《青春之歌》手稿

《上甘嶺》手稿

《小英雄雨來(lái)》手稿

《紅旗譜》《保衛(wèi)延安》《新兒女英雄傳》《小兵張嘎》《小英雄雨來(lái)》《平原游擊隊(duì)》《上海的早晨》《李雙雙小傳》《紅巖》《野火春風(fēng)斗古城》《上甘嶺》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》《李自成》等21部耳熟能詳?shù)募t色經(jīng)典手稿——“初心與手跡”大展正在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館展出，當(dāng)看到老一輩作家的手稿真跡時(shí)，懷舊的情緒，驟然蔓延開(kāi)來(lái)。

像我這個(gè)上世紀(jì)六十年代出生的人，從小學(xué)到大學(xué)，不正是因?yàn)檫@些紅色經(jīng)典作品的熏陶，才樹(shù)立了自己的人生觀、價(jià)值觀的嗎？在我們行走的每一步中，也是因?yàn)檫@些作品中所塑造的人物帶給我們的榜樣影響，才會(huì)讓我們一代人在一定時(shí)期把“崇高”“偉大”“犧牲”“光榮”和“奉獻(xiàn)”等詞匯銘刻在心，貫穿于修正自己的言行中。

作家梁斌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》，反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的史詩(shī)性作品。小說(shuō)于1957年出版后，同名電影《紅旗譜》在1960年上映。主人公朱老忠從普通農(nóng)民轉(zhuǎn)變成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士，是農(nóng)民的覺(jué)醒。

展臺(tái)上的《紅旗譜》原著，封面已折痕無(wú)數(shù)，甚至有撕裂的一角，但絲毫不影響這部作品的光芒。

“他只有13歲，擅游泳，能爬樹(shù)，會(huì)摔跤，愛(ài)咬人。機(jī)靈鬼透，野氣逼人”的“嘎子”形象根植人心。中篇小說(shuō)《小兵張嘎》是老作家徐光耀先生1961年出版的作品。而以一級(jí)戰(zhàn)斗英雄燕秀峰為原型，創(chuàng)作出抗日英雄張嘎的故事電影《小兵張嘎》于1963年上映后，嘎子的形象家喻戶曉。

又見(jiàn)到了《小英雄雨來(lái)》。著名作家管樺講述了居住在晉察冀地區(qū)蘆花村的雨來(lái)和根據(jù)地兒童的幾個(gè)抗日斗爭(zhēng)故事。小時(shí)候，我們?cè)S多人是從語(yǔ)文課本和連環(huán)畫(huà)書(shū)上“認(rèn)識(shí)”了雨來(lái)，都是管樺的讀者。

第一次看到手稿，為豎版書(shū)寫。上面，換行推出兩行字：我們是中國(guó)人。我們愛(ài)自己的祖國(guó)。

“大家就隨著女老師的手指，齊聲輕輕地念起來(lái)?！泵枋龅氖切∮陙?lái)學(xué)文化的情景。在那個(gè)艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，油燈下，十來(lái)歲的小雨來(lái)們非常珍惜難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。一字一句寫在格子紙上的片段，讓人忍不住想象起當(dāng)年管樺先生寫作的狀態(tài)和環(huán)境，那又該是什么樣的呢？他虛擬出來(lái)的這個(gè)小雨來(lái)，該是多少英雄兒童的縮影啊。今天，生活在和平年代里的孩子們，幸福，安寧。而當(dāng)年的小雨來(lái)們是聽(tīng)著槍聲長(zhǎng)大的，他們?cè)谇拜厒兊膸ьI(lǐng)下，為保護(hù)家園，面對(duì)兇殘的日本鬼子，拿起槍，早早地參與到抗日斗爭(zhēng)中去了。忘不了一個(gè)情節(jié)，鬼子軍官使勁兒擰小雨來(lái)的臉，揪起一塊，咬著牙擰。倔強(qiáng)的小雨來(lái)臉上青一塊紫一塊，鼻子直流血，愣是沒(méi)有說(shuō)出交通員李大叔的去向。

“我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)?！边@，就是小雨來(lái)不屈服于敵人的力量來(lái)源吧。

作家歐陽(yáng)山的《三家巷》，1959年出版，以上世紀(jì)二十年代廣州革命斗爭(zhēng)為背景，表現(xiàn)革命者的成長(zhǎng)。手稿上雖有涂改、修改的地方，但因字跡工整，紙面并不顯凌亂。

最吸引觀者的，是歐陽(yáng)山先生在修改過(guò)程中的插頁(yè)紙。前后故事的推理中，他或許感覺(jué)還不十分到位，于是，就另外手寫一紙情節(jié)，在樣書(shū)的審校中，或在后期再版的基礎(chǔ)上做了補(bǔ)充和完善。比如，展出的這一頁(yè)，開(kāi)頭就寫著“插入1311頁(yè)”的字樣。

往事如昨?；赝麜r(shí)，注定是一個(gè)讓后來(lái)人產(chǎn)生遐想的傳說(shuō)。作家手稿的真實(shí)再現(xiàn)，親近著觀者。觀者在“觀”的同時(shí)，這部經(jīng)典便在腦海中做了一個(gè)大大的記號(hào)。

