五

新世紀(jì)民族兒童文學(xué)，一直處于上升、上進(jìn)的狀態(tài)。

這種狀態(tài)的明顯標(biāo)志是，民族兒童文學(xué)作品近年在全國(guó)性大獎(jiǎng)中連連獲獎(jiǎng)：滿(mǎn)族王立春的童詩(shī)集、回族白冰的幼兒童話(huà)、蒙古族韓靜慧、維吾爾族帕爾哈提·伊力亞斯的幻想小說(shuō)、回族鄭春華的幼兒小說(shuō)集、蒙古族格日勒其木格·黑鶴的長(zhǎng)篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)、中短篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)集、滿(mǎn)族胡冬林的科幻小說(shuō)，都一次或多次獲得全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等。面對(duì)百里挑一的兒童文學(xué)賽場(chǎng)，人口少、作家更少的少數(shù)民族兒童文學(xué)創(chuàng)作竟能屢屢圓夢(mèng)，絕不是一種偶然、運(yùn)氣，而是國(guó)家改革開(kāi)放、民族平等、作家思想解放、文藝百花齊放的結(jié)果。

可以看到，民族作家們更加充分地利用自己獨(dú)有的本民族生活積淀，開(kāi)掘埋藏其中的歷史的文化的意義，揭示包涵其間的民族的、地域的意蘊(yùn)，使題材優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，使語(yǔ)言特色渲染出韻味，從而使兒童文學(xué)民族性呈現(xiàn)得多姿多彩、豐富豐厚。

民族兒童文學(xué)的題材優(yōu)勢(shì)，最明顯地體現(xiàn)在寫(xiě)動(dòng)物、寫(xiě)大自然的作品上。蒙古族格日勒其木格·黑鶴的創(chuàng)作最具代表性。新世紀(jì)開(kāi)始，他發(fā)表了短篇小說(shuō)《冰湖》《睡床墊的熊》，出版了動(dòng)物小說(shuō)集《重返草原》，并接連寫(xiě)了長(zhǎng)篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)《黑焰》、中篇小說(shuō)《美麗世界的孤兒》、短篇小說(shuō)《靜靜的白樺林》《住在窗子里的麻雀》。《黑焰》中，作家賦予一只黑獒以靈性和情性，寫(xiě)出它像一團(tuán)黑色火焰似的生命活力和生活熱情，既開(kāi)創(chuàng)了寫(xiě)動(dòng)物的鮮明習(xí)性和鮮活情感相統(tǒng)一的獨(dú)特風(fēng)格，又開(kāi)拓了刻畫(huà)動(dòng)物形象的審美視野，使動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作的意義超越了自身，也超越了兒童文學(xué)領(lǐng)域。之后，又出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鬼狗》、中短篇小說(shuō)集《狼獾河》、長(zhǎng)篇散文《羅杰、阿雅我的狗》《高加索牧羊犬哈拉和扁頭》，并在新世紀(jì)第二個(gè)10年開(kāi)始時(shí)，繼續(xù)出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑狗哈拉諾亥》、中短篇集《狼谷的孩子》、系列中篇小說(shuō)《狼谷炊煙》《狼血》《獅童》，以及長(zhǎng)篇散文《生命的季節(jié)》《王者的血脈》。與此同時(shí)，還發(fā)表短篇小說(shuō)《冰層之下》《從狼谷來(lái)》等。他，一次次飽含深情地描述那些兇悍無(wú)敵、堅(jiān)韌無(wú)比的蒙古牧羊犬，描寫(xiě)那些與草地相依存、與巨犬共朝夕的蒙古族少年，描繪那些曠遠(yuǎn)而神奧、幽深而神秘的與異國(guó)相連的大草原和大森林，切實(shí)地、深層地揭示草原文化的意蘊(yùn)、意義和弘揚(yáng)民族精神的氣勢(shì)、氣概。

