因為疫情的緣故，9年前上映的美國災(zāi)難題材科幻電影《傳染病》近期受到關(guān)注。影片講述了一個虛擬病毒在全球范圍內(nèi)傳播，并且造成大量人員傷亡的故事。重溫電影，可以發(fā)現(xiàn)影片的有些情節(jié)帶有明顯的“隱喻”色彩，人類所經(jīng)歷的每一次災(zāi)難都是一面“照妖鏡”，我們既能看到人性中極致的善，同時也能將人性中的惡無限放大，善與惡的兩面體現(xiàn)了人類靈魂中的個人自我與集體自我的矛盾性。

假面英雄與個人主義的膨脹

比疫情傳播更為迅速的是恐慌情緒，與恐慌伴隨傳播的是謠言。在電影《傳染病》中，裘·德洛飾演了一位從疫情初期就一直進行線索跟蹤，并指責(zé)政府隱瞞真相的網(wǎng)絡(luò)評論人。隨著事態(tài)的發(fā)展，他在網(wǎng)上扮演起了“意見領(lǐng)袖”的角色，網(wǎng)羅了一大批追隨者，并事事以“真相”自居，控訴大藥廠與政府勾結(jié)散播病毒。在一次偶感風(fēng)寒之后，他以為自己已經(jīng)感染了病毒，并開始網(wǎng)絡(luò)直播。他在直播中試藥，聲稱連翹對于病情有功效，于是掀起了民眾瘋搶連翹的狂潮。他利用大眾的信任，在疫情中獲得藥廠給予的豐厚回報。

這個情節(jié)中蘊含著一個典型的個人主義的價值邏輯：無論在何種條件下必須要滿足自我利益，個人的價值排序優(yōu)先于一切，即無論在如何的關(guān)系情境中，“我”個人的利益都要被優(yōu)先獲得。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時代，經(jīng)典傳播理論在某種程度上已經(jīng)不再適用，因為每個人都可以成為信息的傳播者與受眾，大眾獲取信息的途徑也不再單一，這種傳播模式對于國家機器而言有了一個很好的監(jiān)督效用。然而在特殊的疫情時期，謠言伴隨恐慌產(chǎn)生，當(dāng)這種傳播模式被別有用心的人利用時，就有可能會變成誤導(dǎo)普通大眾、妨礙政策執(zhí)行的“溫床”。這些在網(wǎng)絡(luò)空間呼風(fēng)喚雨，而實質(zhì)上只想借著疫情之便為自己牟利的人，實為敗類。

集體自我與人性溫情的閃耀

《傳染病》這部電影給觀眾留下印象最深的角色便是凱特·溫斯萊特飾演的美國疾控中心被派往疫區(qū)的工作人員米爾斯。她作風(fēng)果敢、敬業(yè)內(nèi)斂，對疫情做出了快速且準(zhǔn)確的判斷。當(dāng)疫區(qū)封城后，米爾斯只得留守疫區(qū)。深夜，她因發(fā)熱咳嗽驚醒，出于專業(yè)她判斷自己已經(jīng)染病。在給上司打電話告知自己病情時，米爾斯就已經(jīng)預(yù)見到了自己的結(jié)局。但就算在那個時候，她仍然一絲不茍地隔離自己，挨個給與自己密切接觸的人打電話。此時鏡頭一轉(zhuǎn)，畫面上出現(xiàn)她躺在醫(yī)院中奄奄一息的情景。米爾斯試圖將自己身上的羽絨服遞給旁邊喊冷的病患，醫(yī)者仁心，只可惜手只遞出了一半，畫面便定格在了她在裹尸袋中的那張臉。由此，我們可以意識到，當(dāng)災(zāi)難和疫情將臨的時候，每個人都如此渺小而無助。

醫(yī)生是對抗疫情的主力，在電影《傳染病》中，出現(xiàn)的醫(yī)生不止米爾斯一個，讓人印象深刻的還有女醫(yī)生艾莉。她雖然不在第一線，但也在疫情發(fā)生的第一時間在實驗室投入研究，分析病毒的結(jié)構(gòu)與致病原因，竭力加速疫苗的研發(fā)。為縮短疫苗研發(fā)的周期，艾莉毅然將新疫苗給自己注射，甘愿做第一個人體試驗品。好在試驗最終是成功的，否則她將付出的就是自己的性命。

在我們這個世界上，有一群最可愛的人，電影里的米爾斯和艾莉就代表了那一批批逆行的醫(yī)護人員。在這個“他人即地獄”的特殊時期，這些白衣天使無懼疫情、無謂犧牲地奔赴前線。在災(zāi)難與疫情面前，沒有能上天入地、救人于危難的超級英雄，也沒有能在最后一刻力挽狂瀾的“神反轉(zhuǎn)”，有的只是普通人對于肉眼不可見的病毒的極端恐懼與人人自危情境下的種種無奈。但仍然有這樣一群人克服恐懼、奮不顧身，以智慧、勇敢、善良與犧牲精神，來化解人類危機，引領(lǐng)人類奔向光明。這種奉獻來自于職業(yè)操守，更來自于全社會對于醫(yī)護人員的期待。在這種社會期望中，個體選擇必然面臨個體基于社會期望與自我預(yù)期之間的沖突和矛盾，自此引發(fā)人性光輝的閃耀。