黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》指出：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐?！痹谔岢觥皥?jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度”時(shí)，把“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，作為這一部分工作要求的第一個(gè)根本點(diǎn)來(lái)展開(kāi)論述。作為長(zhǎng)期在文藝領(lǐng)域（它當(dāng)然是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分）學(xué)習(xí)和工作的文學(xué)評(píng)論工作者，我對(duì)此感到親切和振奮。這一思想的閃電，照亮了我學(xué)習(xí)和思考的前路。我感到這個(gè)根本點(diǎn)在社會(huì)主義先進(jìn)文化制度的建設(shè)中分量很重，也許可以說(shuō)是重中之重吧，很需要認(rèn)真地反復(fù)研習(xí)，以期弄通弄懂，解惑求真。

馬克思主義是指導(dǎo)我們黨的思想的理論基礎(chǔ)。因此，馬克思主義在我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里有著指導(dǎo)地位。我們常常說(shuō)到要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析問(wèn)題、處理工作、研究學(xué)問(wèn)、砥礪品質(zhì)、發(fā)展思維，也就是踐行這一信念。但這在我們的生活實(shí)踐中，似乎屬于務(wù)虛的一面、鑄魂的一面。黨在新中國(guó)成立70年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的漫長(zhǎng)途程中，是一直教育我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，要學(xué)懂弄通，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際、個(gè)人的生活和工作，做到領(lǐng)悟、善思、能用。但是，要保持這種學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，真正把馬克思主義當(dāng)做自己的精神家園和思想歸宿，當(dāng)做磨礪理論思維的哲理靈石，那是很不容易的。確立馬克思主義信仰的初心，的確是需要我們不時(shí)地溯洄求之的。

這一次學(xué)習(xí)《決定》，看到“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”這一嚴(yán)肅而莊重的提法，我領(lǐng)會(huì)這是把屬于務(wù)虛的思想理論方面的要求，落實(shí)到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的實(shí)踐中去，變成必須自覺(jué)尊崇、嚴(yán)格執(zhí)行、堅(jiān)決維護(hù)的根本制度。精神性的觀念在生活實(shí)踐中生根、生成帶物質(zhì)性的制度和設(shè)施了?！敖?jīng)國(guó)序民，正其制度”。馬克思主義在黨和國(guó)家的政治生活中，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，必須用制度來(lái)強(qiáng)化、細(xì)化，使之具有規(guī)范和約束力。對(duì)于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域生活和寫(xiě)作的文藝?yán)碚撆u(píng)工作者，這一制度安排和要求的實(shí)踐意義，那是再明確不過(guò)的了。這里我得到了一個(gè)提醒，要從強(qiáng)化制度意識(shí)的高度，來(lái)重新明確馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。如果存在著淡化、模糊化這種指導(dǎo)地位的傾向，那就要糾正它；如果出現(xiàn)了反對(duì)、挑戰(zhàn)這種指導(dǎo)地位的言行，就要旗幟鮮明地批評(píng)它；如果出現(xiàn)了口頭上贊成、遵循而實(shí)際上奉行理論上的兩面人之實(shí)，那就要辨識(shí)之、揭露之。馬克思主義的批判精神和斗爭(zhēng)精神，現(xiàn)在還遠(yuǎn)沒(méi)到過(guò)時(shí)的時(shí)候。

比如，對(duì)文藝?yán)碚撗芯亢臀乃嚺u(píng)實(shí)踐中經(jīng)常遇到的文藝的社會(huì)本質(zhì)問(wèn)題，文藝與生活、文藝與時(shí)代的關(guān)系問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的美學(xué)準(zhǔn)則，文藝創(chuàng)作與作家的理想信念的關(guān)系，新中國(guó)文藝與民族優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的關(guān)系，文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度問(wèn)題，新中國(guó)文藝70年歷史的評(píng)述與估量問(wèn)題，決定文藝創(chuàng)作興衰的藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題，催生優(yōu)秀作品、文藝高峰問(wèn)世的諸多復(fù)雜因素問(wèn)題……凡此種種理論和實(shí)踐問(wèn)題，如果不從馬克思主義文藝?yán)碚摰囊庾R(shí)形態(tài)論這個(gè)根本上去探究其底蘊(yùn)，那是很難求真存正、凝聚共識(shí)，獲得直截明快的解決的。在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域（當(dāng)然也就包含極其重要的文藝領(lǐng)域）里真正奉馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義為圭臬，通過(guò)學(xué)、思、踐、悟，把它制度化到生活實(shí)踐中去，使之入腦入心，這對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展，是具有根本性的保障作用的。

