一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我從朋友那里聽(tīng)說(shuō)，在東北吉林市近郊的鷹屯、霧松島和韓屯，至今殘存著少數(shù)的“熬鷹部落”和個(gè)別堅(jiān)守著“鷹獵文化”的傳人！于是，我的創(chuàng)作選題和沖動(dòng)，仿佛一道電光掠過(guò)，射進(jìn)我的心靈！在這女真人的原鄉(xiāng)，滿族人視鷹為圖騰的群落里，曾有著祖祖輩輩進(jìn)貢“海東青”的傳統(tǒng)，有過(guò)數(shù)代“鷹把式”的傳奇。但這一切，似在今天都已頻臨滅絕了。再不有人站出來(lái)著力書(shū)寫(xiě)，“鷹獵文化”的傳說(shuō)很快便會(huì)被遺忘。

作為一個(gè)作家，寫(xiě)這樣一個(gè)陌生領(lǐng)域的故事，必須到生活中去，向人民拜師學(xué)習(xí)。

今年5月，我得到中國(guó)作協(xié)“2019年度定深入生活項(xiàng)目”辦的具體支持，夏天至今，多次往返鷹屯、霧淞島和韓屯體驗(yàn)生活后，收獲之大、感受之豐、素材積累之厚，讓我對(duì)日后三年的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作充滿了信心和激情！

在松花江畔的“土城鄉(xiāng)”，也就是康熙年間的“打漁樓”，后來(lái)的“鷹屯”為我到來(lái)而舉辦的座談會(huì)上，我簡(jiǎn)略地說(shuō)明了此次深入生活的目地，以及向當(dāng)?shù)厝嗣駥W(xué)習(xí)，希望與“鷹把式”同吃同住的意愿后，鄉(xiāng)黨支部林書(shū)記當(dāng)即幫我聯(lián)悉了鷹屯和韓屯的“鷹王”。后來(lái)，在我到土城鄉(xiāng)體驗(yàn)生活期間，又陪我去了鷹屯的養(yǎng)鷹專業(yè)戶家里，一起聽(tīng)?wèi)糁髦v“獵鷹”傳奇。

在韓屯，我與一位年紀(jì)不到40，一家五代“鷹把式”的傳人一見(jiàn)如故。在后來(lái)的日子里，我與他徹夜長(zhǎng)談，我們好像土豆、酸菜、貼餅子沾醬，親如兄弟！正是在他家那段同吃同住的日子里，我零距離了解到一個(gè)鷹獵后代，為何要守住祖祖輩輩的“鷹獵傳承”！并從他那里得到了一本珍貴的書(shū)籍《鷹屯，烏拉田野扎記》。鷹屯和韓屯的鷹獵傳人，平時(shí)沉默寡言，靠自謀生路、打零工為生，生活艱難不易。但在“養(yǎng)鷹、熬鷹、馴鷹”這項(xiàng)成本不菲的事情上，他們傾其所有、在所不惜。你要是跟他們聊起“鷹獵”，他們個(gè)個(gè)都有說(shuō)不完的話！我印象最深刻的是，那個(gè)我在他家住了不少日子的韓姓小伙兒，在送別我時(shí)說(shuō)：“大哥，您還來(lái)嗎？”我說(shuō)：“書(shū)寫(xiě)不完，我當(dāng)然還會(huì)再來(lái)?！彼f(shuō)：“書(shū)寫(xiě)完后先給我看看，你寫(xiě)的哪兒像不像，我一眼就能看出！”

離韓屯不到5公里，就是當(dāng)年清朝內(nèi)務(wù)府，征集“打牲丁”（既獵戶）進(jìn)貢皇家貢品的集散地，史稱“打牲烏拉衙門”的“烏拉街”。此地我曾幾經(jīng)往返，試圖想象出當(dāng)年這座車水馬龍的二品官府衙門曾集結(jié)的那些珍奇貢品：人參、貂皮，冬珠、鱘鰉魚(yú)、鷹隼、熊羆、虎豹、飛龍、雪貂……正當(dāng)我苦于對(duì)“烏拉街”的正史無(wú)從查找時(shí)，當(dāng)?shù)睾|青藝術(shù)團(tuán)的一位朋友告之，他有位年近八旬的忘年交正好寫(xiě)了一本書(shū)，名字就叫《烏拉街》。于是，我立即趕到吉林市，在這位朋友的幫助下找到這位年逾古稀的老人，購(gòu)入一本有他簽名的書(shū)。老人在“烏拉街”上出生長(zhǎng)大，一生研究薩滿教和“鷹獵文化”。他對(duì)“烏拉街”的講述、“鷹獵傳統(tǒng)”的闡述和對(duì)“薩滿文化”的解讀，真是精彩紛呈、栩栩如生。