蒙古族許廷旺近幾年連續(xù)出版了《馬王》《頭羊》《草原犬》《狼犬赤那》《罕山雪狼》《狼道》《火狐》《絕境馬王》《怒雪蒼狼》《烈火靈狍》《黃羊北歸》等作品。讀這些作品，除了記住種種動(dòng)物和動(dòng)物的種種，也會(huì)由此想到草原上民族兒童特有的情感、情趣，想到兒童與草原犬背后的歷史與現(xiàn)實(shí)，并產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴。

這時(shí)，民族老作家們也寫(xiě)了不同題材的動(dòng)物小說(shuō)。如重慶市土家族孫因?qū)懸恢涣钊毡竟碜幽憫?zhàn)心驚的中國(guó)軍犬的中篇《雪虎》、青海省蒙古族察森敖拉寫(xiě)老牧人達(dá)爾吉的孫子把狼崽當(dāng)作狗崽來(lái)馴養(yǎng)的長(zhǎng)篇《天敵》、云南省彝族張昆華寫(xiě)一只猶如潔白浪花的小鴿子的生命狀態(tài)，折射出當(dāng)下社會(huì)中的真假善惡的長(zhǎng)篇《白浪鴿》等。吉林省滿(mǎn)族胡冬林，扎根長(zhǎng)白山，寫(xiě)出長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《巨蟲(chóng)公園》，使大自然中的昆蟲(chóng)都有了一種有價(jià)值、有尊嚴(yán)的生命狀態(tài)，獨(dú)具一格。

其他長(zhǎng)篇如白族楊保中的《何處家園》《野豬囚徒》、短篇如柯?tīng)柨俗巫灏⒁绖e爾地·阿克驕勒的《三條腿的野山羊》、侗族龍章輝的《絕版牛王》、哈薩克族加?！ぐ⒑腺I(mǎi)提的《瘸腿鹿的故事》、拉祜族李夢(mèng)薇的《闖入者》、鄂溫克族德柯麗的《小馴鹿的故事》、回族涇河的《宰牲節(jié)》，都寫(xiě)了民族兒童與動(dòng)物相處、相依的感人故事，并由此探索民族生活的底蘊(yùn)。

也有的少數(shù)民族作家以培育民族兒童的想象力創(chuàng)造力為己任，潛心于寫(xiě)探險(xiǎn)、冒險(xiǎn)、驚險(xiǎn)的兒童文學(xué)作品，最早寫(xiě)這類(lèi)作品并不斷探索、開(kāi)拓的是土家族的“80后”彭緒洛。

近年間，彭緒洛連續(xù)出版“少年冒險(xiǎn)王”系列“、少年奇幻冒險(xiǎn)”系列“、時(shí)光定位鐘”系列“、兵馬俑復(fù)活”系列等少兒探險(xiǎn)文學(xué)作品30余部，如《追蹤叢林魅影》《天山天池水怪》《尋寶西安古城》《奇探高昌王陵》《驚魂險(xiǎn)走珠峰》……作家不是客觀(guān)地記游和探幽，而是書(shū)寫(xiě)民族人們的現(xiàn)實(shí)生活與內(nèi)心情感，追尋先人所創(chuàng)造、所遺存的歷代古跡與民族文化，表現(xiàn)當(dāng)代民族兒童身上所透露的新的心理狀態(tài)和精神氣質(zhì)，作品因此而具有了深遠(yuǎn)的審美價(jià)值。

云南省哈尼族存文學(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑蟒橋》、新疆維吾爾族穆罕默德·巴格拉西的中篇小說(shuō)《心山》，是另一種少年探險(xiǎn)文學(xué)。前者寫(xiě)南疆山寨里兩個(gè)男孩和從省城來(lái)的女孩帶著一條獵狗，闖進(jìn)了荒蕪人煙、野獸出沒(méi)的峽谷，奇與險(xiǎn)都在一剎那間。后者寫(xiě)三個(gè)年齡相仿、性格相殊的維吾爾族少年，因?yàn)楸弧靶纳健钡膫髡f(shuō)所吸引，自作主張去探尋那座天天被日頭映照得像是剛被掏出來(lái)的心一樣鮮紅的“心山”，將“險(xiǎn)”凸顯到極點(diǎn)，將悲劇凸現(xiàn)到極度。這樣的作品，明顯地超越了以往的游歷小說(shuō)和驚悚故事。

