用習近平文藝思想觀照中國高爾基學的發(fā)展歷程，再一次審視中國高爾基學研究中政治性學術(shù)話語的特征、實踐品格以及人民性，可以看出，在新時代，中國高爾基學并沒有過時，它將進一步承載文學在復興偉大中國夢進程中新的歷史擔當。

習近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中指出：“古今中外，文藝無不遵循這樣一條規(guī)律：因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振。在人類發(fā)展的每一個重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導。離開火紅的社會實踐，在恢弘的時代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時代淘汰?！?/p>

習近平關(guān)于文藝的重要論述強調(diào)社會主義文藝的政治屬性，強調(diào)“要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)”，弘揚社會主義核心價值。習近平總書記指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要物質(zhì)文明極大的發(fā)展，也需要精神的極大發(fā)展。”早在延安文藝座談會講話中，毛澤東同志就提出了文藝為什么人服務(wù)的問題。他援引毛澤東同志的論述，指出“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”。鄧小平同志在第四次全國文代會上強調(diào)，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”習近平總書記文藝思想強調(diào)“建設(shè)以馬克思主義為指導的學科體系、學術(shù)體系、話語體系”，是把馬克思主義文藝觀中國化、時代化、大眾化的繼續(xù)和發(fā)展：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放，百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！?/p>

縱觀高爾基學術(shù)史研究，中國高爾基學具有鮮明的實踐特質(zhì)，首先表現(xiàn)為高爾基研究是以馬克思主義為意識形態(tài)主導的政治性學術(shù)形態(tài)，并呈現(xiàn)為明顯的階段性特征。主要表現(xiàn)為三個階段：一是30年代作為革命文學的階級特質(zhì)，二是50年代作為社會主義文學的標桿特質(zhì)，三是80年代以后作為真理標準問題討論的實踐特質(zhì)。這種意識形態(tài)的把控，體現(xiàn)了社會主義文學與人民大眾的利益訴求相一致的審美需求。

《高爾基學術(shù)史研究》認為，“高爾基研究在中國的展開，從一開始就超越了單純學術(shù)研究的范疇和意義，但是，也并非在單純的社會政治話語中展開；經(jīng)過眾多學者的辛勤耕耘，它在學理和學術(shù)業(yè)績方面取得了比較系統(tǒng)而可觀的成就，成為世界‘高爾基學’領(lǐng)域很關(guān)鍵的一個部分。1950年建國之后到1970年代，高爾基研究步入了一個新的時期，在研究內(nèi)容的廣泛性、研究課題的拓展性、研究隊伍的專業(yè)性和學術(shù)體系的構(gòu)建等方面具有長足發(fā)展。高爾基學不僅是中國對外文學研究的一個重要課題，同時也是影響中國文藝發(fā)展的一個很重要的因素。高爾基研究促進了文學創(chuàng)作事業(yè)的繁榮和文藝理論的構(gòu)建與發(fā)展。高爾基研究對中國社會的影響已經(jīng)滲透到政治的、文化的、經(jīng)濟的、生活的多個領(lǐng)域，遠遠超出文學研究本身的意義和作用。但是不容忽視的是，由于這一階段受中國社會歷史變革大環(huán)境的影響和前蘇聯(lián)社會政治局勢的動蕩變革以及國際形勢的變化等因素的影響，高爾基研究摻雜了太多的政治、社會和歷史性的復雜因素?！?/p>

高爾基學的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了我國無產(chǎn)階級革命事業(yè)與馬克思列寧主義相結(jié)合的過程，體現(xiàn)了中國社會主義文學對俄國馬克思主義文學批評的一脈相承，那就是：二者都充分意識到文學是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一個組成部分。列寧的黨性原則與俄國革命的發(fā)展，成就了俄羅斯文學與人民解放運動密切相連的實踐特質(zhì)。而中國文學在喚醒人民大眾投身于民族解放事業(yè)的過程中，積極吸納了“新俄文學”特質(zhì)，從而形成左翼文化運動鮮明的民族性、階級性和時代性特征，中國高爾基學的發(fā)展正是在這時代的革命呼聲中起步并延續(xù)下來的。中國高爾基學政治性學術(shù)形態(tài)的影響，淵源于俄國“高爾基學”的馬克思主義文學批評范式，在此基礎(chǔ)上，中國高爾基學美學實踐也以馬克思主義文學批評作為主要方法，對高爾基學的諸多問題域——關(guān)于高爾基文學中的人道主義問題、關(guān)于高爾基文學是“人學”的問題、關(guān)于高爾基無產(chǎn)階級美學思想的建構(gòu)、關(guān)于高爾基反對小市民習氣思想的評述、關(guān)于高爾基文學史觀念的研究、關(guān)于高爾基與現(xiàn)代主義的論述等論題進行的闡釋，彰顯出文學的政治性話語結(jié)構(gòu)。

