各位領(lǐng)導(dǎo)、老師和學(xué)員大家好！

我叫馬驥文，一九九〇年生出，來(lái)自于寧夏，目前是清華大學(xué)的一名博士研究生。今年是人民共和國(guó)成立七十周年，很榮幸能在這個(gè)特殊的年份加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，成為一名新會(huì)員。習(xí)近平總書(shū)記在2014年的文藝工作座談會(huì)上說(shuō)：文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代事物風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?？v觀新詩(shī)一百余年的發(fā)展歷史，它的每一次變革和更新無(wú)不與時(shí)代之間存在著駁雜而深刻的關(guān)聯(lián)。詩(shī)與時(shí)代之間的關(guān)系，古老而緊密，它們二者之間層層疊疊的多元互動(dòng)是促進(jìn)詩(shī)歌不斷革新與發(fā)展的動(dòng)能之一。新詩(shī)本身就是在二十世紀(jì)初期，中國(guó)面臨“千年未有之大變局”的時(shí)代情境中誕生的產(chǎn)物。如果沒(méi)有從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，新詩(shī)及其產(chǎn)生和發(fā)展也是無(wú)從想象的。因此，時(shí)代性一直都是新詩(shī)的本質(zhì)屬性之一。

詩(shī)人臧棣在他的《詩(shī)道鱒燕》中有一個(gè)觀點(diǎn)我非常認(rèn)同，他說(shuō)：“詩(shī)對(duì)時(shí)代的反應(yīng)，最終必須歸結(jié)為對(duì)時(shí)代的超越。”我所理解的是，這種超越不是脫離時(shí)代，而是在自我辨認(rèn)的過(guò)程中保持清醒的頭腦與孤絕的勇氣，以更恰當(dāng)和準(zhǔn)確的方式去進(jìn)入這個(gè)時(shí)代。在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)一定要突顯自身的力量，換一句話說(shuō)，詩(shī)必須和時(shí)代之間擦出火星。英國(guó)詩(shī)人狄蘭?托馬斯有一句著名的詩(shī)“不要溫順地走進(jìn)那個(gè)良宵”（海岸譯），盡管這句詩(shī)出自他獻(xiàn)給他父親的一首詩(shī)，但我覺(jué)得，在某種程度上這句詩(shī)也頗能說(shuō)明詩(shī)與時(shí)代之間的一種詩(shī)學(xué)關(guān)系。詩(shī)不能僅僅只作為一個(gè)“溫順”或單向的被動(dòng)裝置，詩(shī)還應(yīng)該為我們所處的時(shí)代以及未來(lái)創(chuàng)造出鉆石般的精神，甚至帶來(lái)啟示。

在新時(shí)代，詩(shī)人應(yīng)該在寫作中挖掘一種和時(shí)代之間的新的關(guān)系。這種新的關(guān)系應(yīng)該是在對(duì)縱向傳統(tǒng)的繼承與對(duì)橫向場(chǎng)域的總結(jié)之上來(lái)探知的。我認(rèn)為，新時(shí)代的詩(shī)不應(yīng)再在壓抑自我中去順應(yīng)時(shí)代的潮流，甘愿作某種傳聲筒，也不應(yīng)該矯枉過(guò)正，走入另一個(gè)極端，去極力和時(shí)代甚至人類的大問(wèn)題脫離關(guān)系，在個(gè)人心靈的自我封閉中走火入魔。新時(shí)代的詩(shī)應(yīng)該是獨(dú)立、穩(wěn)健、開(kāi)闊和活躍的。詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。我覺(jué)得，無(wú)論在任何時(shí)代，詩(shī)歌都必須回應(yīng)時(shí)代對(duì)它的期待。而在我們所處的這樣一個(gè)大轉(zhuǎn)變的新時(shí)代，詩(shī)人作為社會(huì)上最敏銳的一類人，更應(yīng)該在語(yǔ)言的運(yùn)用中測(cè)度、發(fā)掘和見(jiàn)證這一歷史場(chǎng)景中的心靈、風(fēng)物、故事以及整個(gè)宇宙的全體面貌。

