文化為經(jīng)濟(jì)賦魂，經(jīng)濟(jì)為文化賦能；我讓你飛得更高，你讓我行得更遠(yuǎn)——這是2019年的中國文化發(fā)展邏輯。一年間，文化與經(jīng)濟(jì)的雙重變奏，演出了一場多聲部復(fù)調(diào)的交響融合：經(jīng)濟(jì)陣列中，有旅游、金融、創(chuàng)意、科技、產(chǎn)業(yè)化的多聲器樂；文化麾幟下，則是歷史、民族、傳統(tǒng)、遺產(chǎn)的絲竹弓弦，兩相對(duì)撥，珠鳴玉響，快板與慢板，協(xié)奏與回旋……在2019年的中國文化版圖上，我們便看到這樣的情景：經(jīng)濟(jì)以史無前例的規(guī)模和力度介入文化再生產(chǎn)，文化在巨大的刺激與促動(dòng)下開始一場空前規(guī)模的產(chǎn)出，呈現(xiàn)出一場前所未有的文化再生產(chǎn)的宏大景觀。

2019年，中國人創(chuàng)造新文化的步伐再度加快。不過，新文化創(chuàng)生的動(dòng)力并非主要來自文化內(nèi)部的古老演化邏輯，而是源于文化外部的政治經(jīng)濟(jì)的觸發(fā)促動(dòng)——新的文化并非在單一文化內(nèi)部生長，而是在不同因素之間激蕩再生，這些因素涉及不同民族文化的交流與融通，涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嫁接與新生，涉及地方性與全球性的交互與重構(gòu)……文化改變了傳統(tǒng)的演變方式，創(chuàng)造出新的生長邏輯，這使得2019年中國新文化的生產(chǎn)能力顯得無與倫比的巨大。

在新文化的快速生長中，少數(shù)民族文化扮演著至關(guān)重要的結(jié)構(gòu)性資源要素角色，成為交響合唱中辨識(shí)度頗高的一根琴弦。與此同時(shí)，在建設(shè)中華民族共同體的強(qiáng)大政治綱領(lǐng)引領(lǐng)下，少數(shù)民族文化也成為整合與構(gòu)建新的共同體文化的最重要的有機(jī)成分。

一 文旅融合： 流動(dòng)性社會(huì)與文化重塑

2019年，中國文化高鐵啟動(dòng)和運(yùn)行的重要牽引力之一是文旅融合。機(jī)構(gòu)整合后的國家文化與旅游部門致力于實(shí)現(xiàn)“多方位、全鏈條深度融合”，一年間催動(dòng)文旅融合的方針政策接連出臺(tái)，形成步步緊逼之勢。民族地區(qū)作為最重要的旅游產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)板塊，顯然是文旅融合政策最重要的指向地與落腳地。一年間，民族地區(qū)一路快跑，緊跟文旅融合的國家步伐。2019年的廣西，文化旅游總消費(fèi)已逼近萬億元大關(guān)，自治區(qū)政府在11月舉辦的“首屆廣西旅游文化發(fā)展大會(huì)”似乎是一場兵臨城下的誓師之舉，自治區(qū)區(qū)委書記鹿心社提出要推動(dòng)廣西旅游從單一的“山水之樂”向“山水與文化交融之樂”升級(jí)。云南同樣在2019年來到年度旅游收入突破萬億元的關(guān)口，雖然民族文化在賦能云南旅游業(yè)方面早已發(fā)力，但云南仍在2019年年初宣布了進(jìn)一步以文化提升旅游內(nèi)涵的舉措。

2019年中國經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，國內(nèi)文化消費(fèi)能力指數(shù)也隨之下降，而民族地區(qū)旅游業(yè)卻未受影響，顯示出持續(xù)爆發(fā)式增長的勢頭。2019年度云南全省旅游人次有望突破8億，而廣西的目標(biāo)則是突破10億！這些讓人瞠目的數(shù)字，似乎顯現(xiàn)出民族地區(qū)歷史上一個(gè)以人群流動(dòng)性為特征的社會(huì)正在不可遏制地到來的場景。在洶涌起伏的旅游大潮中，民族地區(qū)整體上成為“被觀看”“被凝視”的遠(yuǎn)方，被不可阻擋的人流史無前例地?cái)噭?dòng)，并不可避免地按照旅游需求進(jìn)行文化結(jié)構(gòu)的重組。所以，文旅融合同時(shí)講述的是一個(gè)關(guān)于流動(dòng)性社會(huì)對(duì)于本土文化如何重塑的故事。

