今年是《彝文規(guī)范方案》實施40周年。此方案是50多位彝文工作者在20世紀70年代，針對四川彝族傳統(tǒng)文字使用不統(tǒng)一的復雜情況，經(jīng)過深入廣泛的田野調(diào)查、研究、爭論、激辯最終達成定論的結果，是一代彝文工作者集體共同努力的成果。

規(guī)范彝文字表

從1973年的最初緣起到1980年國務院正式批準推行，幾年時間內(nèi)召開了上百次大小討論會，征求各界意見，集思廣益。四川彝族各方言區(qū)、各領域有影響力的彝族頭面人物和知識精英幾乎全都參與過對此方案的討論，每個人都提出己見，或多或少貢獻自己的建言。方案形成過程中的歷次討論大會，自始至終都有云、貴彝族代表和彝學專家受邀參加，廣泛聽取他們的意見，共商大計。因此，《彝文規(guī)范方案》也是彝族精英群體共同的智慧結晶，是各方人士在討論爭辯中求同存異達成的共識。

這一規(guī)范方案的最初緣起與當時在西南民族學院長期從事彝語文專業(yè)教育工作的馮元蔚（彝族）有直接關系。

一

1947年，馮元蔚17歲在西昌“省立第二邊疆師范學?！本妥x時，跟隨駱元章老師學習彝文，開啟了他對彝文的興趣。1951年初他在西昌民族干部學校短訓期間，恰逢北京來的語言學家陳士林到民干校試講《新彝文拼音方案》，這是新中國為解決少數(shù)民族文字問題創(chuàng)制新文字風潮中，陳士林牽頭組織創(chuàng)制的一套新彝文，21歲的馮元蔚懷著學習新生事物的心態(tài)每節(jié)課必去聽，成了新彝文的支持者和積極分子?！缎乱臀钠匆舴桨浮吠瞥龊笠妥逯谐霈F(xiàn)兩種對立觀點，許多彝族頭面人物持反對意見，堅持傳統(tǒng)，而一大批彝族青年沉浸在對新中國新氣象的贊美和新鮮感中，擁抱革新，將其視為新生事物而熱情學習之。彝族知識青年謝志禮、邊士林、沙如珍、駱元章、付能源等直接參與了《新彝文拼音方案》的整理工作，彝族青年在新氣象新環(huán)境的時代氛圍下，把新彝文視為新生國家推出的新生事物而欣然接受，所以1951年開始在西昌、昭覺、喜德等彝區(qū)掀起了學習新彝文的高潮，持續(xù)了幾年。

馮元蔚于1951年5月調(diào)入正在籌備中的西南民族學院，從此開始了大學彝語文教育的教學、研究和行政領導的職業(yè)生涯，參與了在大學設立彝語文教育的創(chuàng)立、維持、發(fā)展的所有過程，起起伏伏，幾經(jīng)夭折之厄運，礪礪前行，在最困難的時候，他始終與各方壓力抗爭，竭力維持彝語文教育在大學的文脈，是改革開放前領導推進大學彝語文教育的靈魂人物（直到1982年因工作變動離開學校前，他一直是大學彝語文教育的職業(yè)領導人）。

從1951年起，馮元蔚便在西南民族學院教彝文。為了給西南民族地區(qū)及時輸送干部、教師等各類建設人才，學校成立了彝語文專修科（中國大學領域的第一個彝語文專業(yè)），馮元蔚既負責行政教學管理工作，又要上課。最初的彝語文教學一直在試驗探索之中，使用的是陳士林的《新彝文拼音方案》，該校作為該方案的實驗點之一，馮元蔚是積極實踐者。但在教學過程中發(fā)現(xiàn)這套方案的諸多弊端，尤其是方案屢屢變動，越改越脫離實際，引起大家反感。教學過程中出現(xiàn)的種種問題讓馮元蔚反思新彝文的合理性，由支持者轉變?yōu)閼岩烧?，最終贊成在教學中放棄使用。學校因為彝文方案的爭議，決定取消彝語文專業(yè)，停止招生，馮元蔚竭力抗辯，力陳彝語文專業(yè)的重要性，他和羅家修（彝）研制了一套新的拼音方案為彝語注音，在本校的彝語文教學中使用，保住了彝語文專業(yè)的延續(xù)，為彝族地區(qū)培養(yǎng)了一批批建設人才（馮、羅二人研制的拼音方案直到現(xiàn)在依然在高等院校的彝語文教學中使用）。