這時(shí)，不同民族作家們也常以不同視角、從不同層面展現(xiàn)本鄉(xiāng)本土民族兒童的生活現(xiàn)實(shí)，使鄉(xiāng)土氣息、民族氣質(zhì)、時(shí)代氣氛在作品中相互洇滲、洇透，藝術(shù)方式也會(huì)延伸到各種各樣的體裁。長(zhǎng)篇如云南省回族白山的《戴勛章的八公》、彝族呂翼的《嶺上的陽(yáng)光》，前者寫(xiě)一個(gè)大名叫姜石頭、小名叫八公的云南山地少年，在抗日洪流中與云南各族人民一道，幾個(gè)月內(nèi)修筑出一條跨越崇山峻嶺、直達(dá)仰光出?？诘钠?chē)路——滇緬路，工地頭兒把一只家鄉(xiāng)人用家鄉(xiāng)樹(shù)木制成的勛章輕輕地戴在八公的胸前；后者寫(xiě)西南鄉(xiāng)村少年怎樣活躍在當(dāng)下正進(jìn)行著的“脫貧攻堅(jiān)”之中，都震響著時(shí)代主旋律。短篇如云南省藏族永基卓瑪?shù)摹毒叛厶熘椤?、甘肅省東鄉(xiāng)族了一容的《揭瓦》、內(nèi)蒙古蒙古族阿云嘎的短篇小說(shuō)《第九個(gè)牧戶(hù)》、寧夏回族馬金蓮的《柳葉哨》、拉祜族李夢(mèng)薇的《扎拉木》、蒙古族郭雪波的《琥珀色的彎月石》等。

鄉(xiāng)野散文如吉林省蒙古族陳曉雷的散文集《我的興安我的草原》，以淳真的筆調(diào)描述內(nèi)蒙古大小興安嶺原生態(tài)的山林風(fēng)光及居住在這里的蒙古族、漢族、鄂溫克族的小孩子們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴情趣；云南省回族阮殿文則寫(xiě)回族少年心中珍藏的鄉(xiāng)情、親情，充滿(mǎn)了穆斯林生活氣息，如《父親挑書(shū)》《母親的菜花》《大地和她的守衛(wèi)者》《像頭頂?shù)男枪馕桂B(yǎng)著夜空》《兩只小麻雀》《河堤上的少年》《火把》《小街少年》。還有如遼寧省滿(mǎn)族佟希仁，以東北山地滿(mǎn)族少年的獨(dú)特視角，使抒寫(xiě)鄉(xiāng)野自然與描述民族人文相融合，如《祖母》《泥火盆》《鞋子》《放爬犁》《家鄉(xiāng)的火炕》《放鷹》等；裕固族阿拉坦·淖爾的《從冬窩子到夏牧場(chǎng)》《紅石窩》，也浸漬了濃郁的裕固族味兒。其他如東鄉(xiāng)族鐘翔的《包谷·麻雀·村莊里的路》、回族楊漢立的《我的山寨》、蒙古族唐新運(yùn)的《一棵柳樹(shù)》、達(dá)斡爾族安菁罳的《莫力達(dá)瓦的原野》等等，也都充滿(mǎn)了獨(dú)特而美妙的民族生活情味，體現(xiàn)著少數(shù)民族人民在歷史進(jìn)程中形成的樸實(shí)純厚的民族文化心理。