資源價(jià)值的凸顯與再發(fā)現(xiàn)

2019年，新一輪的旅游資源普查值得關(guān)注。1月，國家文化和旅游部將四川定為全國旅游資源普查唯一試點(diǎn)省。這一次重新清點(diǎn)家底的行動(dòng)，顯然是針對(duì)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略考量，是對(duì)于資源匱乏的超前戰(zhàn)略防御，寄托著以全新的資源觀和價(jià)值觀對(duì)國土人文地理再作一次深耕、翻犁。作為首批試點(diǎn)縣，四川興文縣因?yàn)橥诰虺隽宋幕貙又械挠纳罴y理——苗族文化和僰人遺存，而宣布首戰(zhàn)告捷。此舉不僅將引領(lǐng)各地向著更深層次探觸文旅資源的信心，同時(shí)也預(yù)示著某些深埋于歷史地層之中、帶有民族性記憶的文化“礦脈”，將被紛紛掘出的可能。

新一輪“探礦”進(jìn)一步凸顯和印證了歷史文化在當(dāng)代變身為資源的屬性——?dú)v史不再僅僅是過去，而是現(xiàn)在，同時(shí)關(guān)乎未來。2019年因此讓人置身于一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活與過往遺產(chǎn)深刻糾纏的時(shí)空，文化遺產(chǎn)以出人意料的深度和規(guī)模更加密切地介入當(dāng)代生活，并成為構(gòu)筑和形塑未來的材料。一年間，深挖文化遺產(chǎn)的路徑向著資源再發(fā)現(xiàn)、再重組方向行進(jìn)。比如餐飲業(yè)，南有廣西大化縣發(fā)起的“全國民族特色美食大聯(lián)展”活動(dòng)，北有“2019內(nèi)蒙古味道暨首屆鄂爾多斯草原絲路文化旅游節(jié)”，西有新疆奇臺(tái)縣舉辦的“民族餐飲發(fā)展論壇”。打民族美食牌早已不是新鮮事，但關(guān)于民族飲食的文化遺產(chǎn)還需要再建構(gòu)。內(nèi)蒙古宣布正在“打開蒙餐體系化的歷史長卷”；佤族人宣稱新打造的旅游名片“佤王宴”……“北有滿漢全席，南有壯瑤大席”，恍惚間，我們的舌尖也在深刻地輪回于過去與現(xiàn)在。

對(duì)于歷史文化資源的精準(zhǔn)用力、深度掘進(jìn)，是2019年的顯著特征。在眾里尋他千百度之后，內(nèi)蒙古確認(rèn)了馬文化對(duì)于自身不可替代的歷史表征價(jià)值和資源屬性。把馬的故事講到極致，顯然已成為內(nèi)蒙古的戰(zhàn)略選擇。2019年內(nèi)蒙古上演了讓人眼花繚亂的馬文化IP行動(dòng)：6月，“中國·內(nèi)蒙古馬賽”在呼和塔拉萬畝草原再現(xiàn)蒙古族史詩般的畫卷，宣告內(nèi)蒙古已構(gòu)建出完整的馬賽體系；8月，“首屆內(nèi)蒙古國際馬文化博覽會(huì)”舉行；11月，“2019世界馬文化論壇”以一次歷史性盛會(huì)的形象，發(fā)布了《2019世界馬文化論壇之呼和浩特宣言》，并授予呼和浩特“世界馬文化之都”的美譽(yù)……內(nèi)蒙古自治區(qū)還在2019年度適時(shí)推出了面對(duì)大眾的馬文化旅游品牌——“馬背上的內(nèi)蒙古”。曾經(jīng)一度沉睡的馬文化歷史記憶，在當(dāng)代被反復(fù)喚醒，成為內(nèi)蒙古大草原“遠(yuǎn)方”形象的獨(dú)有標(biāo)識(shí)。

