玄幻和仙俠類小說長期占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)小說的核心位置，一度甚至是網(wǎng)絡(luò)小說的代名詞，更衍生出異界大陸、古典仙俠、東方玄幻、歷史架空、洪荒流、神魔爭霸、無限流、凡人流、都市修仙等諸多類型。較之往年，2019年的玄幻和仙俠小說缺少大的話題，但依然有較多值得關(guān)注的現(xiàn)象和作品。

就現(xiàn)象而言，玄幻與仙俠進(jìn)一步打破次元壁。這主要包括兩個方面，一是二次元向作品的興起，二是被影視改編的作品大量增加。

無論是早期動漫同人作品，還是快穿文中的動漫影視世界，動漫等二次元文化作品都是網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的重要素材和參照形式。近些年的情況略有不同，二次元文化試圖擺脫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的挾持，以期獲得相對的獨立性，這表現(xiàn)在以下幾個方面：一是專門經(jīng)營二次元向作品的網(wǎng)站相繼興起，如不可能的世界、刺猬貓等。二是各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站專門開辟“二次元”或“輕小說”部類。三是二次元向作品在風(fēng)格、主題、美學(xué)等方面對既有玄幻、仙俠的“背叛”：傳統(tǒng)玄幻、仙俠往往一本正經(jīng)，二次元作品多輕松幽默；傳統(tǒng)玄幻、仙俠的爽點主要在于打怪升級，二次元作品注重在萌、蘇、寵等風(fēng)格或特定的梗；傳統(tǒng)玄幻、仙俠多保留宏大敘事或擬宏大敘事的結(jié)構(gòu)，二次元作品多微觀敘事，重在人物形象、情節(jié)或場面的描寫，可以說前者重敘事后者重描寫。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由此進(jìn)入日本學(xué)者東浩紀(jì)所說的數(shù)據(jù)庫寫作的時代。二次元向的興起帶來了網(wǎng)絡(luò)小說的新變革，邵燕君也將其作為為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫斷代史的依據(jù)。

二次元向網(wǎng)文打破不同次元之間的壁壘，既挑戰(zhàn)了我們固化的次元觀念，讓人重新理解生活世界的諸面向，帶來了新的閱讀體驗和文化經(jīng)驗；同時，這種文化現(xiàn)象也是生活的表征，對于新世代青少年而言，他們生活的時代，是一個宏大敘事消退，宅文化、小敘事興起的時代。于“御宅族”而言，二次元世界的意義并不亞于三次元世界。值得注意的是，不同次元構(gòu)筑的新的世界關(guān)系，并不是深度模式，而是扁平化的狀態(tài)。借用曼海姆“世界假定”（Weltwollungen）概念，可以說這種新型世界構(gòu)想是新世代的世界假定，是其價值觀和歷史境遇的文學(xué)表達(dá)。

影視化改編讓玄幻和仙俠從文字世界走向可視化的圖像世界。自2015年“IP”元年起，網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編逐漸受到關(guān)注，近兩年由網(wǎng)絡(luò)小說改編而成的影視劇逐漸成為熒幕上的主力。即以仙俠、玄幻而言，2019年便有《將夜》《慶余年》等影視劇的熱播，此外還有《劍王朝》《九州縹緲錄》等。除影視改編外，動漫改編也不可忽略，如《斗破蒼穹》《魔道祖師》等都頗為成功。玄幻、仙俠的動漫改編，對“國漫”的重新崛起不無助力。

影視劇改編之外，音頻化也是近年網(wǎng)絡(luò)小說的新趨勢，人們對網(wǎng)絡(luò)小說的閱讀，正逐漸從傳統(tǒng)的一次元向視頻和音頻等其他次元拓展，人們可以通過影視劇全方位體驗網(wǎng)絡(luò)小說的世界，通過音頻隨時收聽小說的最新章節(jié)。網(wǎng)絡(luò)小說自身的形式在改變，也在重新塑造我們的閱讀習(xí)慣和生活習(xí)慣。

