面和跌宕的故事情節(jié)，而是對日常生活片段的轉(zhuǎn)換，但正是對這種細(xì)節(jié)的捕捉和處理，帶給觀者情感的觸動和共鳴。藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)，藝術(shù)更成為了一種生活。

最后，新媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)烈的體驗(yàn)感與沉浸性。

科技高速發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)家豐富的想象力和創(chuàng)造力得以實(shí)現(xiàn)。為了使接受主體更好地理解藝術(shù)家要表達(dá)的意圖，藝術(shù)家所探索的傳播媒介、藝術(shù)形式、表現(xiàn)內(nèi)容等因素開始向大眾生活靠攏，利用現(xiàn)代技術(shù)、生活化形象等進(jìn)行創(chuàng)作。這種藝術(shù)創(chuàng)作將增加參與者的浸入感與體驗(yàn)感，引起觀者對作品背后深層次理念的反思。例如，2019年“特納獎”獲獎?wù)呗曅囆g(shù)家勞倫斯·阿布·哈姆丹的藝術(shù)作品Walled Unwalled試圖探索聲音的作用。在他的作品當(dāng)中，聲音不僅是媒介，還是調(diào)查工具。作品探討“集體聲學(xué)無意識”與描述聲音體驗(yàn)的困難之間的關(guān)系。

02

新媒體藝術(shù)的特征

當(dāng)代新媒體藝術(shù)的發(fā)展與社會的發(fā)展是一個(gè)雙向關(guān)系。社會發(fā)展到一定程度，藝術(shù)也將發(fā)生大轉(zhuǎn)變。新媒體藝術(shù)正是將當(dāng)代藝術(shù)的多媒體趨勢應(yīng)用于創(chuàng)作當(dāng)中，融合當(dāng)代多領(lǐng)域、多學(xué)科之間的相互滲透，重新構(gòu)建人們對世界的感知方式和對藝術(shù)的理解，為打破藝術(shù)和其他學(xué)科間的壁壘提供了突破口，與世界有了脈脈相通的聯(lián)系。新媒體藝術(shù)在當(dāng)代所表現(xiàn)出來的特征，可以概括為時(shí)代性、開放性、包容性、先進(jìn)性、社會性、生活化等。

新媒體藝術(shù)的多元性體現(xiàn)在多學(xué)科、多領(lǐng)域的融合，通過對前沿技術(shù)的應(yīng)用來體現(xiàn)與當(dāng)代社會的聯(lián)系。新媒體藝術(shù)包容著不同媒介之間的相互運(yùn)用和融合，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出“美”的作品。北京嘉德藝術(shù)中心展出的觀念式數(shù)字意境展——《瑰麗·猶在境》(The Worlds of Splendors)以沉浸交互式、虛擬空間、裝置藝術(shù)和表演藝術(shù)等多元化的方式來表現(xiàn)不一樣的東方藝術(shù)，帶給觀者集視、聽、觸為一體的藝術(shù)盛宴。展覽攝取經(jīng)典作品《千里江山圖》《洛神賦圖》中的東方意境，轉(zhuǎn)換成三維效果，帶觀者體驗(yàn)到更加形象、多維的圖境。

其次，新媒體藝術(shù)具有實(shí)驗(yàn)性、虛擬性與超越時(shí)代性特征。

新媒體藝術(shù)走在時(shí)代的前列，具有鮮明的超越時(shí)代性特征。不斷融入多種科技手段和形式，突破現(xiàn)有的藝術(shù)語言，其所帶有的未知性和突破性是推動自身不斷發(fā)展的內(nèi)在特質(zhì)。同時(shí)，新媒體藝術(shù)運(yùn)用的新科技手段所表現(xiàn)出的“數(shù)字化”和“虛擬化”，為藝術(shù)家拓寬了想象力和創(chuàng)造力的表達(dá)場域。在藝術(shù)作品和觀者互動、互融式的聯(lián)動作用下，虛擬和現(xiàn)實(shí)交互，正是未來藝術(shù)發(fā)展前進(jìn)的方向。例如，在北京798的《十三場夢境》藝術(shù)展覽上，藝術(shù)家致力于突破藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，探索運(yùn)用新科技所帶來的藝術(shù)表達(dá)潛力，借新媒體、影像、雕塑等藝術(shù)媒介的融合，為觀者打造了不一樣的夢境。