表現(xiàn)上世紀(jì)四十年代清江地區(qū)地下黨驚心動(dòng)魄革命斗爭(zhēng)情景的《清江壯歌》，是作家馬識(shí)途先生在1961年至1962年連載發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1966年正式出版。老先生根據(jù)烈士何功偉、劉惠馨為原型寫成，而劉惠馨就是他的妻子。兩位烈士都是上世紀(jì)三十年代走向革命的知識(shí)分子，懷著推翻舊中國(guó)、建立新社會(huì)的理想到清江河畔的鄂西恩施地區(qū)開(kāi)展地下工作，后因叛徒出賣被捕入獄，最終遭到敵人殺害。劉惠馨被捕時(shí)剛生孩子不久，在非常環(huán)境里，她表現(xiàn)出最偉大的母愛(ài)。在走向刑場(chǎng)時(shí)更是臨危不亂，將嬰兒巧妙地放置在路邊草叢里，使孩子逃過(guò)一劫。是一對(duì)善良的百姓夫婦收養(yǎng)了孩子，親生父親任遠(yuǎn)（也就是馬識(shí)途）二十多年后才終于將孩子找回來(lái)。是小說(shuō)，也是真實(shí)故事，曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)六十年代的中國(guó)讀者。

“一條大河，波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸。我家就在岸上住，聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆……”一首《我的祖國(guó)》在史冊(cè)上永遠(yuǎn)和《上甘嶺》連在一起了?！渡细蕩X》的作者陸柱國(guó)于1953年出版中篇小說(shuō)，電影《上甘嶺》于1956年上映。1960年，林彬、曹欣、沙蒙、肖予出版了《上甘嶺》電影文學(xué)劇本。電影主題曲的歌詞作者是著名詞作家喬羽先生。這首表現(xiàn)中國(guó)人民志愿軍在上甘嶺英雄業(yè)績(jī)的經(jīng)典歌曲，作為原唱的歌唱家郭蘭英一唱就是幾十年。

五卷本的長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》，是作家姚雪垠以李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要線索展開(kāi)的明末歷史的畫(huà)卷。前三卷分別于1963年、1976年、1981年出版，第四五卷于1999年出版。

展柜里，不同版本的《李自成》陳列在觀者眼前，手稿上點(diǎn)劃清晰，段落層次分明。我們看到的這一頁(yè)，有裝訂留下的痕跡，或許是從裝訂好的文本中撤出來(lái)的。字跡改動(dòng)的地方不少，卻不顯亂。姚雪垠先生親筆書(shū)寫的每一個(gè)字，雖有連筆，但對(duì)于巨作的連貫書(shū)寫，是伴隨著創(chuàng)作思路一氣呵成的，足見(jiàn)他的文字功底了得。

我最后看到的，是云南圭山地區(qū)撒尼族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》。由黃鐵、楊知勇、劉綺、公劉整理，于1954年出版，同名電影1964年上映。這部表現(xiàn)西南邊疆少數(shù)民族人民反抗階級(jí)壓迫，為追求自由幸福堅(jiān)強(qiáng)意志的作品，因?yàn)殡娪靶问降膫鞑?，讓人們?cè)谟涀⊙輪T楊麗坤的同時(shí)，也了解了撒尼族文化。

展臺(tái)前，每一幅懸掛在原著上方的作家手稿，仿佛都還原了一段歷史。圈圈點(diǎn)點(diǎn)，改改畫(huà)畫(huà)，原來(lái)，那些熟悉的故事情節(jié)就是這么“寫”出來(lái)的。

“那是多久以前的事情了啊……”身邊，年輕的觀眾由衷地發(fā)出感嘆。在他們眼里，這些手跡和原著的影響力一樣，印證了一種信仰。

那些手稿，印證著作家們?cè)趧?chuàng)作中思考、提煉、完善、升華的過(guò)程，感染力無(wú)限。今天，無(wú)所不在的鏡頭特寫，其實(shí)是捕捉到了當(dāng)今年輕人試圖走近紅色經(jīng)典、渴望捧讀紅色往事的姿態(tài)。走進(jìn)展廳本身，就是他們親近文學(xué)歷史的積極態(tài)度。不期望現(xiàn)在的年輕一代人與每一部作品中的人物心靈碰撞，思想交融，但可以期待，通過(guò)21部紅色經(jīng)典的展覽，能夠帶給他們更多想象的空間。手稿都是珍貴的文物史料，的確也應(yīng)該讓更多的人看到。

記錄，收藏，展覽，再重溫，再歸檔。

幾千字，幾萬(wàn)字，幾十萬(wàn)字，幾百萬(wàn)字……這21部紅色經(jīng)典，每一部熱血作品都曾激勵(lì)了一代人的成長(zhǎng)。重新被拉回到故事里與初次和作品相遇，心情和心境都是不一樣的。面對(duì)那些沒(méi)有被時(shí)間丟棄的手稿時(shí)，我才深刻感覺(jué)到：厚植文學(xué)園地和傳承文學(xué)創(chuàng)作精神，這種搜集、整理和妥善保存、展覽的方式，正是一種守護(hù)中國(guó)文學(xué)記憶的教育。不是嗎？能夠吸引眾多文學(xué)愛(ài)好者前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，不也是穿越時(shí)光的一場(chǎng)觀者與作者的隔空對(duì)話嗎?