除了這些頗具話題性的現(xiàn)象之外，玄幻和仙俠作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特定類型，作品質(zhì)量才是立身之本。2019年玄幻和仙俠類作品依然層出不窮，口碑較好的作品有《玄渾道章》《我的一天有48小時》《怪物被殺就會死》《恐怖修仙世界》《飼養(yǎng)邪神的調(diào)查員》《我?guī)熜謱嵲谔€(wěn)健了》《玩家超正義》《精靈掌門人》《位面晉升游戲》《我在東京當(dāng)和尚》《穹頂之上》《大國戰(zhàn)隼》《我乃路易十四》《變成血族是什么體驗》等。值得關(guān)注的問題則有西式玄幻的變革與中興、工業(yè)寫作的興起、東方玄幻的深化、仙俠世界的再造等。

就市場反響而言，愛潛水的烏賊的《詭秘之主》是該年獲得市場與口碑雙豐收的作品。愛潛水的烏賊是網(wǎng)絡(luò)作家中不可多得的敢于不斷挑戰(zhàn)自我的作家，其《詭秘之主》將東方元素融入西幻之中，講述從當(dāng)代中國穿越到異域的主角克萊恩，通過融入當(dāng)?shù)爻舱叩氖澜?，接觸巫術(shù)的隱秘，并利用金手指建構(gòu)自己的詭秘之地。在玄幻和奇幻小說興起的早期，西方文化中的精靈、魔法、鬼怪等是創(chuàng)作的主要題材，近年來，純西幻的作品數(shù)量有所減少，代之而起的是融合東方文化背景的作品，如二目剛完結(jié)的《放開那個女巫》即是如此?！对幟刂鳌穭t融合克蘇魯(Cthulhu)神話、偵探、巫術(shù)、穿越、種田等諸多爽文模式于一爐。不過，小說的世界很新奇，但從創(chuàng)新性上較之烏賊的《奧術(shù)神座》有所不足。此外，甲魚不是龜?shù)摹哆~向克里瑪莎》、核動力戰(zhàn)列艦的《歸向》、齊佩甲的《超神機械師》等西方玄幻也值得關(guān)注。

頗有意思的是，今年在江蘇興化揭曉的、由中國小說學(xué)會主辦的2019年度小說排行榜，增設(shè)了網(wǎng)絡(luò)小說排行榜，其中，仙俠、玄幻類占了一半。這包括《魔力工業(yè)時代》（二目）、《天道圖書館》（橫掃天涯）、《牧神記》（宅豬）、《昆侖俠》（驍騎校）、《謀斷九州》（冰臨神下）。其中，《魔力工業(yè)時代》應(yīng)該就是《放開那個女巫》，作品改名的過程隱藏著這兩年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個新現(xiàn)象，即，工業(yè)類題材大量出現(xiàn)。這類作品中頗具代表性的是齊橙的《大國重工》《何日請長纓》。工業(yè)改革類作品引發(fā)讀者乃至社會關(guān)注，與時興的工匠精神、大國工匠等主流話語密切相關(guān)?！肮I(yè)黨”由來已久，除了《位面小蝴蝶》這類異界工業(yè)文之外，穿越文在選擇改變歷史的方式上，尤其青睞工業(yè)文明。無論是秦穿、宋穿還是明清穿，都不乏以提前發(fā)展工業(yè)文明改變歷史的嘗試。如早期的《新宋》、新出的《絲路大亨》等均是。這類作品的出現(xiàn)，很大程度上是基于我們近代以來“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，是“大國復(fù)興”這一集體無意識的表征。近來最受關(guān)注的莫過于《臨高啟明》。這部小說是群穿，一群現(xiàn)代人利用蟲洞，集體穿越到古代，他們選定海南臨高作為基地，從無到有地發(fā)展工業(yè)。這部集體創(chuàng)作的作品，除迎合大國復(fù)興的集體無意識之外，還試圖探討以技術(shù)文明為基礎(chǔ)的烏托邦的可能性。