1958年，是馮元蔚學術生涯的一個拐點，從彝語文教學轉向彝族民間文學領域。當年國家發(fā)起全國民間文學的采風運動，四川省委宣傳部搞了一個彝族文學采風工作組，讓馮元蔚當組長，帶了十幾人前往涼山彝區(qū)采集民間文學資料，他們走遍涼山各縣，搜集了大量彝族民間文學素材，他用老彝文記錄老百姓的口頭文學，最珍貴的是從民間收集了兩大箱彝文老文本帶回成都，有的甚至是寫在小張獸皮上的。根據(jù)這些資料，他利用業(yè)余時間整理、翻譯，在60年代初期陸續(xù)出版了《勒俄特依》、《瑪牧特依》、《媽媽的女兒》、《我的幺表妹》等彝族民間敘事長詩，1960年與他人合作出版了《大涼山彝族長詩選》、《大涼山彝族故事選》、《爾比爾吉》等書籍。在整理這些民間文學作品時，第一步是辨認各種老彝文手寫體，第二步是用老彝文書寫自己梳理整理的文本，第三步是翻譯成漢語。整理過程中他深刻體會傳統(tǒng)老彝文才是彝族文字的正脈。

1966年文革爆發(fā)，大學的彝語文教學戛然而止，完全中斷，馮元蔚作為"奴隸主文化的代言人"遭受批判斗爭、抄家關押。1972年，正在簡陽軍墾農(nóng)場接受知識分子勞動改造的馮元蔚突然接到通知，由于其彝族身份被抽調(diào)到?jīng)錾矫拦每h覺洛鄉(xiāng)，參加人民公社試點建立。在美姑，他召集有一定翻譯水平的彝族知識分子盧占雄、曲比石美、陳占明等人，把中央的一系列相關文件翻譯成彝文散發(fā)，并用彝語作口頭宣講。翻譯要求文字通暢準確，不得走樣，與當時彝族百姓生活口語相差十萬八千里的政治術語一大堆，難度較高。同時還被要求將一批毛主席語錄和毛主席的文章翻譯成老彝文，給彝族群眾學習，在老百姓中流傳甚廣。其間，由于工作組是省里派去的，收到?jīng)錾礁鞯匾妥迦罕姷母鏍钚乓蠼鉀Q各種問題，全都是用老彝文所寫。

美姑的工作經(jīng)歷，馮元蔚深切感受到在彝族地區(qū)恢復使用和普及老彝文的極端重要性與迫切性，極需抓緊解決。1973年春天回到成都，他立即提筆給四川省委寫了一份呼吁報告，講述彝族老百姓對本民族文字的迫切需求，回顧了建國以來新、老彝文爭論和試驗的曲折過程，指出在彝族聚居區(qū)直接推行漢文缺乏社會條件，行不通，老彝文則在彝區(qū)有著廣泛的群眾基礎，但彝族文字的使用問題卻一直沒有得到恰當?shù)慕鉀Q。報告中介紹了彝族原有文字的優(yōu)勢和問題，老彝文歷史悠久，使用時間長、范圍廣，具有很好的社會基礎、實用功能和文化價值，同時也存在一字多形、一字多音或一音多字等問題，造成通用普及上的障礙，需要規(guī)范健全，因此強烈建議省委責成省民委牽頭，組織有關方面人士對老彝文進行一次普查，在廣泛收集彝文單字的基礎上加以規(guī)范化，定型后正式推廣。

馮元蔚將呼吁報告給同校彝族老師陳占明看后，兩人共同署名直接送到四川省委。四川省委十分重視此報告所反映的情況，批轉省民委抓緊實施調(diào)查，同時送交國家民委一份。1973年下半年伍精華從涼山調(diào)至成都，任四川省民委副主任，馮元蔚與老同學伍精華多次交流規(guī)范彝文的迫切性和具體實施方案，伍精華在涼山工作多年對規(guī)范老彝文有強烈的認同，這是大家的共識。

