電影作為一種重要的文藝話語(yǔ)實(shí)踐,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與人文力量。奇幻電影是基于現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于超自然的人、神、魔共存的多維時(shí)空的重構(gòu),是對(duì)于虛幻異域空間的想象性建構(gòu)。奇幻電影往往利用數(shù)字技術(shù)以夸張、變形、寓言或傳奇等方式,成為表現(xiàn)超真實(shí)世界的擬態(tài)載體,折射生命的本質(zhì)并傳遞創(chuàng)作者對(duì)世界的理解。奇幻電影對(duì)于魔幻與科幻進(jìn)行了獨(dú)特理解,在借助各類(lèi)敘事資源的基礎(chǔ)上加入了當(dāng)代流行文化元素,在建構(gòu)的虛幻世界中融入了現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值觀念、道德禮儀、風(fēng)俗信仰,這些都使其擁有相對(duì)廣闊的成長(zhǎng)空間,成為目前國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)中的重要類(lèi)型之一,某種程度上也成為年輕一代青睞的文化消費(fèi)品。作為奇幻電影敘事資源的神話、傳說(shuō)、小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)樣式,擁有深厚的民族文化心理積淀,經(jīng)過(guò)影像話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化以異于現(xiàn)實(shí)的邏輯傳遞出超自然的力量。奇幻符號(hào)在成為文化表述重要內(nèi)容的同時(shí),也可以滿足觀眾心中的某種審美期待。

民間文學(xué):奇幻電影的敘事母題

奇幻電影能夠讓觀眾接受的前提是講好故事。目前奇幻電影大多以中華傳統(tǒng)文化為本位,雜糅了神魔、玄幻、武俠、動(dòng)作、懸疑等類(lèi)型元素,借助特有的神怪文化資源完成闡釋現(xiàn)實(shí)世界的意旨。民間文學(xué)一般包括古代神話、民間傳說(shuō)、民間故事、歌謠民謠、敘事史詩(shī)以及戲曲說(shuō)唱等樣態(tài),其中的故事大多講述了人與妖鬼仙神、幽靈與神力等之間的抗?fàn)幣c互動(dòng)關(guān)系,本質(zhì)是在表達(dá)對(duì)宇宙、天地、自然、社會(huì)及人自身的認(rèn)知與理解。中國(guó)古代神話作為人類(lèi)共同童年的記憶載體,凝結(jié)著人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí),使人類(lèi)從中能夠探尋到共同的情感。相當(dāng)一部分奇幻電影選擇了以民間傳說(shuō)、神魔故事作為文學(xué)敘事母題,以多元化的視角去反觀人性,借助不同世界的生靈重構(gòu)超越自然的多維時(shí)空?！栋咨邆髡f(shuō)》《妖貓傳》《捉妖記》等奇幻電影借助“妖”的敘事原型,將人、神、妖等不同世界的生靈放置在共生共存的空間中,以不可調(diào)和的矛盾推動(dòng)戲劇沖突,試圖喚起現(xiàn)代人心靈回歸并實(shí)現(xiàn)精神層面的救贖。此類(lèi)奇幻電影中,人物之間不再刻板地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)敘事模式“善”與“惡”之間的二元對(duì)立,而是融合了神性、人性與物性的特質(zhì),在這些復(fù)合體中讓觀眾能夠在道、理、情、義的故事糾葛中獲得價(jià)值指向,感受到奇幻電影的娛樂(lè)性和文化感。