東方玄幻近年受到越來越多的關(guān)注。貓膩、烽火戲諸侯和無罪等東方玄幻的探索者都在繼續(xù)開拓。貓膩的《大道朝天》放棄此前《將夜》《擇天記》等政教之爭的寫法，而主寫江湖事，不過，卻將廟堂的謀算帶入江湖之中。烽火戲諸侯的《劍來》也是如此，謀略不從廟堂出，而自江湖內(nèi)部而生。這表明烽火和貓膩在開辟玄幻世界時，世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)密了，但另一方面，江湖本身的廟堂化也不難讓人看出凡人流的影響。無罪的《平天策》則走向另一邊，江湖事成了廟堂事。烽火、貓膩和無罪作為東方玄幻的三位開拓者，如何為東方玄幻賦予更為豐富的內(nèi)涵，還需更多的經(jīng)營。值得關(guān)注的東方玄幻新作還有《臨淵行》《玄渾道章》等。

上述東方玄幻主要是指西式奇幻、魔幻小說的東方化，還有另一類傳承自傳統(tǒng)神魔小說的東方本土玄幻。中國本土玄幻，主要有志怪和搜神兩類。寫本土玄幻較有代表性的作家有徐公子勝治、樹下野狐、夢入神機、說夢者等。徐公子勝治的《方外：消失的八門》寫一個方外秘境與現(xiàn)實世界相交錯的世界，既延續(xù)他此前《太上章》等小說的設(shè)定，也對都市修仙文有所拓展。不少小說汲取《西游記》《封神演義》等神魔小說的文化結(jié)構(gòu)或元素進(jìn)行再創(chuàng)作，像早已完結(jié)的《封仙》、剛斷更的《大圣傳》即是。尚在連載的《眾圣之門》（蝦米XL）也借鑒《封神演義》的神話體系，寫周王朝遭遇危機時，農(nóng)家少年趁勢崛起的故事。小說的創(chuàng)新處在于，小說對上古農(nóng)業(yè)文明或者說農(nóng)家的思想做了探索，將與農(nóng)業(yè)有關(guān)的諸元素，作為主角領(lǐng)悟世界法則的基礎(chǔ)，也作為主角為生民立命的修煉動力?？梢哉f，小說在借鑒封神的神話體系的基礎(chǔ)上，開拓出了獨特的神話空間和理念。月關(guān)《南宋異聞錄》借鑒民間的白蛇傳說，賦予古事以新意。

古典俠仙曾經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)小說的主要部類，有不少頗具經(jīng)典潛力的作品，但自《凡人修仙傳》出，仙俠世界完全淪為江湖社會，倫理法則從以前的道法自然轉(zhuǎn)向叢林法則，古典仙俠也由此走向式微。在仙俠毫無仙氣、江湖毫無江湖氣的時代，2019年出現(xiàn)的《爛柯棋緣》《邁向克里瑪莎》《問道峨眉》等作品，難免讓人感到有些意外。真費事的《爛柯棋緣》是近于古典仙俠的作品，它之所以引起關(guān)注，原因正如很多網(wǎng)友所評價的“有仙氣”。有仙氣主要指幾個方面：一是小說將高來高去的修仙與安樂的日常生活結(jié)合起來，有返璞歸真之感。二是小說主角為天下弈棋人，其一言一行，雖并不刻意，冥冥之中卻牽動著天下大勢，契合仙俠的神秘感和超驗性。三是語言古樸典雅，節(jié)奏不急不緩，與常見的打怪升級流截然相反，有舉重若輕之感。在修仙小說的江湖世界已淪為名利場的時代，《爛柯棋緣》可稱修仙界的清流。不同于凡人流寫修行者之間的相互征伐，十里漁舟的《問道峨眉》強調(diào)因果、機緣。機緣留待有緣之人，這讓小說的世界具有神秘色彩，可說是給修仙世界復(fù)魅?！肚嗝废傻馈贰秳堤扉T》《匹夫仗劍大河?xùn)|去》《仙道劍閣》《修真家族平凡路》等，在寫有情的修仙方面，與《問道峨眉》有相似之處。