再次，新媒體藝術(shù)具有影響人的行為習(xí)慣、思維模式及情感體驗(yàn)的能力。

新媒體藝術(shù)的藝術(shù)形象偏向日常生活，拉近藝術(shù)與觀者的距離，使觀者能夠更好地理解藝術(shù)家所傳遞出的力量、慰藉和愛。當(dāng)下，藝術(shù)與社會的關(guān)系密切程度與日俱增。藝術(shù)觀念正深刻地影響、改變著藝術(shù)鑒賞主體的行為習(xí)慣、思維模式，甚至是日常生活中的情感體驗(yàn)。日本的豐島美術(shù)館打破了人們對于傳統(tǒng)美術(shù)館的印象，將建筑與周圍生活環(huán)境融為一體，同時(shí)將當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用到藝術(shù)作品中。這給人的不僅僅是視覺上的藝術(shù)享受，更是心靈的棲息，是一種生活。

最后，新媒體藝術(shù)比傳統(tǒng)藝術(shù)更能夠傳達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)觀念。

新媒體藝術(shù)通過多元化的媒介、手段，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的形態(tài)固化特質(zhì)，使得自己的藝術(shù)語言形式不再受限制，比傳統(tǒng)藝術(shù)具有更廣闊的表現(xiàn)空間，延展了藝術(shù)自身及其與觀者之間交流互動的空間，實(shí)現(xiàn)了資源的跨界整合，從而能夠更清晰、更透徹、更深刻地表達(dá)出藝術(shù)家所要表達(dá)的藝術(shù)觀念。社會學(xué)家阿多諾·豪澤爾曾說：“在某種條件下，藝術(shù)不僅可以反映社會現(xiàn)實(shí)，而且可以批判社會，可以診斷和醫(yī)治社會的病害?！毙旅襟w藝術(shù)從各種視角不同程度地表達(dá)著對當(dāng)代社會問題的深刻反思。

03

當(dāng)代新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢

藝術(shù)總是緊跟著時(shí)代的步伐或者超越時(shí)代，不斷前行。當(dāng)代新媒體藝術(shù)所具有的充滿不確定性、無限可能性甚至是虛幻性的彈性形式語言，正是其明顯區(qū)別于傳統(tǒng)架上藝術(shù)的一種未來發(fā)展趨勢。

新媒體藝術(shù)是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物。面對當(dāng)今社會的技術(shù)條件和創(chuàng)作環(huán)境，藝術(shù)家可以利用更多的手段進(jìn)行創(chuàng)作，并對其不同的材料、形式進(jìn)行組合或者融合，進(jìn)而更好地表達(dá)他們對社會、對世界、對人類的終極思考，這亦是當(dāng)代新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢之一。

新媒體藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?，社會的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，都是其重要支持力量。面對新媒體藝術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)始終以一種更開放的態(tài)度來面對。當(dāng)代新媒體藝術(shù)與科技技術(shù)之間日益密切的關(guān)系，可謂新媒體藝術(shù)最明顯的一種未來趨勢。

同時(shí)，我們也要看到當(dāng)代新媒體藝術(shù)在發(fā)展過程中存在的一些不足。例如，新媒體藝術(shù)受制于科學(xué)技術(shù)手段，導(dǎo)致作品的藝術(shù)價(jià)值被一些外在的形式因素所沖淡；另外，科技手段的植入，增加了作品的趣味性、娛樂化，但同時(shí)也使藝術(shù)呈現(xiàn)出泛娛樂化的趨勢，缺乏藝術(shù)本身應(yīng)該有的感動人、打動人心的溫度與人文關(guān)懷。因此，對于科技與藝術(shù)二者之間的關(guān)系，需辯證地分析；對于新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展，更不能過度依賴科技手段。

*本文系《中國文藝評論》雜志所刊約萬字理論評論文章精簡版

*本文系2019年國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“經(jīng)驗(yàn)論視域下中國藝術(shù)理論話語體系建構(gòu)研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：19BA011)階段性成果