“詩化的遠(yuǎn)方”與文化的重構(gòu)

關(guān)于流動(dòng)性社會(huì)重塑本土文化的故事，在2019年的章節(jié)中仍不可避免地出現(xiàn)了某些被旅游市場看好的文化符號(hào)繼續(xù)“野蠻生長”的情節(jié)。但縱觀2019年，對(duì)于文化符號(hào)變形或“偽俗”的糾結(jié)和指責(zé)，似乎正漸行漸遠(yuǎn)或悄然失聲，這顯示出對(duì)于“追求在延續(xù)的世界觀中的‘舞臺(tái)真實(shí)’”的某種包容性心理，也許正在平靜地達(dá)成。

為構(gòu)建“詩化的遠(yuǎn)方”而針對(duì)地方空間的重構(gòu)，是2019年不可忽略的故事。國家大力推動(dòng)的“全域旅游”政策，在從景點(diǎn)旅游導(dǎo)向全域旅游模式的過程中，正在形塑出一個(gè)與歷史上自然生成的文化空間很不一樣的“遠(yuǎn)方”。在2019年中國國際旅游交易會(huì)開幕式上，云南省省長阮成發(fā)宣稱：“云南只有一個(gè)景區(qū)，這個(gè)景區(qū)就叫云南?！薄@是一個(gè)在省級(jí)格局上針對(duì)“全域旅游”的終極性表達(dá)，意味著整個(gè)云南將歷史性地奔向一個(gè)整體性的文化體驗(yàn)場景。而對(duì)于那些散落的村寨而言，一場“對(duì)文化遺產(chǎn)和文化形態(tài)進(jìn)行再度創(chuàng)作”的“創(chuàng)造景區(qū)”運(yùn)動(dòng)正在開展，雖然其目的是打造沉浸式旅游體驗(yàn)，但這一過程卻將使作為生活空間的村寨，演變?yōu)橐粋€(gè)與旅游景區(qū)高度重合的展演與體驗(yàn)場景，將整個(gè)村寨變?yōu)橐粋€(gè)產(chǎn)品。

二 非遺：戲劇性的角色轉(zhuǎn)化

2019年，非遺的大眾普及率又創(chuàng)新高，非遺開發(fā)再度成為年度最熱文化現(xiàn)象之一。在文化與經(jīng)濟(jì)高度互動(dòng)的語境中，非遺受到資本與市場更為密集的叩訪。此年間，非遺正不斷抖落其“鄉(xiāng)土”“瀕?！薄斑吘墶钡任幕ビ洠懽兂涩F(xiàn)代時(shí)尚本身，以一種氣質(zhì)高貴的審美性文化資本形象，出入人影交錯(cuò)的交易市場，演繹出2019年隨處可見的賦魂性角色。“非遺+研學(xué)”“非遺+演藝”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+民宿”“非遺+節(jié)慶”“非遺+旅游”“非遺+會(huì)展”“非遺+特色街區(qū)”……在年度媒體上高頻出現(xiàn)的“非遺+”，塑造出一根無所不能、點(diǎn)石成金的文化魔棒形象，從一個(gè)曾經(jīng)弱勢的被拯救者驀然變成救渡者，非遺正在完成這個(gè)時(shí)代最具戲劇性的角色轉(zhuǎn)化。

