詩(shī)人是每個(gè)時(shí)代最偉大的先覺(jué)者，而詩(shī)歌是每個(gè)時(shí)代最敏感的風(fēng)向標(biāo)。詩(shī)歌作為詩(shī)人內(nèi)心景觀(guān)向語(yǔ)言投射的復(fù)雜產(chǎn)物，是生命個(gè)體觀(guān)照所處時(shí)空產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)回聲，天然地成為了折射時(shí)代意識(shí)的棱鏡。它連接著某個(gè)時(shí)空坐標(biāo)上個(gè)體的生命體驗(yàn)、集體的歷史記憶和時(shí)代的意識(shí)背景，是我們體察時(shí)代、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的情感紐帶，更可能是導(dǎo)引時(shí)代風(fēng)氣、引領(lǐng)思想流變的重要媒介。

新世紀(jì)以來(lái)社會(huì)的快速發(fā)展，為詩(shī)歌寫(xiě)作提供了廣闊的試驗(yàn)場(chǎng)和豐富的素材庫(kù)，也為我們拓展語(yǔ)言空間的廣度深度，充盈詩(shī)歌寫(xiě)作的思想關(guān)懷，寫(xiě)出更加能夠映射時(shí)代、回應(yīng)時(shí)代甚至引領(lǐng)時(shí)代的作品提供了更多可能。

在這個(gè)時(shí)候，很重要的一個(gè)問(wèn)題就是，如何在自覺(jué)提升和拓展詩(shī)歌本身的語(yǔ)言空間和審美要求的同時(shí)，完成詩(shī)歌對(duì)于當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的有效處理，使其具有穿透歷史的時(shí)代鋒芒和打動(dòng)人心的現(xiàn)實(shí)力量？我想，要讓直指現(xiàn)實(shí)、直擊心靈的偉大作品成為可能，其中很重要的一點(diǎn)就是要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神。

第一個(gè)問(wèn)題是，新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀(guān)照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)真善美的使命。古人說(shuō)要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是偉大作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌創(chuàng)作必然是作者內(nèi)心景觀(guān)的投射，這樣的投射意味著由于個(gè)體生命體驗(yàn)沾染其中，不可避免地被裹挾進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的參與。詩(shī)歌偉大之處很重要的一點(diǎn)就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這為我們體察時(shí)代、觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，為我們發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好，創(chuàng)造了精巧而優(yōu)美的語(yǔ)言容器。這些書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，正是時(shí)代賦予詩(shī)人的資源和素材，更是一份必承其重的責(zé)任和使命。為了保證自己身份和書(shū)寫(xiě)的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。

第二個(gè)問(wèn)題是，我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫(xiě)作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫(xiě)時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書(shū)房勾勒想象；真正用行動(dòng)去體會(huì)風(fēng)土民情，而不是沉浸于個(gè)人內(nèi)心世界。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話(huà)的前半句來(lái)自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪?lái)自朵漁：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系”。這都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去體察和摸索其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫(xiě)作必要的美學(xué)與思想的高度，寫(xiě)出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。

當(dāng)詩(shī)人們?cè)谄渖矸莸淖晕掖_認(rèn)中擁有了擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任感，當(dāng)他們將其對(duì)于世界、國(guó)家和人民的關(guān)懷，以及這個(gè)時(shí)代的所有本真和偉大的精神自覺(jué)注入到其生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之中時(shí)，一種更具活力、更富意義的寫(xiě)作狀態(tài)將出現(xiàn)在我們的視野中，它就像精致的琥珀，曾見(jiàn)證了某個(gè)年代最精彩、最深刻的現(xiàn)實(shí)，歷經(jīng)了長(zhǎng)久的磨礪和檢驗(yàn)，因此光彩熠熠、璀璨奪目。