無(wú)獨(dú)有偶。我在離京下生活前，就想找到一本洋洋萬(wàn)言的史書(shū)《打牲烏拉三百年》。但尋遍各種網(wǎng)站，方才知道這本書(shū)早已絕版。而這本書(shū)對(duì)我的創(chuàng)作，無(wú)疑是一種不可估量的大補(bǔ)。找不到此書(shū)一直讓我隱隱焦慮。而有一天，吉林市林業(yè)局一位我曾找上門去求教、原先根本不認(rèn)識(shí)的動(dòng)物專家，竟帶著一位資深的民俗作家王先生到我住的快捷酒店來(lái)看我。而正是這位年近7旬的作家，雖剛剛認(rèn)識(shí)不久，卻費(fèi)盡周折幫我從他處借到了這本我夢(mèng)寐以求的書(shū)，匆匆趕來(lái)送到我手中。

在鷹屯、霧淞島和韓屯，那些與“鷹王”“鷹把式”和“海東青藝術(shù)團(tuán)”的訓(xùn)鷹人們相處和學(xué)習(xí)的日日夜夜里，通過(guò)他們對(duì)熬鷹、馴鷹、捕獵以及最后的放生等等過(guò)程的實(shí)地操作和呈現(xiàn)，以及對(duì)鷹的喂養(yǎng)和夜熬，山林野地放飛的詳情與細(xì)節(jié)的了解，使我知道了鷹獵人的堅(jiān)辛與智慧，以及他們祖上傳下來(lái)的各種馴鷹技巧與工具的使用與特征，聽(tīng)到了有關(guān)他們祖輩許多身懷絕技的故事和九死一生的傳奇。鷹架、鷹網(wǎng)、鷹鈴、鷹拐子和鷹袖、鷹緊子及選鷹場(chǎng)，搭鷹窩棚、鷹車、地營(yíng)子、狗車及奇特的皮祆、神奇的皮褲、木底大鞋等等知識(shí)向我撲面而來(lái)；“手巧不如家什妙”的俗稱，“秋草黃、開(kāi)草堂”的捕鷹季節(jié)，數(shù)日蹲守“地營(yíng)子”的氣悶難耐，蚊蟲(chóng)蛇咬的堅(jiān)忍，目不轉(zhuǎn)晴的持守，為了熬去鷹的野性，陪著一亇亇猛禽數(shù)夜不睡覺(jué)等等鮮活的“鷹獵”經(jīng)驗(yàn)，以及捕鷹人帶著我一起實(shí)地體驗(yàn)的經(jīng)歷，在我的眼前打開(kāi)了一扇扇神奇的大門，學(xué)到了在書(shū)本上學(xué)不到的東西。讓我耳目一新的還有：滿族人在捕鷹前薩滿教的“鷹祭”儀式，如何識(shí)別神鷹“白玉瓜”既“海東青”的特征、鷹隼的生存習(xí)性、遷徏規(guī)律和繁殖的特點(diǎn)；滿族人婚喪嫁娶的習(xí)俗、獨(dú)特的“二人轉(zhuǎn)”和“關(guān)東大秧歌”，第一場(chǎng)關(guān)東冬雪后，方圓百里的“鷹獵大賽”；那片土地上滿族人特有的飲食結(jié)構(gòu)：稻米白飯賽江南、涮羊肉火鍋甲天下、蘇葉餑餑驢打滾、酸湯子黃米粥、氽酸菜加血腸白肉等等。這一切讓我驚嘆不已，在這片既陌生又古老的黑土地上，何以有那么多講究的“鷹獵文化”、深厚的民俗文化以及美妙的飲食文化？體驗(yàn)生活的日子，每天都過(guò)得太快，時(shí)間太不夠用，竟有那么多素材和人物，逼得我恨不能將感受到的一切“囫圇吞棗”一氣咽下！當(dāng)我的長(zhǎng)篇《熬鷹部落》，在結(jié)構(gòu)上已初見(jiàn)端倪之后，夜夜躺在不同房東家大土炕上的我，竟久久難以入眠。假如我不數(shù)次來(lái)到這遍神奇的土地上深入生活，抑或這一路采訪沒(méi)有學(xué)者、朋友、同道和當(dāng)?shù)厝罕娬\(chéng)懇的幫助，我如何能在創(chuàng)作中“破壁”，有這么大的收獲？我在這里不僅有了作品的人物形像、宏觀框架，還找到了小說(shuō)的“魂魄”！我想我的這部長(zhǎng)篇，除了是對(duì)“非物遺產(chǎn)傳承人”心靈史的一次探尋，也是對(duì)他們的堅(jiān)韌和執(zhí)著的一種致敬。