也有一些民族作家、詩(shī)人認(rèn)為兒童更喜愛(ài)一種奇異、奇譎的幻想境界。遼寧省滿(mǎn)族王立春2002年以來(lái)陸續(xù)出版了《騎扁馬的扁人》《鄉(xiāng)下老鼠》《寫(xiě)給老菜園子的信》《偷蛋賊》《光著腳丫的小路》《貪吃的月光》等詩(shī)集，都奇巧地運(yùn)用兒童視角，把帶有滿(mǎn)族生活特色的氛圍奇譎地渲染出來(lái)，從而使日常與奇異同在，哲理與奇妙共生?，幾逶?shī)人唐德亮的詩(shī)集《住進(jìn)小木屋的夢(mèng)里》，那些飽含民族兒童情愫的詩(shī)歌中的奇異幻想，是能讓人想到很多的。而維吾爾族艾爾西丁·塔提勒克卻寫(xiě)了《聰明的母雞》，在奇妙幻想中，以往被人認(rèn)定蠢笨的母雞聰明了、機(jī)靈了。在土族詩(shī)人張懷存寫(xiě)大自然的詩(shī)中，激情在奇異幻想中燃燒，詩(shī)意在奇麗幻想中升華。

回族女作家白山則用奇幻的藝術(shù)手段寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇《猩猩語(yǔ)錄》，寫(xiě)一只有著豐富生存經(jīng)驗(yàn)還會(huì)思考問(wèn)題的黑猩猩，對(duì)人類(lèi)所創(chuàng)造的文明進(jìn)行了親身體驗(yàn)，并表達(dá)了它的看法和見(jiàn)解，有一種無(wú)可比擬的藝術(shù)魅力。短篇奇幻小說(shuō)中，哈薩克族合爾巴克·努爾阿肯的《靈羊》、布依族作家夢(mèng)亦非的《布布和他的寨》、瑤族馮昱的《拔草的女孩》也頗具代表性。

民族童話(huà)創(chuàng)作有所變化，滿(mǎn)族肇夕的短篇童話(huà)集《繞樹(shù)一小圈兒》、幼兒童話(huà)《小東西簡(jiǎn)史》，均以幼兒視角，從人們常見(jiàn)事物中生發(fā)出奇異幻想并編織成故事，又把一個(gè)個(gè)美妙的、玄妙的哲學(xué)命題，藏進(jìn)每一則小童話(huà)中。

2011年夏天，回族作家白冰出版了幼兒童話(huà)《小老鼠稀里嘩啦》系列，雖然每一本每一頁(yè)都洇漫了魔幻色彩，卻每一篇每一處都表露著現(xiàn)代意味，極奇幻，極現(xiàn)實(shí)。另有一些民族作家從新的時(shí)代高度來(lái)關(guān)注、關(guān)懷已經(jīng)在城市里的民族兒童的思想、情感，并在這方面創(chuàng)作中做出探索和努力。蒙古族韓靜慧的校園長(zhǎng)篇小說(shuō)《M4青春事》，寫(xiě)北方某城市一所私立學(xué)校里幾個(gè)新入學(xué)的蒙、漢族富家子女的性格碰撞與思想變化。作家從一個(gè)全新的角度切入，力圖探索民族傳統(tǒng)文化在新一代心靈上留下的痕跡，深刻地透示著新時(shí)代中民族兒童文學(xué)新的民族特色。之后，出版了“神秘女生”系列中篇《咱不和女生斗氣》《拯救懶女泡泡》《外國(guó)來(lái)的小女生》、《羅比這樣長(zhǎng)大》系列中篇《羅比這樣長(zhǎng)大》《父子較量》《不該知道的秘密》)等。之后寫(xiě)出的長(zhǎng)篇《一樹(shù)幽蘭花落盡》，又從校園中不同民族不同家庭少男少女的生活、思想、情感，輻射到社會(huì)的每個(gè)角落，思考、思辨社會(huì)倫理和道德問(wèn)題，表現(xiàn)民族性格的現(xiàn)代發(fā)展。用蒙文創(chuàng)作的蒙古族力格登，譯成漢文出版了長(zhǎng)篇《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》，寫(xiě)牧區(qū)兒童巴特爾失學(xué)、外出、被騙、得救的經(jīng)歷，犀利而又智慧地揭示民族兒童問(wèn)題。短篇小說(shuō)大都在普通不過(guò)的民族兒童生活里，顯示出民族作家們銳利、鋒芒的藝術(shù)個(gè)性?，幾逄沼罓N的《陀螺轉(zhuǎn)溜溜》讓人們觸摸到了似曾經(jīng)歷卻未曾注意的人性的隱蔽處，以及被濡染、被遮擋的童心的背面。其他如維吾爾族青年女作家阿依努爾·多里坤的中篇《伊爾法的日記》、藏族意西澤仁的中篇《白云行動(dòng)》，都反映出民族少年對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，表現(xiàn)出一種天然的民族意識(shí)、民族情懷。

