2019年，作家鄧一光提供了一部具備經(jīng)典化潛質(zhì)的長篇巨制《人，或所有的士兵》（四川文藝出版社7月出版發(fā)行）。這部作品以1941年香港保衛(wèi)戰(zhàn)為背景，通過對香港淪陷后日軍D戰(zhàn)俘營131號戰(zhàn)俘郁漱石被關押期間“通敵罪”的審判，以法庭自辯、法庭質(zhì)證、庭外調(diào)查、證人證詞、庭外供述、法庭陳述、結案報告等多人多角度敘事，沉靜地講述一個戰(zhàn)俘的悲歡恐懼和希望，勾勒出郁漱石不同尋常的一生，揭露了主人公內(nèi)心鮮為人知的隱秘世界。作品既有歷史的觀照與洞見，也有對現(xiàn)實的審美與燭照，展現(xiàn)出現(xiàn)實主義文學的新活力。

首先，是情感力量的匯聚與釋放。鄧一光曾說：人最可貴的不是英雄品質(zhì)，不是理性精神，而是具有軟弱和恐懼之心，這是上蒼給予人類阻止自我毀滅的最后法器，正是因為有了它，我們才有可能，或者說最終不會成為魔鬼。擁有捍衛(wèi)恐懼的權利，人類才能繼續(xù)前行。作者將戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)后的苦澀交織在一起，以觸目驚心之惡激發(fā)的情感力量和善惡兩端不停轉換帶來的波瀾起伏，推動讀者不斷進行角色置換，在一場簡單而紛繁的審判中直抵人心的柔弱，使作者情感、人物情感和讀者情感化合聚焦。作品沒有刻意營造敘事氛圍，而是依靠語言勢能激發(fā)敘事予以自然推動，在語言勢能中攜裹著巨大的情感力量。郁漱石在開篇陳述：“我要說，我沒有什么可辯護的。我不知道為什么辯護，為什么站在這兒接受審判?！苯柚魅斯嬲\決絕的語言，作品的敘事格調(diào)和敘事張力纖毫畢現(xiàn)，奠定了全書的情感基調(diào)。圍繞對郁漱石的審判與辯護，作者將屈辱、正義、構陷和熱愛予以熔鑄，匯聚起一股強大的情感力量，與閱讀者共同釋放相通情感而完成閱讀旅行，讓讀者感觸到郁漱石、審判官封侯尉、養(yǎng)母尹云英、上司梅長治、李明淵、戰(zhàn)俘營次官矢尺大介、律師冼宗白、戰(zhàn)俘營戰(zhàn)友亞倫等眾多人物的鮮活與溫度。在內(nèi)在情感的起伏跌宕中我們看到了“講述者”若隱若現(xiàn)的影子，這個影子憂郁地注視著我們，在講述他人故事中飽含自己的悲憫與痛苦，與文本融為一體。這種超越故事而依靠情感的匯聚與釋放形成的互動，內(nèi)含對人生和命運的由衷關懷，具有難以抵擋的情感重塑力，推動著作品的最終完成。

其次，是“球瓣”結構的獨創(chuàng)與開合。作品故事開始于對一個戰(zhàn)俘的審判，終于主人公遺書，圍繞郁漱石是否在香港淪陷被俘后“通敵”，通過近百人物的陳述、調(diào)查、舉證和審判，將反法西斯時期香港淪陷前后各色人等生動展現(xiàn)出來，具有深廣的時代和社會背景。全書每一個小章節(jié)中每一人物的陳述，都以時間線性方式構成一根弧形的線段，每根弧線首尾兩端相連，而在兩根弧線段形成的“球瓣”間寄居著一個歷史生活場域。它們既有所隔離又兩端相連，在100多根弧線段形成的“球瓣”鋪展中，將1945年前后在這些弧線段之間和兩端相交相織的生活場域真實地打開，不斷獲得“球瓣”體驗的循環(huán)疊加，一端指向開篇的自我辯護“我應該活著”，另一端指向結尾的遺書“媽媽，我堅持不下去了”，構建了作品與閱讀的緊張互動，由讀者將這些或?qū)捇蛘佌沟摹扒虬辍本蹟n成球體，清洗“球瓣”可能帶來的混亂，形成兩條清晰的線索，一為郁漱石留學日本、美國工作及回到國內(nèi)卷入香港戰(zhàn)役最終被俘，一為D戰(zhàn)俘營的3年8個月生活。兩條線索勾連起的廣闊背景構成新的意蘊空間，作者創(chuàng)造的“球瓣”文本結構，將日記體和環(huán)形結構推到立體成熟的新高度，其由作者鋪展由閱讀合攏的探索，是構建文本敘事與閱讀內(nèi)在互動的標志性案例。

第三，是文學本身的辨識與標志。一個有才能的作家，他的使命就是克服文體的自發(fā)慣性，創(chuàng)造新的標準和新的范式。關于虛構與非虛構的結合由來已久，在我看來，《人，或所有的士兵》正是將虛構和非虛構元素融合在一起，每一個陳述者的記錄，都以案卷記錄形式呈現(xiàn)，這種記錄具有非虛構的紀實特點，腳注和參考資料則對其非虛構性予以強化，它使每一個人物都獲得了歷史性真實。在這部作品中，歷史人物和虛構人物交織，歷史事件和虛構情節(jié)融合，虛構的故事具有非虛構的真實和沉重。這正是這部作品的貢獻，用非虛構獲得的真實講述 “或然”事實，盡管這一“或然”事實可能是不存在的，但也不應該被人遺忘。這一基本邏輯在于，人與世界的關系基于人的觀測、參與和思維，人對客觀事物的觀測與描述并不等于客觀事物本身，必須承認真實的某些虛構性。

第四，是對現(xiàn)實主義的重申與拓展。從故事來看，作品抒寫的是過去時歷史，但作品并沒停留于對彼時彼刻的摩畫，而是呈現(xiàn)出強大的歷史精神性，郁漱石從法庭陳述開始，他不僅被一系列調(diào)查和舉證所推動而走向比戰(zhàn)俘更悲劇的命運，同時作為這場審判的參與者，也在審判中通過這些調(diào)查和舉證獲得了對人的命運和價值尤其是恐懼的感知，它們共同構成了對歷史和現(xiàn)實的審判，這一審判超越了作品預設的法庭，用歷史性和未來性構建其永恒的現(xiàn)實性，這是對現(xiàn)實主義精神的某種重申。同時，這部作品的現(xiàn)實性也具有寬廣視野，將中、英、印、美、荷、加、菲7國戰(zhàn)俘集中于島上，在宏闊的空間將每一個人物與其背后的國家、文化、時代等背景濃縮，突破了單一族群、地域、文化的現(xiàn)實性，將歷史豐富性展現(xiàn)到現(xiàn)實的深刻性與心靈的共振性方面，更真實地體味到現(xiàn)實主義精神所蘊含的人性之光。