在鷹屯、霧淞島、韓屯和烏拉街，與鷹戶、獵人、農(nóng)民交朋友、睡大炕、拉家常，使我學(xué)會(huì)了不少當(dāng)?shù)孛癖姷目陬^禪，祖祖輩輩傳下來(lái)的俚語(yǔ)和來(lái)自民間那絕頂幽默的方言。當(dāng)我將要離開(kāi)這片鷹的遷涉之地、女真人的原鄉(xiāng)、滿族人的故土?xí)r，我突然覺(jué)得時(shí)間過(guò)得太快，我好像有一種非常重要東西留在了那里，永遠(yuǎn)都帶不走了。我想，這就是我對(duì)這片黑土地上的民俗文化和風(fēng)土人情過(guò)于迷戀和熱愛(ài)的結(jié)果。

離開(kāi)屯里，我在吉林市小住，只想再好好研究一下這座從南北朝就有了的繁華都邑。就在這時(shí)，在一位朋友的指點(diǎn)下，我又發(fā)現(xiàn)一個(gè)對(duì)我的創(chuàng)作有史料、實(shí)物、聚像等多重價(jià)值的好地方。這就是位于吉林市船營(yíng)區(qū)德勝路47號(hào)的滿族文化博物館。

在這座清未明初號(hào)稱吉林第一大善人，“永衡觀”錢莊老板王百川留下的大宅院里，一進(jìn)門的影壁墻頂端，便是一只展翅起飛的雄鷹塑像。它雙目如炬、霸氣十足，栩栩如生。在王百川大院，現(xiàn)如今的滿族文化博物館里，我看到了館內(nèi)陳列的大量文物，并詳細(xì)地了解滿族人自南北朝以來(lái)的歷經(jīng)：隨唐、五代十國(guó)、遼、金、明、清、民國(guó)直到今日的發(fā)展史；滿族人的衣食住行、皇家生活、風(fēng)俗民情、文化教育、婚喪嫁娶，打牲祭祀活動(dòng)的來(lái)龍去脈。我感覺(jué)到，對(duì)滿族文化的深入鉆研，定將會(huì)對(duì)我這部作品在歷史背景的厚重上，對(duì)滿族人以鷹為圖騰的書(shū)寫(xiě)上有很大的幫助。我在博物館看得相當(dāng)用心細(xì)致，博物館長(zhǎng)了解我此行的原委，破列允許我拍照，還送給我一本早已絕版的薩滿神話故事集《七彩神火》。此書(shū)進(jìn)一步啟發(fā)了我，那些瑰麗的神話故事將會(huì)讓我的創(chuàng)作染上一抹民間傳說(shuō)的魔幻色彩。

幾個(gè)月的“定點(diǎn)深入生活”稍縱即逝。我在回望和盤點(diǎn)此行的收獲時(shí)，再次深切地感到，一個(gè)作家不論有怎樣的寫(xiě)作熱情和才情，如果想寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于讀者，具有新時(shí)代社會(huì)主義特色的作品，“到人民中去，向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)”是一堂必須要自己修習(xí)的必修課。