“非遺”+扶貧

2019年，非遺更加忙碌地出現(xiàn)在精準(zhǔn)扶貧現(xiàn)場，表明具有中國特色的“非遺+扶貧”模式繼續(xù)向縱深挺進(jìn)。截至2019年6月，國家文化和旅游部在10個(gè)民族地區(qū)設(shè)立的“非遺扶貧就業(yè)工坊”已達(dá)156家，依托82個(gè)就業(yè)帶動(dòng)性強(qiáng)的非遺項(xiàng)目，推出142個(gè)特色品牌。此外，2019年度“非遺扶貧工坊”模式還在探索創(chuàng)新，政府支持品牌企業(yè)深入工坊，如唯品會(huì)在涼山彝族自治州采用“政府+唯品會(huì)+非遺扶貧工坊+貧困群眾”模式，僅3個(gè)月就推出了彝族銀飾“拂星”等非遺新品，在唯品會(huì)上刮起一股民族風(fēng)。2019年度國家文化和旅游部發(fā)布的非遺與旅游融合10大優(yōu)秀案例中，來自民族地區(qū)的“四川涼山彝族火把節(jié)”和“貴州凱里推動(dòng)麻塘精準(zhǔn)扶貧”入列，頒獎(jiǎng)詞清晰地強(qiáng)調(diào)其勝出的原因——帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族貧困群眾就業(yè)增收。

“非遺”的產(chǎn)業(yè)化新試驗(yàn)

2019年，各種將非遺推向產(chǎn)業(yè)化的試驗(yàn)取得新進(jìn)展。年初的一場“年畫重回春節(jié)”系列活動(dòng)，讓人見證了一項(xiàng)古老文化在產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作中乍醒復(fù)活的奇跡景觀：年畫展覽、售賣、體驗(yàn)、游戲等全業(yè)出動(dòng)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、動(dòng)畫等全面出擊；食品、文具、家居、表情包等全景覆蓋；參與者超5000萬次，曝光量超7億次，成功地使年畫在2019年春節(jié)變成新消費(fèi)品。

當(dāng)然，在推動(dòng)非遺邁向產(chǎn)業(yè)化的大戲中，政府依然是導(dǎo)演。黑龍江海倫市政府為推動(dòng)漢、滿、達(dá)斡爾等民族風(fēng)格的海倫剪紙形成產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢，搶占國內(nèi)剪紙市場，不惜將整個(gè)海倫市變成剪紙的世界：剪紙街、剪紙大師工作室、剪紙藝術(shù)館；路邊有剪紙燈箱，商場有剪紙長廊……這一獨(dú)特的市容市貌，塑造出中國剪紙產(chǎn)業(yè)舍我其誰的氣象。當(dāng)然，一些試圖將非遺的產(chǎn)業(yè)鏈條打造齊全的企業(yè)也在登臺(tái)亮相。2019年由首創(chuàng)集團(tuán)推出的全國首座非遺主題文創(chuàng)園正式開園，宣告將通過自有的全產(chǎn)業(yè)鏈模式，構(gòu)建出非遺產(chǎn)業(yè)整合運(yùn)作新業(yè)態(tài)。其間，蠟染、羌繡等少數(shù)民族項(xiàng)目被邀請入園，成為“非遺全產(chǎn)業(yè)鏈”試驗(yàn)田里首批播下的種子。

非遺實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的可能，來自于與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的耦合及其所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新之力。2019年非遺設(shè)計(jì)的再生產(chǎn)模式持續(xù)創(chuàng)新，“非遺經(jīng)紀(jì)人”“非遺創(chuàng)意設(shè)計(jì)授權(quán)”等新概念陸續(xù)登場。其中，“非遺經(jīng)紀(jì)人”出爐于“2019首屆中國非遺創(chuàng)藝運(yùn)動(dòng)”發(fā)布會(huì)，“非遺創(chuàng)意設(shè)計(jì)授權(quán)”則首現(xiàn)于“2019成都國際非遺節(jié)”。本屆國際非遺節(jié)出示了300多個(gè)非遺IP元素，其中70多個(gè)實(shí)現(xiàn)授權(quán)，簽約費(fèi)達(dá)3450萬元。此間，國家級(jí)非遺羌繡傳承人楊華珍最為引人矚目，這不僅因?yàn)樗诂F(xiàn)場成功授權(quán)了自己的IP，還因?yàn)樗龑?shí)際上早已是這一領(lǐng)域的先行者：幾年來她把根據(jù)藏羌傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)作的織繡作品授予星巴克、歐萊雅等品牌，累計(jì)成交額已達(dá)800萬余元。