新時(shí)代的詩(shī)不僅是時(shí)代對(duì)它的期待，也是詩(shī)本身對(duì)自己的一種期待。新詩(shī)從開(kāi)創(chuàng)到現(xiàn)在，已歷經(jīng)一百多年的時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程中，新的質(zhì)地、新的體式、新的語(yǔ)言、新的內(nèi)容被一代又一代詩(shī)人源源不斷地發(fā)明出來(lái)并且實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，新詩(shī)和古典詩(shī)歌的一個(gè)很大的區(qū)別，就在于新詩(shī)在任何時(shí)代都具有強(qiáng)烈的力圖求“新”的愿望?！靶隆边@個(gè)字本身就是在急劇變化中的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的漢語(yǔ)新詩(shī)的一個(gè)重要的屬性。只有求新、求變，新詩(shī)才會(huì)具有它的生命力。因此，我認(rèn)為，新時(shí)代不僅是二十一世紀(jì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民的新時(shí)代，也是中國(guó)詩(shī)歌的新時(shí)代。因?yàn)椋诟母镩_(kāi)放四十年的巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)的急劇變動(dòng)也使詩(shī)歌發(fā)生了深刻的變革；而且，由于這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯所說(shuō)的文學(xué)四要素中的“宇宙”、“作家”、“讀者”這三者都發(fā)生了變化，因此剩下的“作品”這一要素肯定也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生改變。因此，中國(guó)新詩(shī)的新時(shí)代的到來(lái)，不僅僅是一種主觀的愿望，而是有著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史必然。至于在這個(gè)新時(shí)代，新詩(shī)應(yīng)該呈現(xiàn)出怎樣的新面貌，則需要無(wú)數(shù)詩(shī)人、批評(píng)家、研究者大膽的實(shí)踐和探索。已經(jīng)去世的詩(shī)人馬雁在她的一首詩(shī)中寫道：“發(fā)明詞語(yǔ)者，發(fā)明未來(lái)?！边@句詩(shī)很恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明了詩(shī)人與時(shí)代之間的關(guān)系。詩(shī)人“發(fā)明性”的寫作，既要求在語(yǔ)言技藝上進(jìn)行革新，也需要在思想精神層面去拓展心靈的寬廣度。我認(rèn)為，真正的寫作應(yīng)該是打破周圍的壁壘，進(jìn)入一個(gè)更廣闊和更健全的境界，而不是走入偏狹。也許，某種意義上的偏狹可能會(huì)成全一個(gè)人成為寫得好的詩(shī)人，但不一定會(huì)塑造出一個(gè)大詩(shī)人。而在我們這個(gè)時(shí)代，寫得好的詩(shī)人真得太多了，尤其是青年一代，他們基本上都在技術(shù)上有很好的教導(dǎo)和訓(xùn)練，但真正在保持技藝持續(xù)精進(jìn)的前提下又具有思想個(gè)性和精神深度的詩(shī)人，可謂少之又少。因此，在這個(gè)意義上來(lái)看，我認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)詩(shī)歌可能面臨的一個(gè)困難或挑戰(zhàn)是缺乏思想和精神的高度。

在新時(shí)代，時(shí)空的轉(zhuǎn)變可能會(huì)更加迅速，在社會(huì)的新舊交替之中，詩(shī)的骨骼和心靈都將會(huì)在變得嶄新。在這個(gè)時(shí)代，爭(zhēng)論的重點(diǎn)不應(yīng)該糾結(jié)于詩(shī)能寫什么，不能寫什么，而是去思考詩(shī)如何在詞句中包納進(jìn)我們這個(gè)時(shí)代的全部。詩(shī)人健全的心靈應(yīng)該體現(xiàn)于，任何時(shí)代的內(nèi)容在他那里都能夠得到深邃的觀察和認(rèn)真的回應(yīng)。新時(shí)代必將期待著詩(shī)的革新，而詩(shī)的革新也會(huì)帶來(lái)人們的心靈、情感和思維的革新。

通過(guò)這次培訓(xùn)，我的收獲很多，不僅學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，而且也增加了我對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的新認(rèn)識(shí)，不僅要處理各種社會(huì)性的問(wèn)題和題材，而且要寫好新時(shí)代，寫好新時(shí)代的人民生活，并且將祖國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀在我們的作品中有很好的體現(xiàn)。做到不忘初心，在文學(xué)之路上爭(zhēng)取創(chuàng)作出更多無(wú)愧于人民、無(wú)愧于社會(huì)、無(wú)愧于時(shí)代的好作品。

謝謝大家！

（作者為清華大學(xué)博士研究生 ）