在新啟用的北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)要客廳中懸掛的徐里所繪油畫(huà)《新輝煌》，在藝術(shù)史學(xué)的視野里探討了工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代文明，畫(huà)作不僅展現(xiàn)了中國(guó)設(shè)計(jì)的藝術(shù)之美和新時(shí)代的文化自信，向進(jìn)出港的重要客人們展示了新時(shí)代中國(guó)蓬勃向上的旺盛生命力和輝煌的中國(guó)形象，同時(shí)，其在藝術(shù)表現(xiàn)上所顯露的一種具有世界性和現(xiàn)代性的開(kāi)放及對(duì)時(shí)代的回應(yīng)，也顯示了一種美與崇高的主體性的確立與提升?！懊涝谛问健迸c“美在生命”是一體兩面、互為通轉(zhuǎn)的。徐里的《新輝煌》在創(chuàng)作中蘊(yùn)含著一種崇高的入世精神。畫(huà)面中，層層疊疊的金色云朵以一種想象中的“審美烏托邦”，表達(dá)了一種抵達(dá)明天的藝術(shù)宣言。從中我們可以看到，大自然包括畫(huà)中所描繪的雪域高峰才是世上芳容永駐、青春永存、受到無(wú)數(shù)生靈崇拜與追求的女神。

從巴音布魯克到帕米爾高原，早在上世紀(jì)90年代，徐里就曾考察過(guò)絲綢之路，也曾多次深入青藏、甘藏、滇藏、川藏、西藏線體驗(yàn)生活，東西方古老文明交融碰撞下所產(chǎn)生的歷史遺跡，雪域高原神山的偉大狀貌早已印刻在他的心里，成為他藝術(shù)之路上一份厚重的精神積淀。正如他自己所闡釋的，這件作品中呈現(xiàn)的場(chǎng)景都源自他的生活，是藝術(shù)的結(jié)晶和集成。在海拔4000米以上的高原，才有常年積雪的雪山。雪山造型奇特，在陽(yáng)光初霽和落日余暉下的短暫幾秒鐘，當(dāng)太陽(yáng)之光投射到雪山時(shí)，雪山就會(huì)變成“金山”，那種遼闊、壯美和磅礴的氣勢(shì)會(huì)讓人感到無(wú)比震撼。“立萬(wàn)象于胸懷，傳千祀于毫翰”，在我們這個(gè)偉大的新時(shí)代，作家、藝術(shù)家應(yīng)成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者和先倡者，《新輝煌》的整體性用色和寓意上，作者就有著自己獨(dú)特的藝術(shù)目光和考量。金色象征著吉祥和輝煌，象征著中華大地被祥瑞和祥云繚繞；而生于海拔4000米以上的綠草，則寓意著一種旺盛的生命力，寓意著祖國(guó)雄健的軀體與新時(shí)代更多奇跡的創(chuàng)造。

詩(shī)人李少君在闡釋徐里畫(huà)作《永恒的輝煌》時(shí)曾說(shuō)，山代表高度，山與人之精神境界有彼此映照的關(guān)系，因此中國(guó)古代藝術(shù)家們常借山水抒發(fā)性情，或表現(xiàn)飄逸，或表達(dá)高遠(yuǎn)，或展現(xiàn)雄心。選擇畫(huà)山，其實(shí)就表明了一種心態(tài)和精神追求，而山水本身就是最古老、最偉大也最永恒的藝術(shù)存在。徐里有極其敏銳的藝術(shù)洞察力，善于捕捉自然界瞬間即逝的大美之境，并深諳中國(guó)藝術(shù)中的“荒寒”“空?！薄翱展扔奶m”等美學(xué)意蘊(yùn)。其所用藝術(shù)手法也極具創(chuàng)造力，匠心獨(dú)運(yùn)。那些在金色陽(yáng)光下熠熠閃光的雪山，被他畫(huà)得像是由黃金筑就，顯得極其莊嚴(yán)、雄偉、瑰麗。為體現(xiàn)整件作品的厚重和蒼茫，徐里還為畫(huà)面主體部分的雪山和草地作了肌理效果，造色、提亮數(shù)遍。而其他部分，如對(duì)水和天空所作的處理，讓整個(gè)畫(huà)面顯得更加協(xié)調(diào)而圓融，亦增強(qiáng)了整個(gè)作品的現(xiàn)代性和時(shí)空感。

《新輝煌》是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的生動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐，具有中華文化底蘊(yùn)的同時(shí)又融合了西域地區(qū)多民族豐富斑斕的文化個(gè)性特征，作品從邊疆少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)里尋找精神資源，展現(xiàn)了一種大國(guó)審美和多民族融合、和諧的豪邁與壯美風(fēng)范。宇宙、生命、理性、文明，是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的四個(gè)元點(diǎn)。而藝術(shù)是這四個(gè)元點(diǎn)之間的另一種精神潤(rùn)滑劑。正如俄國(guó)作家契訶夫所說(shuō)，是“藝術(shù)給我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方”。

藝術(shù)始終在為生活添彩。帕斯卡爾認(rèn)為，觀賞者與畫(huà)作之間要有一個(gè)確定的、理想的距離。這個(gè)“確定的距離”在東方語(yǔ)境中就是“天地人神”之間的對(duì)話，是四元的，也是發(fā)生在四維空間里的?！缎螺x煌》在處理畫(huà)面時(shí)間與空間的錯(cuò)位或?qū)υ掙P(guān)系上，采用了中國(guó)傳統(tǒng)審美的放空、留白等處置手段，使畫(huà)面蘊(yùn)含著一種具有現(xiàn)代意象的飄逸與空靈。尤其體現(xiàn)在對(duì)天空和山水的處理上，作者并沒(méi)有面面俱到，其所用技巧和材料與常見(jiàn)的直接表現(xiàn)的手法也有所不同，作品中有虛有實(shí)，有薄有厚，有疏有密，形成了反差性對(duì)白與沖突，呈現(xiàn)出一種高度和諧、協(xié)調(diào)的藝術(shù)自覺(jué)。

《新輝煌》是飽蘸著新時(shí)代中國(guó)畫(huà)家對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和祝福的作品，它是對(duì)正義、和平美好愿望的深情呼喚和祈盼，愿更多如交響樂(lè)般充滿著蓬勃生命的藝術(shù)創(chuàng)作能帶給我們美好與光明。