詩(shī)歌方面，回族作家王俊康的校園朗誦詩(shī)集《向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)》，把孩子們學(xué)雷鋒的日常生活詩(shī)意化，使孩子們參與其中的學(xué)雷鋒行動(dòng)重新以藝術(shù)的方式活泛起來(lái)。還有如滿(mǎn)族佟希仁的《那個(gè)夜晚——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年》《羊腸小道》、回族馬克的《故鄉(xiāng)人物》《共產(chǎn)黨員》等。校園抒情詩(shī)多種多樣，活潑潑地反映出當(dāng)下小學(xué)生的思想情感，如滿(mǎn)族王立春的《蝸牛詠嘆調(diào)》、匡文留的《孩子與鳥(niǎo)巢》、高若虹的《領(lǐng)樹(shù)苗上山的少年》、布依族王家鴻的《把一群羊趕到天上》、普米族魯若迪基的《最后一課》、蒙古族娜仁琪琪格的《我相信是這樣》等等。

彝族普飛堅(jiān)持為幼兒寫(xiě)作，他寫(xiě)的《甜甜的課本》《金子換哨子》等故事中充滿(mǎn)美妙的民族生活情趣與嶄新的時(shí)代精神，使兒童文學(xué)民族性凸顯出來(lái)。而回族女作家鄭春華，則寫(xiě)了都市幼兒生活故事《奇妙學(xué)?！废盗?，對(duì)于至今還住在鄉(xiāng)野林地、沙漠草原的民族兒童來(lái)說(shuō)，也起到開(kāi)闊視野、樹(shù)立大志的導(dǎo)引作用。

不少民族作家的視線(xiàn)投向那些至今居住在僻遠(yuǎn)、貧困的小村里、盼望著上學(xué)讀書(shū)的本民族貧窮兒童的身上，土家族苦金的短篇小說(shuō)《六千娃》《聽(tīng)夕陽(yáng)》，尖銳地揭示出民族地區(qū)最需要關(guān)注的教育問(wèn)題。還有如彝族黃玲的短篇小說(shuō)《鶴影》、回族石舒清的《小學(xué)教師》、哈尼族朗確的《永遠(yuǎn)的戀歌》，也都是令人深深感動(dòng)的少數(shù)民族兒童求學(xué)的故事，深刻地反映出新的時(shí)代潮流對(duì)于長(zhǎng)期居住在大山里的少數(shù)民族人民的傳統(tǒng)觀(guān)念的沖擊，以及少數(shù)民族與漢族人民之間悠久而深長(zhǎng)的情誼。這些兒童小說(shuō)，題材內(nèi)容不約而同，藝術(shù)表現(xiàn)卻各各不同，作品的獨(dú)特和真實(shí)，使其更具一種藝術(shù)性。

有的民族作家寫(xiě)出了民族地區(qū)“留守兒童”題材的作品，引發(fā)了廣泛的社會(huì)反響。毛南族孟學(xué)祥散文集《守望》中專(zhuān)寫(xiě)“留守兒童”的篇章，是這方面的代表性作品。這樣的作品，不僅是民族兒童文學(xué)題材上的一種拓展，而且在對(duì)民族兒童少年人物的描述手法上、在藝術(shù)陌生化的布局方式上都有新的呈現(xiàn)和表現(xiàn)。如《家長(zhǎng)》《無(wú)法兌現(xiàn)的承諾》《山路難行》，寫(xiě)的都是爸媽外出打工、小孩子撐著家的凄涼情景，有著一種深深的憂(yōu)患意識(shí)、一種沉沉的社會(huì)責(zé)任感。還有如藏族覺(jué)乃·云才讓的短篇小說(shuō)《森林溝的陽(yáng)光》，是另一種留守兒童的作品，作家從正面來(lái)寫(xiě)，把成年人犯罪對(duì)兒童成長(zhǎng)的負(fù)面影響隱匿其間。