習近平總書記指出：“在對待堅持以馬克思主義為指導的問題上，絕大多數(shù)同志認識是清醒的、態(tài)度是堅定的。同時，也有一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導的學科體系、學術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認識。有的認為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學術(shù)上的學理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”“我國廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。”

資深高爾基研究專家李輝凡先生早在80年代就撰文寫道：“進一步介紹和研究高爾基在內(nèi)的俄國進步文化，乃是我們的一項重要工作。高爾基對我國文化思想上的影響是多方面的。……就文藝思想、文學理論方面而言，他對我國文藝界的影響，也是任何一個外國作家所不能比擬的。眾所周知，高爾基的文藝論著在馬克思主義文藝理論寶庫中占有重要的地位，它已成了每一個進步文藝工作者的案頭必備之卷。高爾基的文藝觀點在我國信譽之高、影響之深，只要注意這樣一個事實便可了然：幾十年來我國文藝界，不管是談?wù)撟骷业膭?chuàng)作經(jīng)驗，還是討論文藝理論問題，很少有不援引高爾基的見解，甚至很少不以高爾基的觀點作為自己的立論根據(jù)的?！薄罢驗楦郀柣奈乃囁枷朐谖覈绊懘蟆⑼鸥?，就更需要我們對高爾基進行深入的、系統(tǒng)的研究，正確地闡明他的觀點，剔除某些偶然性的東西，使這份珍貴遺產(chǎn)真正大放光輝。”李輝凡先生認為，我們在對高爾基進行深入研究時，應(yīng)避免兩種傾向。一種是缺乏對高爾基作品的深入認識和認真研究，把高爾基當成偶像崇拜；另一方面，企圖全盤否定高爾基。李輝凡先生說：“任何事物都可以一分為二的，即使是對待真正馬克思主義的東西，我們也需要采取歷史唯物主義的態(tài)度。我們知道，高爾基的經(jīng)驗是從蘇聯(lián)文學的具體實踐中總結(jié)出來的，我們在學習這些經(jīng)驗時，決不能忘記有彼時彼地與此時此地的區(qū)別。不加分析，盲目照搬的態(tài)度任何時候都是錯誤的?！彼鲝埜郀柣芯恳惨谛碌臍v史條件下，用新的實踐、新的經(jīng)驗相結(jié)合，這是辯證唯物主義的觀點。

中國高爾基學百年歷程中美學批評和創(chuàng)作批評的實踐特質(zhì)，重在指陳高爾基研究中的歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的標準。采用的研究方法一是實證，忠實于原始材料，在占有材料的基礎(chǔ)上進行分析；二是比較文學的影響研究，基本是俄國高爾基學對中國高爾基研究的單向輻射。在新時代社會主義文學中，中國高爾基學研究中的時代性、人民性、典型性依然是需要繼續(xù)發(fā)掘的問題域，它在指導我國文藝工作者文藝為人民的方向上無疑具有積極的實踐意義。重要的是，如何在習近平總書記關(guān)于文藝的重要論述的指導下，傳承并創(chuàng)新中國高爾基學的學術(shù)體系，是中國高爾基學創(chuàng)新和拓展的研究視點。

由是，中國高爾基學的“拿來”與“重建”等問題，需要在新時代中國高爾基學研究中予以思辨，這一研究將有助于探究中俄文學關(guān)系的發(fā)展歷程，考量經(jīng)典重讀的意義和作用，正確解讀文學與政治、繼承與創(chuàng)新、接受與誤讀之間的關(guān)系，對于構(gòu)建新時代文藝具有積極的推進作用。

（作者系內(nèi)蒙古師范大學教授）