奇幻電影往往以中國(guó)古代神話、民間傳說(shuō)與志怪故事為敘事母題,將神話意象與神話敘事嫁接于奇幻故事之中并使之通俗化,將故事設(shè)置在各種博弈與抗?fàn)幹?并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代意義,不斷拓展已有的認(rèn)識(shí)空間和表達(dá)空間,以超驗(yàn)的力量表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與神秘的未知領(lǐng)域的探索與反抗?！栋咨邆髡f(shuō)》圍繞“水漫金山”,《妖貓傳》圍繞“貴妃之死”,《捉妖記》圍繞“人妖共生”等經(jīng)典故事,借助靈魂的聚合與裂變彰顯人類(lèi)世界中癡情執(zhí)著、忠貞不渝、舍身取義等美好品質(zhì),引導(dǎo)觀眾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中善惡尺度進(jìn)行反思與警醒。然而,奇幻電影雖然將民間文學(xué)資源作為敘事母題,但是卻將重心放在了追求敘事的怪誕性與奇觀化等層面,缺乏對(duì)生命意義或靈魂歸屬的追問(wèn)。電影作為一種藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng),需要進(jìn)入大眾文化內(nèi)部,又要超脫于大眾文化,避免讓觀眾在平面化的敘事模式中沉溺于無(wú)思想的享樂(lè)與蛻化。奇幻電影無(wú)論是敘事資源還是敘事模式,都需要與特定的社會(huì)文化語(yǔ)境需求相互融合,需要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美與價(jià)值引領(lǐng)相互融合,需要與接受者所需的意義生成實(shí)現(xiàn)相互融合。由此,奇幻電影需要探索出商業(yè)性與主流意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)性等多方面融合的話語(yǔ)形態(tài),體現(xiàn)作為藝術(shù)形態(tài)本身應(yīng)有的感染力與感召力、時(shí)代感與責(zé)任感。

經(jīng)典改編:奇幻電影的敘事探索

作為本土民族文化色彩濃厚的電影類(lèi)型,奇幻電影同時(shí)需要在傳統(tǒng)經(jīng)典故事文本基礎(chǔ)上重新傳達(dá)人類(lèi)共同的心理情感,引發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)代文明危機(jī)進(jìn)行反思,以追求人類(lèi)共同的、永恒的價(jià)值。《莊子》中說(shuō):“齊諧者,志怪者也?！敝竟治膶W(xué)與其他傳統(tǒng)經(jīng)典文本中,神怪故事的主題往往是詭異事件及妖鬼與人類(lèi)的互動(dòng)。中國(guó)觀眾對(duì)神怪故事并不陌生,具有一定的接受基礎(chǔ),《聊齋志異》《西游記》《山海經(jīng)》《搜神記》等傳統(tǒng)文本中的故事也往往成為其他文藝樣式的改編取材,同樣給奇幻電影提供了新的敘事空間。奇幻電影《畫(huà)皮》《畫(huà)壁》《倩女幽魂》等均取材于《聊齋志異》;《情癲大圣》《大話西游》《西游·伏妖篇》《西游·降魔篇》《西游記之大鬧天宮》《西游記之三打白骨精》《西游記之大圣歸來(lái)》等“西游系列”,均以文學(xué)名著《西游記》為題材進(jìn)行改編。《尋龍?jiān)E》《九層妖塔》改編自盜墓小說(shuō)《鬼吹燈》,開(kāi)創(chuàng)了盜墓探險(xiǎn)電影與神怪奇幻電影多類(lèi)型融合的探索。同時(shí),奇幻電影對(duì)于傳統(tǒng)文本的改編,也體現(xiàn)了大眾媒介引入文學(xué)經(jīng)典闡釋空間的途徑所在,以影像話語(yǔ)與思想見(jiàn)證了傳統(tǒng)經(jīng)典文本的生命存在。

奇幻電影對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典文本的取材與改編其實(shí)是二度創(chuàng)作的過(guò)程,需要調(diào)整故事的設(shè)置與矛盾的沖突進(jìn)而凸顯電影的戲劇性,在人物刻畫(huà)與塑造、場(chǎng)景的渲染與設(shè)置等方面需要更加生動(dòng),而往往選擇出人意料的結(jié)局無(wú)疑會(huì)增加電影的趣味性與觀賞性。奇幻電影往往將目光投放到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中,尋找人類(lèi)生存與發(fā)展最有價(jià)值的、富含中國(guó)式哲學(xué)理念的敘事文本,探尋可以被國(guó)際社會(huì)普遍接受的敘事內(nèi)容及敘事表達(dá)。就目前奇幻電影“西游系列”的改編而言,這些作品大都取材于古典文學(xué)名著《西游記》,在重構(gòu)“西游”經(jīng)典奇幻世界的過(guò)程中,比較注重對(duì)于打斗場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與視覺(jué)效果,注重將奇幻的特質(zhì)與奇趣的意境進(jìn)行結(jié)合,借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出較為恢弘的場(chǎng)面。然而,這些經(jīng)過(guò)改編的奇幻電影,卻某種程度上割裂了原著的內(nèi)在敘事性,形式大于內(nèi)容的視覺(jué)奇觀場(chǎng)景難以掩蓋故事情節(jié)的縫隙與空洞,讓觀眾感受不到要傳達(dá)的核心精髓,無(wú)法塑造經(jīng)典文本中那樣的藝術(shù)形象。奇幻電影在借助傳統(tǒng)經(jīng)典文本資源的基礎(chǔ)上,理應(yīng)梳理好傳統(tǒng)文化、民族精神、個(gè)體記憶與接受心理之間的關(guān)系,使之成為國(guó)產(chǎn)電影敘事中不可或缺的組成部分。由此,奇幻電影對(duì)于經(jīng)典文本的改編,需要在滿足觀眾精神訴求與娛樂(lè)消費(fèi)中,在尋求主流價(jià)值與電影市場(chǎng)之間實(shí)現(xiàn)共贏,力爭(zhēng)在接受性和整合性等向度上建構(gòu)屬于自己的價(jià)值觀念,引導(dǎo)觀眾在世俗生活中實(shí)現(xiàn)精神的自我療愈與自我救贖。