顯然，寫(xiě)民族兒童成長(zhǎng)的小說(shuō)呈多元化趨勢(shì)，思想更顯深沉，藝術(shù)更覺(jué)靈動(dòng)。如哈薩克族小七的《淘氣的小別克》、回族馬金蓮的《數(shù)星星的孩子》、景頗族瑪波的《背孩子的女孩》、拉祜族李夢(mèng)薇的《陽(yáng)光無(wú)界》、納西族和曉梅的《東巴妹妹吉佩兒》、仡佬族肖勤的《外婆的月亮田》、苗族楊彩艷的《我們的童年謠》、蒙古族韓靜慧的《賽罕薩爾河邊的女孩》、達(dá)斡爾族晶達(dá)的《塔斯格有一只小狍子》等等。而由此我們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“秘密”：在新世紀(jì)民族兒童文學(xué)中，女作家群悄然形成，這是少數(shù)民族兒童文學(xué)發(fā)展中的巨大收獲，也是少數(shù)民族兒童文學(xué)新發(fā)展的良好趨勢(shì)。

在近年民族兒童文學(xué)中，顯現(xiàn)光彩而又十分精彩的，是少數(shù)民族作家不僅參與了紅遍當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)、火遍當(dāng)代世界的繪本創(chuàng)作，而且以在新時(shí)代被喚醒的民族自覺(jué)、民族自信，創(chuàng)作出反映不同民族兒童現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特而美妙的精致繪本，其中的代表性作家是回族保冬妮。近年，保冬妮以散文的方式寫(xiě)民族兒童的生活“繪本”，如寫(xiě)維吾爾男孩沙迪克代替生病的阿爸及時(shí)給全村人送去信件的《小郵遞員》、寫(xiě)哈薩克女孩瑪依拉向爺爺學(xué)馴鷹、到遠(yuǎn)方去求學(xué)的《瑪依拉的鷹》、寫(xiě)烏孜別克女孩再娜普一家喜氣洋洋的冬季遷移的《冬季牧歌》、寫(xiě)在草原牧羊旳蒙古族男孩巴圖帶著棗紅色小馬駒和羊群走進(jìn)彩虹谷的《巴圖和小馬》、寫(xiě)已在城里上學(xué)的蒙古族男孩巴特爾來(lái)胡楊林深處接不想進(jìn)城的爺爺?shù)摹独先撕返鹊?，都營(yíng)造出“繪本”世界中民族兒童的一次次奇遇、一個(gè)個(gè)奇觀(guān)、一種種奇跡，都體現(xiàn)著本民族人民心理狀態(tài)在歷史前行、時(shí)代進(jìn)步中的新發(fā)展、新變化。

顯然，無(wú)論世界潮流如何變化得奇，各民族一代代人的優(yōu)秀品質(zhì)是永恒的真。70年間，民族作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作就在于從民族兒童真實(shí)的生活世界和內(nèi)心情感中，探尋到他們最初的熠閃著的心智之光和最神秘的隱約著的心靈之美。因其熠閃，作家就以美文靚圖使其輝耀；因其隱約，作家就以詩(shī)情畫(huà)意使其明朗。民族生活現(xiàn)實(shí)之美與民族兒童心靈之美，在民族兒童文學(xué)中相殊相異，卻映襯映照，在妙趣和生趣中，折射著社會(huì)大格局、時(shí)代大氛圍、歷史大變遷。

民族作家的獨(dú)具匠心，就在于使民族傳統(tǒng)美德漫進(jìn)現(xiàn)在的各民族的生活，使奇巧的想象發(fā)生于眼前的實(shí)際的生活。民族作家熱忱的哲學(xué)思考就在真忱的藝術(shù)構(gòu)思之中。

民族兒童生活中嚴(yán)肅的人生真諦就在美妙的藝術(shù)境界之中。