就江湖世界的倫理重建而言，甲魚不是龜?shù)摹哆~向克里瑪莎》是2019年難以回避的作品。該小說雖是西方玄幻類，卻以獨特的方式回應(yīng)了江湖世界倫理崩潰與重建的問題。該小說主要情節(jié)是巫妖格雷從地下的巫妖世界來到地面，立志做一個騎士。他的做法是史無前例的，因為巫妖本來是騎士追殺的對象，且為教宗所不容。但格雷選擇做騎士，不是為了躲避追殺，而是為騎士精神所感動，他要嚴(yán)格按照騎士的誓言行事。他嚴(yán)格按照宣誓誓言和教義的信條行事，為此不僅與世俗王權(quán)利益沖突，也與教廷的利益相矛盾。小說最引人注意的地方在于，格雷本來是為正道所不容的巫妖，卻因他對騎士精神和宗教教義的無比虔敬，反而得到天使的保護(hù)，進(jìn)而得到圣靈的認(rèn)可。小說使用佯謬的手法，用巫妖毫無世俗經(jīng)驗的雙眼，發(fā)現(xiàn)人間正義的不正義本質(zhì)，揭露世俗世界信仰體系的虛偽，這既具有表達(dá)上的喜劇效果，更從倫理體系的角度，與既有的倫理和價值體系構(gòu)成沖突。巫妖嚴(yán)格按照教義行事，卻成了異端，這是極具諷刺性的現(xiàn)象。借助這個偽裝成騎士的巫妖，小說追問目的正義與程序正義之間的關(guān)系，并試圖通過巫妖的努力重建一個公平、正義世界。雖然巫妖的很多做法不無爭議，但他重建烏托邦的努力頗值得肯定，這或許是2019年網(wǎng)絡(luò)小說最值得討論的話題之一。

2019年網(wǎng)絡(luò)小說整體上顯得有些疲弱，這與資本市場的緊縮密切相關(guān)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說正逐漸成為資本的游戲。同時這也與網(wǎng)絡(luò)小說自身的困境相關(guān)，即，網(wǎng)絡(luò)小說在經(jīng)歷二十余年的發(fā)展之后，尤其是在經(jīng)歷前些年的高歌猛進(jìn)之后，正從量的積累轉(zhuǎn)向質(zhì)、量兼重。實際上，2019年有關(guān)“融?！眴栴}的討論，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不無警策性。融梗是指作品融合其他作品的情節(jié)、語言包袱等創(chuàng)意，雖然不構(gòu)成抄襲，但從本質(zhì)上來說屬于創(chuàng)意抄襲，并不值得提倡。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早期因版權(quán)意識不強，融?，F(xiàn)象較為普遍，即便現(xiàn)在也并不鮮見，因而，加強原創(chuàng)性和創(chuàng)新性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)努力的方向。不過，二次元向小說的融梗略有不同，對于二次元向作品而言，某些獨特的梗更像是一種文化密碼，是識別同類人的準(zhǔn)入機制，既是小說的爽點，也是文化區(qū)隔符號，這與抄襲創(chuàng)意有所不同，更像是圈內(nèi)人共享的文化象征符號，是同人可以分享的數(shù)據(jù)庫。

2019年的網(wǎng)絡(luò)小說缺少具有行業(yè)引領(lǐng)性的變革或引發(fā)廣泛討論的現(xiàn)象，但這種沉淀是必要的，各文類也確實有不少深耕之作出現(xiàn)，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼續(xù)前行的底蘊所在。