科技思維:奇幻電影的敘事轉(zhuǎn)型

奇幻電影無(wú)論是對(duì)經(jīng)典文本的改編,還是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)行IP影像化創(chuàng)作,大多從本土文化元素中汲取營(yíng)養(yǎng)與靈感,都是以超驗(yàn)幻象的中國(guó)式經(jīng)驗(yàn)完成對(duì)奇幻的理解,是對(duì)已有文化資源的有效開(kāi)發(fā),媒介融合使得奇幻電影在生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)方面拓寬了新的發(fā)展渠道?？苹秒娪啊毒糅E》經(jīng)過(guò)IP改編更加凸顯超驗(yàn)體驗(yàn),在敘事空間與場(chǎng)景跨度方面顯示出較大張力,將本土玄幻元素與科幻內(nèi)容進(jìn)行了整合,并試圖依照魔法、巫術(shù)和神話思維建構(gòu)一個(gè)異于現(xiàn)實(shí)的另類(lèi)世界。

奇幻電影需要新的思維模式推動(dòng)整體敘事轉(zhuǎn)型,以基因技術(shù)、人工智能等重要科技成果為標(biāo)志,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)的同時(shí),也引起了保護(hù)自然和人類(lèi)的生存警醒。奇幻電影《流浪地球》改編的巨大成功,為中國(guó)電影工業(yè)及硬科幻文化產(chǎn)品帶來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)。該部電影設(shè)置了科幻的時(shí)空概念等科學(xué)范疇的命題,在充滿科技特性與工業(yè)基因的敘事話語(yǔ)中,穿插了營(yíng)救地球過(guò)程中戰(zhàn)友合作、犧牲以及父子祖孫之間的親情等人文元素,與年輕一代觀眾的生活相接近,被稱(chēng)為國(guó)產(chǎn)電影中的現(xiàn)象級(jí)作品。

西方的奇幻電影往往具有深厚的本土文化背景,傳遞了特有的巫術(shù)文化、魔法玄幻與科技思維的融合,創(chuàng)造了獨(dú)立的、虛擬的影像話語(yǔ),并以恢弘的敘事風(fēng)格在影像中建構(gòu)獨(dú)具特色的奇幻電影體系。我們的奇幻電影故事蘊(yùn)含了“東方神秘”元素,大多與民間的亞文化有關(guān),需要從敘事題材、敘事風(fēng)格、敘事模式等層面進(jìn)行衍變與轉(zhuǎn)型,避免與改編文學(xué)作品平行而無(wú)交集。奇幻電影敘事不妨積極引入科技思維,通過(guò)關(guān)注技術(shù)發(fā)展而更加關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)、星球的發(fā)展與歷史的流變,以超越性品格讓觀眾體驗(yàn)由“幻”及“真”的感覺(jué)。同時(shí),奇幻電影需要將科技思維與中國(guó)哲學(xué)思想進(jìn)行融合,借助數(shù)字化手法與超自然影像來(lái)傳遞古老的東方智慧,重新建構(gòu)新的宇宙觀、天下觀、價(jià)值觀與和諧思維、一體思維等理念,較好地實(shí)現(xiàn)民族性、現(xiàn)代性與世界性之間的融合。奇幻電影的創(chuàng)作與生產(chǎn)需要在此基礎(chǔ)上,處理好價(jià)值引領(lǐng)與審美情趣、藝術(shù)性與娛樂(lè)性等之間的關(guān)系,成為新的國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)。