然而，非遺符號(hào)的授權(quán)實(shí)際上頗為奇特：誰擁有非遺所有權(quán)？——?jiǎng)?chuàng)造非遺的民族？還是非遺傳承人？所以“授權(quán)”概念也許大有深意：它恰好表征了文化遺產(chǎn)的公有與共享的本質(zhì)特征，顯示出文化遺產(chǎn)從本土化一步步走向全球化的背影。當(dāng)然這有可能是一趟冒險(xiǎn)之旅，因?yàn)殡x開原生土壤有可能會(huì)導(dǎo)致文化價(jià)值的流失以至漸趨平庸化？——這是一個(gè)且待未來分解的故事。

三 新媒體：被折疊的世界與文化多樣性傳播

2019年4月6日，一個(gè)捋頭發(fā)的藏族小孩在國民短視頻社區(qū)快手上，突然攪起一場天南海北的視頻狂歡：湛藍(lán)的天空下,古銅色臉龐的小孩在不經(jīng)意間，迎風(fēng)把額前凌亂的頭發(fā)抹向腦后，純凈的笑容撩人心魄。很快，這條視頻的播放量突破一千萬，各民族的快手網(wǎng)友與小孩同框的作品超過60萬條……

2019年，以短視頻為傳播內(nèi)容的快手、抖音兩大平臺(tái)，日活躍用戶已分別超過2億和3.2億，每天有數(shù)百萬原創(chuàng)視頻在其間傳播，成就了傳媒史上的奇跡。這些新媒體平臺(tái)以幾近于零的傳播成本，徹底沖決了傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)隔閡，顛覆了由中心而至邊緣的傳播格局，實(shí)現(xiàn)了傳播權(quán)利與傳播能力的重新分配，把記錄、表達(dá)的權(quán)利賦予普通人。

正是因此，那些長期隱于主流視野之外的人口較少民族，對(duì)于自身文化的傳播變得從未有過的主動(dòng)和活躍，以文化多樣性視覺奇觀動(dòng)輒引發(fā)觀看風(fēng)暴和流量漫灌，上演邊緣與主流互換場地的戲劇。居住在西藏察隅的僜人只有1300多人，但“僜人阿普”在快手上傳播僜人文化的視頻，單條播放量達(dá)到300萬以上；歷史上神秘難窺的彝族祭司畢摩，其身影也出現(xiàn)在快手上，他們展示畢摩經(jīng)書，演示“作畢”儀式——這大概是這種古老神秘的民間文化第一次在如此巨大的可視化空間里完成歷史性亮相。短視頻平臺(tái)把統(tǒng)一多民族國家的遼闊疆域進(jìn)行了一次次時(shí)空折疊，組接出文化多樣性的超時(shí)空映像，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了無限量的視覺呈現(xiàn)和無界流動(dòng)。當(dāng)然，在一個(gè)個(gè)虛擬社區(qū)構(gòu)建的同時(shí)，新的文化與身份認(rèn)同也在形成。

有觀察者認(rèn)為這些新媒體平臺(tái)有望成就一種新形態(tài)的“民間文化檔案館”。但顯然，短視頻的碎片化、場景化特征，有可能對(duì)民族文化形成一種拆解與碎化之勢，從而引導(dǎo)民族文化走上片面滿足碎片化傳播，淡化和忽略其深層價(jià)值之路。這顯然值得進(jìn)一步關(guān)注。

四 文化自覺： 自我闡釋與表達(dá)的深化

文化與經(jīng)濟(jì)的密切互動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)了民族文化的自我闡釋能力。9月，收錄藏族白馬人的詞、成語、術(shù)語近萬條、總計(jì)達(dá)89.7萬字的《白馬漢大詞典》正式出版發(fā)行。作為一個(gè)人口數(shù)量僅2萬的小群體，白馬人的文化背景凸顯出了這次“大部頭”出版行為的象征意義——正在走向具有空前力度的文化整理、挖掘與闡釋。