1974年5月，國家民委根據(jù)馮元蔚的報告，委派中央民族學院的李明等兩位老師到四川調(diào)查，在成都與馮元蔚會面交流意見，并與四川省民委彝族干部馬黒木呷等數(shù)人共同組織彝文調(diào)查組赴涼山進行調(diào)查，調(diào)查結果寫成《關于彝族文字問題的調(diào)查報告》。省民委于同年7月?lián)藞蟾嫦蛩拇ㄊ∥髁恕蛾P于彝族文字問題的請示報告》，并上報國家民委，提出立即著手彝文規(guī)范工作，獲得省委批復同意。9月，由四川省民委牽頭協(xié)同涼山州語委、西南民族學院等多家相關單位，成立了規(guī)范彝文工作組，由省民委干部馬黒木呷擔任組長，開始了50多人參加的彝文調(diào)研、整理規(guī)范工作（四川每個彝族縣都派了1-2位代表參與）。當時西南民族學院開始招收工農(nóng)兵學員，馮元蔚擔任行政管理和教學工作，學校堅決不放人，他因此未參加規(guī)范彝文工作組，但參加了歷次相關會議并提出意見和建議（西南民族學院的張余蓉、趙洪澤、郝樹嘉等老師作為工作組成員參與了彝文規(guī)范工作的全過程）。馮元蔚擔任四川省委副書記后，始終關注四川彝區(qū)和全國彝區(qū)的彝文規(guī)范問題，直到逝世，一直是中國彝學的領軍者之一。他當年給四川省委寫的呼吁報告，是第一份向國家提出盡快恢復使用彝族傳統(tǒng)文字、規(guī)范老彝文的建議書，報告中溯前瞻后彝文的前世今生，有理有據(jù)陳述推廣和規(guī)范老彝文的重要性、迫切性與可行性，起到了至關重要的鳴笛作用。這份報告的內(nèi)容成為后來彝文工作組實施計劃的藍本。在文革之末、國家巨變即將開始的前夜，工作組砥礪前行，幾載櫛風沐雨，彝文規(guī)范方案大功告成，靜待中央審批，為四川彝族后來的改革進程提供了必要的文化工具準備。

二

彝族人口分布在川滇黔桂的廣袤大地，彝語分六個方言區(qū)，方言差異大，四川這套彝文規(guī)范方案是根據(jù)四川彝族的實際情況整理歸納的，從一開始推出，彝族內(nèi)部就存在爭議，尤其是部分云貴學者認為不適宜在其他方言區(qū)普及。持反對意見的學者都是從學術的角度提出己見，是純粹的學術爭論，雙方都是為彝族文化的大業(yè)著想。然近年來，少數(shù)人在網(wǎng)絡上發(fā)表措辭激烈的攻擊性言論，惡語詆毀四川《彝文規(guī)范方案》。坦誠地說，面對方言復雜多樣、文字形體繁簡不一的跨地域彝文生態(tài)，此方案的確存在地域的局限性、文字技術的一些瑕疵，但瑕不掩瑜，它是因應時代、滿足彝族最大聚居區(qū)百姓實際之需的產(chǎn)物，它實施40年的歷史作用，功勛卓著。它完成于文革結束之時，恰逢其時地為彝區(qū)的改革開放提供了文字準備，是順應時代之需而誕生的實用性少數(shù)民族文字規(guī)范方案。它對繁榮民族文化，對方便彝族群眾的信息交流和獲取，對推進彝區(qū)與國家改革發(fā)展同步前進，方方面面具有正面的積極意義，惠澤彝族千家萬戶，甚至在提升民族文化素質上厥功甚偉。

正是因為這個方案的推出，傳統(tǒng)彝文從手寫進入印刷時代，彝文新聞媒體、出版業(yè)才迎來燦爛的春天和前所未有的高峰，彝文出版物才能夠在中國少數(shù)民族文字出版領域成為翹楚之一，昂首挺胸走在前列。如四川民族出版社40年間出版了上千萬冊各類規(guī)范彝文書籍（包括各種教材），為繁榮彝族文化、提升民族精神、提高民族素質提供了重要而浩瀚的精神糧食和文化知識。正是規(guī)范彝文，為彝文書籍的批量印刷創(chuàng)造了必要條件，這是彝族文化史上一個質的飛躍。又如《涼山日報》彝文版為彝族百姓適時傳遞時代訊息，與民同行，與時代同步，留下四十載用彝文記載的彝區(qū)改革發(fā)展史。

正是因為這個方案的完成，彝文的大學本科或?？平逃庞辛俗钪匾慕虒W武器和教材，各院校彝文專業(yè)才因此得以成立，為許許多多彝族學子尤其是農(nóng)家子弟提供了從社會下層向社會上層流動的機會，培養(yǎng)了一大批彝族精英人才。方案推出40年間，從各校彝語文專業(yè)畢業(yè)的上萬學子，紛紛成為社會的棟梁才，成為彝族地區(qū)政治、經(jīng)濟、教育、文化建設的骨干，在民族振興過程中發(fā)揮重要的帶頭作用。尤其是在彝區(qū)脫貧致富的攻堅事業(yè)中已做出和正在做出不可磨滅的貢獻。

正是在這個規(guī)范方案的基礎上，西南民族學院彝語文專業(yè)畢業(yè)的的沙馬拉毅教授，才得以研發(fā)出計算機彝文編碼方案的"沙馬拉毅輸入法”，推動彝文信息處理有關國家標準及國際標準的建立，消除了彝文在網(wǎng)絡上的應用障礙，使彝文進入現(xiàn)代化信息處理時代。沙馬拉毅團隊繼而開發(fā)出的手機彝文，不懂漢語或漢文的彝族老百姓只要打開手機，就可以直接使用規(guī)范彝文進行文字交流，讓彝族老百姓踏著數(shù)字化時代的節(jié)拍享受彝文信息化的?；?。每一位使用者都是規(guī)范彝文的受惠者。

