海倫納出版過(guò)多部長(zhǎng)篇小說(shuō)，并榮獲過(guò)內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎(jiǎng)和“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、內(nèi)蒙古自治區(qū)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)，他編劇的電影《草原英雄小姐妹》榮獲美國(guó)洛杉磯世界民族電影節(jié)優(yōu)秀兒童電影獎(jiǎng)。他已經(jīng)是頗有文學(xué)成就的作家了，最近作家出版社又出版了他的最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《青色蒙古》，這是內(nèi)蒙古草原文學(xué)重點(diǎn)創(chuàng)作工程中的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。他創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)候，并沒(méi)有沿襲他過(guò)去創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)的舊路子。他知道，如果仍如過(guò)去那樣寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，就是輕車熟路再走一遍，就是在以往的幾本著作上再加一本。他經(jīng)過(guò)近幾年對(duì)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)以及對(duì)過(guò)去作品的總結(jié)，覺(jué)得應(yīng)該有所突破，走出一條新路，所以這部《青色蒙古》他寫的很慢，多次進(jìn)行重大修改。他從小說(shuō)理論上思考該怎么寫，邊思考邊寫作。

海倫納以往的長(zhǎng)篇小說(shuō)都是敘述一個(gè)有傳奇色彩的故事，從而表達(dá)出一個(gè)有教育意義的主題。這次海倫納從文學(xué)理論的深度出發(fā)，悟出文學(xué)藝術(shù)也和其它藝術(shù)一樣，應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)志物，用來(lái)給讀者一種暗示。他在書中的表面標(biāo)志物是男女之間的愛(ài)情，例如烏云珊丹和仁欽喇嘛的愛(ài)情，例如納欽和索龍高娃的愛(ài)情。如果把這些愛(ài)情故事寫實(shí)了，寫成實(shí)在的陳述，那這本書就是一個(gè)草原上的愛(ài)情故事，或傳奇或平庸，或贊美或憫惜。好在海倫納思考得很明白，通篇運(yùn)用了擬陳述，好像在陳述什么，但又不是實(shí)打?qū)嵉年愂?，就是說(shuō)它是個(gè)無(wú)指謂的陳述?！都t樓夢(mèng)》運(yùn)用的就是擬陳述，所以作者講的遠(yuǎn)不是一個(gè)愛(ài)情故事，講的是人的存在真相。海倫納落筆從很具體的人生體驗(yàn)出發(fā)，然后有意不斷揚(yáng)棄它的具體性，使這些得來(lái)的體驗(yàn)從具體升華到純粹，最終成為感受、情感的狀態(tài)，超越具體經(jīng)驗(yàn)的具體性和時(shí)空限制性。這些純粹經(jīng)驗(yàn)訴諸語(yǔ)言，成為一個(gè)外觀，虛化為“空白”。讀者受到這些情感狀態(tài)的感染，和它發(fā)生共鳴，并且用個(gè)人具體的感受和體驗(yàn)去補(bǔ)充它，讓它充實(shí)起來(lái)，“空白”不再是虛空，構(gòu)成了對(duì)作品的理解。讀者看到海倫納這些愛(ài)情故事和與馬頭琴有關(guān)的故事，能夠得到一種暗示，這種暗示是技巧性引導(dǎo)，讀者從中能領(lǐng)悟到生存環(huán)境對(duì)人的重要，在國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安寧、民族團(tuán)結(jié)的背景下，每個(gè)民族才能過(guò)上幸福的生活。海倫納并沒(méi)有像過(guò)去那樣去表現(xiàn)英雄主義，雖然這樣的主題是蒙古族史詩(shī)的常用主題。但是海倫納有意超越了它，而是寫出普通牧民的心靈史，在一部去英雄化的作品中，表現(xiàn)出普通人的精神追求。

當(dāng)我們閱讀出海倫納用擬陳述的敘述方式表達(dá)出的“語(yǔ)言的意味”，海倫納的文學(xué)變革成功了！

海倫納的“擬陳述”的工具是語(yǔ)言，他的語(yǔ)言能力日漸成熟。他已經(jīng)形成了詩(shī)意化的語(yǔ)言風(fēng)格，讀者在接受他的抒情筆調(diào)的同時(shí)，能夠感覺(jué)出一種迷醉的氣息，有些憂傷，也有些不安，甚至還有失落和虛幻，而這一切又與書中人物的內(nèi)在的生命呼吸息息相關(guān)。讓我們不禁想到文學(xué)圈中的一句老話：寫作品就是寫語(yǔ)言。