事實(shí)上，少數(shù)民族對(duì)于自身文化闡釋能力的提高，帶來了更加深刻的文化自信和文化自覺。2019年4月，中國民族醫(yī)藥協(xié)會(huì)特技聯(lián)盟成立大會(huì)暨首屆中國傳統(tǒng)醫(yī)藥特色療法交流大會(huì)在北京舉行。少數(shù)民族“特技”與“特色”醫(yī)療終于被納入主流視野并實(shí)現(xiàn)體制化應(yīng)用，這標(biāo)志著中國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化對(duì)于自身價(jià)值的觀照已抵達(dá)一個(gè)新的深度。

來自文化內(nèi)部的觀點(diǎn)也顯示出2019年民族文化自覺的推進(jìn)。8月，“苗族歷史文化研究與應(yīng)用研討會(huì)”在貴州仁懷市舉辦，并發(fā)出了《苗族歷史文化研究與應(yīng)用仁懷倡議》，針對(duì)苗族文化的當(dāng)代應(yīng)用，作出一次清晰而深刻的自我定位。事實(shí)上，在苗族內(nèi)部聚焦自身歷史文化的應(yīng)用議題，這在歷史上鮮有先例，表明了苗族文化厚重的歷史積淀已經(jīng)完成了一次重要的自我觀照，從而面向世界集成創(chuàng)新和面向未來推陳出新的文化自覺。

大膽提出對(duì)歷史文化的應(yīng)用，這也是2019年民族文化在化解保護(hù)和發(fā)展的矛盾性方面所邁出的一步。原生態(tài)與衍生態(tài)的觀念對(duì)抗似已消融，人們擱置或放下了保護(hù)和發(fā)展的對(duì)峙，把文化的當(dāng)代適應(yīng)性放在前面，從而也許將永久性地放下觀念的包袱，從此可以輕裝前進(jìn)。

五 文化遺產(chǎn)實(shí)踐與共同體文化構(gòu)建

2019年，“壯族三月三·八桂嘉年華”活動(dòng)再度席卷整個(gè)廣西，廣西壯族自治區(qū)全體公民放假三日，不同民族、不同地域參與其中，不同空間、不同群體相互交織，形成了一個(gè)巨大的“符號(hào)域”，把一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日變成了跨民族的共同節(jié)日，完成了一場共同體文化建設(shè)的典型試驗(yàn)。

文化遺產(chǎn)觀念是人類在20世紀(jì)后半期最重要的發(fā)明。它看上去是對(duì)文化遺產(chǎn)主體的產(chǎn)權(quán)彰顯，但事實(shí)上，在被確立為文化遺產(chǎn)時(shí)，文化事象的價(jià)值所有權(quán)就從原生文化主體轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人類共享——這是文化遺產(chǎn)觀念最重要的內(nèi)核。然而這并非一場輕易可被察覺的所有權(quán)“禪讓”，當(dāng)代中國的眾多文化遺產(chǎn)實(shí)踐清晰地顯示出了這一文化邏輯。由此我們可以理解：當(dāng)代中國文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展，恰好與中華民族共同體的文化構(gòu)建同質(zhì)同步。

與此同時(shí)，流動(dòng)性社會(huì)與共同體文化構(gòu)建也呈現(xiàn)出同質(zhì)同步之勢。11月，廣東省惠東縣上演了一場“海上那達(dá)慕”文化旅游活動(dòng)，當(dāng)摔跤、射箭等草原角力項(xiàng)目在海灘上演，人們一時(shí)恍惚，難辨東西南北。這正是全球化時(shí)代文化遺產(chǎn)概念本質(zhì)作用的結(jié)果——“家園文化”在成為人類文化遺產(chǎn)時(shí)，也成為了“他者”可以參與、使用的資源。當(dāng)然，商業(yè)機(jī)制的分享也是題中應(yīng)有之義。

2019年9月，聲勢浩大的第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在河南省鄭州市盛大舉行。這是我國規(guī)格最高、規(guī)模最大的民族傳統(tǒng)體育盛事第一次在中原大地舉行。由體育搭臺(tái)來上演一出各民族交往交流交融大戲，這使共同體文化構(gòu)建在2019年的路程中，又講出了一個(gè)由國家導(dǎo)演的富有力量的故事。