正是依靠這套方案掃盲，四川彝族的文盲數(shù)量迅速下降，農(nóng)村百姓讀書閱報的能力大幅提高。很多人沒有注意到彝文掃盲和普及所產(chǎn)生的微妙影響。對許多底層百姓而言，這是個體文化素質的一個質變。很多彝族老百姓過去生活在口語狀態(tài)下，《彝文規(guī)范方案》所掀起的文化波濤，帶來新生的彝文書面文化和彝文數(shù)字文化，彝文掃盲為脫盲者提供了一種可能：從口語文化過渡到書面文化，繼而過渡至電子文化。這種變遷改變了脫盲者以往獲取知識和信息的途徑，會改變或重構他/她的意識，甚至有助于人們形成較過去更加精確的感覺和更為精致的思想。假如沒有彝文的普及和掃盲，他們的頭腦不可能具備今天這樣的思維能力。諸多個體思維能力的提高匯集一起，就是民族整體素質的提高。人類文明史已經(jīng)證明：文字媒介改變?nèi)祟愐庾R的力量勝過其他一切發(fā)明。

規(guī)范彝文的使用，大大推進了彝族文學、音樂創(chuàng)作、影視、廣播電視等等精神領域的繁榮，新人輩出，新作品層出不窮。這類文藝作品為不懂漢語的老百姓打開了一片新視野，充實人的心靈，鼓舞人的精神，滋潤人的內(nèi)心生活，還有可能塑造了人的新意識（尤其是青少年），對彝族文化以及傳統(tǒng)意識的變革發(fā)揮著潛移默化的推動作用。

如今，從事與規(guī)范彝文相關工作的專業(yè)人員達數(shù)萬人，其中許多人來自農(nóng)村，《彝文規(guī)范方案》給他們提供了“知識改變命運”的條件，他們是該方案的直接受益人。他們的子女生長在更好的教育環(huán)境下，是隔代受益人。依照彝族習慣，每一個進城工作的人都要照顧、幫襯自己的家人和族人，這類人群是該方案的間接受益人。《彝文規(guī)范方案》猶如一塊巨石投入彝海，引起漣漪蕩漾，其影響無遠弗屆。

一套文字方案的設計是否合理，是否正確，不是專家說了算，也不是少數(shù)人的評判可以決定的，關鍵在于民眾的選擇和接受。實踐是檢驗真理的唯一標準。40年的實踐充分證明：廣大彝族人民接受、認可這套文字方案。因為它對彝族老百姓來說簡單易學，易于掌握，有很強的可操作性，在普及上行之有效。如果它是脫離實際的，帶有片面性的缺陷，彝族人民會像當年拋棄"新彝文"一樣毫不留情地徹底拋棄它。最大多數(shù)民眾的選擇才是衡量它正確與否、合理與否的硬指標。彝族人民給出了自己的答案。

彝文規(guī)范工作組的50多位成員當年深入不通公路的山鄉(xiāng)村寨八方采集文字、調(diào)查彝文使用情況，徒步而行，跋山涉水，辛苦之極。修訂過程中大家為每一個字母的確定反復商議，爭論不休，殫精竭慮。很多參與者家庭的子女因為父或母長期離家參與這個方案的調(diào)查、修訂工作，過著單親家庭式的生活，每個人都有犧牲和付出。工作組當時長期駐扎昭覺縣的州委招待所，經(jīng)常有當?shù)匾妥甯刹咳ソ涣麝P于彝文的想法，川流不息，州委招待所成了各路彝族精英的聚會處，所談話題全是圍繞彝文規(guī)范而言，涼山老州長瓦渣木基更是經(jīng)常去參加挑選字母的檢字工作，親力親為，傾情投入。彝族今天的進步和文化繁榮，包含著這些人的貢獻和努力，他們在特定的歷史情況下做了一個惠澤彝族百姓的文化工程，他們的作業(yè)承前啟后，衍生出五彩斑斕的花朵和果實，年復一年開新花結新果，持續(xù)不斷，他們是彝族文化的建設者、開拓者、承上啟下者，我們沒有理由去攻擊和誹謗他們曾經(jīng)的付出。這群參與者和相關各級彝族領導人，如今大多作古，健在者已是耄耋老人，如果說《彝文規(guī)范方案》是他們?nèi)松闹幸蛔瞬黄鸬膶W術豐碑，一點不為過，向他們致敬!

（作者單位：西昌市彝學會）