只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并把它貫徹、實(shí)行到包括社會(huì)價(jià)值觀的確立、人民文化權(quán)益的保障、社會(huì)輿論導(dǎo)向的引領(lǐng)、文化創(chuàng)作及藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制的生成等等在內(nèi)的社會(huì)主義文化生產(chǎn)的全領(lǐng)域中去，實(shí)現(xiàn)各文化領(lǐng)域制度建設(shè)的全覆蓋和文化治理能力的現(xiàn)代化的全面提升，才能最終繁榮、發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝，廣泛凝聚人民的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，把我們黨和國(guó)家、民族和人民的文化自信進(jìn)一步增強(qiáng)起來(lái)。

習(xí)近平總書(shū)記在倫敦金融城的演講中指出：“中國(guó)人民正走在正確的道路上。中國(guó)的社會(huì)主義不是教科書(shū)里的教條，不是刻板僵化的戒律，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展變化的生命體?！边@個(gè)“生命體”的提法，是對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)創(chuàng)新。這個(gè)“生命體”是有它特定的社會(huì)生活內(nèi)涵的，也是有它不斷內(nèi)生出來(lái)的、不斷創(chuàng)新、不斷重塑、定型的存在形式的。它是對(duì)中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索中創(chuàng)造的社會(huì)主義新生活的一個(gè)描述。這個(gè)帶著感性的詩(shī)意的光輝的描述，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)根植在大地厚土之中，開(kāi)枝散葉在人民生活的每一個(gè)角落，溶化到全體人民的血液中，熔鑄到中華民族的靈魂里。它是現(xiàn)在業(yè)已形成并成熟起來(lái)、制度化了的社會(huì)主義的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和社會(huì)倫理、生活樣態(tài)、風(fēng)習(xí)風(fēng)尚等等的總和。如果說(shuō)歷史是已經(jīng)過(guò)往的生活形態(tài)積淀而成的結(jié)體，那么生活就是鮮活、運(yùn)動(dòng)著的歷史結(jié)構(gòu)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是生活發(fā)展到新的歷史方位上自然生成的社會(huì)主義生活潮流的寫(xiě)照，是中國(guó)人民走在正確的道路上，在更深的改革、更大的開(kāi)放中創(chuàng)建的奮斗新篇，又是新中國(guó)成立70年來(lái)我們黨在馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐中譜寫(xiě)的思想華章。它是蓬勃、磅礡地簇?fù)碓谥腥A大地上的活生生的制度體系。這一社會(huì)主義的生命體在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)動(dòng)、升騰、勃發(fā)，迸射出有中國(guó)特色的社會(huì)主義新生活的洪流，把現(xiàn)在所有的中國(guó)人都潤(rùn)澤于其中，熏染于其氣息里。洪流漫卷、激蕩，所到之處，回黃轉(zhuǎn)綠、摧枯拉朽，可謂沛然莫之能御。

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，尤其在作為時(shí)代的晴雨表、民魂的攝像儀的文學(xué)領(lǐng)域里，堅(jiān)固地樹(shù)立起馬克思主義指導(dǎo)地位的根本制度，一定會(huì)引導(dǎo)、促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的潮流，貼近、匯入新時(shí)代的人民生活和社會(huì)主義的生命體，輻射出以馬克思主義為精神底蘊(yùn)的社會(huì)主義文藝的永恒的魅力。

恩格斯把“思維著的精神”，比作“地球上最美的花朵”。從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生活洪流中，從中國(guó)社會(huì)主義生命體中，生成、升華出來(lái)的形象思維的結(jié)晶——新時(shí)代已經(jīng)涌現(xiàn)和行將涌現(xiàn)的文藝作品，會(huì)是更加斑斕的人類(lèi)精神之花，它將被中國(guó)社會(huì)主義制度體系的長(zhǎng)青林高高托舉起來(lái)，驚艷于世界民族之林。