《玉鼠支神》為白玉質(zhì)圓雕鼠首人身像，著交襟寬袖長袍，曲膝半趺，手持經(jīng)卷，閑適安詳。 (均上博供圖)

鼠，位于十二生肖之首，鼠年的到來預(yù)示著又一生肖輪回的開始。農(nóng)歷庚子鼠年即將到來，上海博物館昨天起以“靈鼠兆豐年”為題推出迎春展。與以往展覽不同的是，本次展覽特地配合鼠靈活的習(xí)性，首次采用散點(diǎn)式的呈現(xiàn)方式，五件展品中有一件位于一樓大堂，其余四件則“躲藏”于各個(gè)展廳中，觀眾需要憑借自己的“火眼金睛”，找到它們的身影。

蜷身弓足的瑞鼠、口吐摩尼寶珠的吐寶鼠、伏在谷穗上攝食的群鼠……記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，此次展出的五件鼠文物形態(tài)、材質(zhì)各異，有明晚期的《青白釉鼠形硯滴》、18世紀(jì)的《銅鎏金持鼠黃財(cái)神像》、清代的《玉鼠支神》、元代的《龍泉窯青釉堆鼠水盂》和現(xiàn)代的《三鼠圖軸》。

其中，《銅鎏金持鼠黃財(cái)神像》被單獨(dú)置于一樓大廳中央的玻璃展柜內(nèi)。黃財(cái)神也稱黃布祿金剛，是藏傳佛教中的護(hù)法神祇，被奉為五姓財(cái)神之首。吐寶鼠是財(cái)神的手持器物，會(huì)口吐摩尼寶珠，象征慷慨、財(cái)寶與成就。在古印度，人們將老鼠作為財(cái)富的象征。此外，吐寶鼠的形象來源可能也與古代中亞地區(qū)人們以鼠鼬皮制作錢包或珠寶袋的習(xí)俗有關(guān)。

“藏身”于中國古代陶瓷館的《龍泉窯青釉堆鼠水盂》肩部一側(cè)堆塑鼠，生動(dòng)形象。據(jù)介紹，瓷器水盂不僅元代龍泉窯生產(chǎn)，景德鎮(zhèn)窯也較為常見，多見雙系或無系，以印花或點(diǎn)褐彩裝飾為主，在東南亞一帶常有出土，此式單系及堆塑鼠裝飾較為少見。

在中國傳統(tǒng)文化中，鼠不但代表子時(shí)及子年，還被認(rèn)為有開天之功。同樣“藏身”中國古代陶瓷館的《青白釉鼠形硯滴》以瑞鼠為形，蜷身弓足，前爪抱瓜果，瓜果連通鼠身可儲(chǔ)水，鼠口一側(cè)銜有稻穗。器身施青白釉，鼠目以青花點(diǎn)綴。模制成型，鼠背處可見清晰的合模痕跡。

清代，充足的玉料和繁榮的經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了玉文化發(fā)展，圓雕、浮雕、透雕、俏色等技法融會(huì)貫通，在我國古代玉器史上占有舉足輕重的地位。此次亮相的中國古代玉器館的《玉鼠支神》為白玉質(zhì)圓雕鼠首人身像，著交襟寬袖長袍，曲膝半趺，手持經(jīng)卷，閑適安詳。另用陰刻技法勾勒出鼠目、須、鼻、嘴，衣褶隨身形起伏，姿態(tài)傳神。上海博物館所藏原作為一組12件，以擬人手法雕情態(tài)各異的獸首人身十二生肖坐像，造像多手持具象征意義的物件。此次布展，十二生肖支神不是按順序擺放，而是將玉鼠支神放在正中間的“C位”，其他生肖支神呈弧形列于后方，呈現(xiàn)眾星拱月之勢(shì)。

畫幅上方，紅白蘿卜、冬菇、花生、瓜子等蔬果散于地面，下方有三只老鼠伏在谷穗上攝食，神情機(jī)敏，造型生動(dòng)——位于中國歷代繪畫館的《三鼠圖軸》以豐盛的蔬果與老鼠的組合表達(dá)了“鼠兆豐年”的吉祥寓意。據(jù)透露，自古以來，人們常將鼠與油燈、瓜果等相結(jié)合，并賦予其人丁興旺、富裕豐饒的美好寓意。因?yàn)橹挥性谪S收的年成，人們才不在乎富余食物的散落；聽見夜晚老鼠的覓食，反倒能夠感受到盛世之下萬物繁滋的喜悅。

記者看到，此次展出的五件鼠文物的展標(biāo)上均設(shè)有二維碼，觀眾掃碼便可了解其故事。現(xiàn)場(chǎng)還放有身高1.3米的卡通鼠模型，小朋友們紛紛上前擁抱、合影，其樂融融。