內(nèi)容提要：習近平總書記提出“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。強調(diào)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，實際上是在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下對“什么是優(yōu)秀文藝作品、創(chuàng)作什么樣的優(yōu)秀文藝作品”所作出的創(chuàng)新性回答。“思想精深”指向“思想標準”，是從思想意蘊層面對文藝作品提出的要求，涉及對作品傾向性之正誤善惡、真實性之有無高低、情感性之強弱濃淡的考量?！八囆g(shù)精湛”關(guān)涉“審美標準”，是從審美層面對文藝作品提出的要求，是衡量作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的尺度?！爸谱骶肌敝赶颉百|(zhì)量標準”，是衡量作品自身品質(zhì)高低及滿足受眾需要、符合市場和社會需求程度的尺度。判定一部文藝作品優(yōu)秀與否，關(guān)鍵就在于看其是否實現(xiàn)了思想標準、審美標準和質(zhì)量標準的統(tǒng)一。

關(guān) 鍵 詞：優(yōu)秀文藝作品/思想標準/審美標準/質(zhì)量標準

基金項目：本文系中國人民大學科學研究基金(中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助)項目“文藝媒介學的歷史與現(xiàn)實”(18XNA011)的階段性成果。

作者簡介：李昕揆，文學博士，中國人民大學文學院講師，碩士生導(dǎo)師。

改革開放以來，隨著西方文化思潮的大量涌入和我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會各界對“什么是優(yōu)秀文藝作品、創(chuàng)作什么樣的優(yōu)秀文藝作品”眾說紛紜、爭論不休、見仁見智，存在著許多不同甚至相互抵牾的回答：有人從作品的思想內(nèi)容出發(fā)，認為接地氣、反映群眾真實生活的作品是好作品；有人認為文藝作品是純形式的，評判文藝作品毋須顧及作品的內(nèi)涵和內(nèi)容；有人從讀者接受層面對文藝作品予以評判，認為能夠引起強烈共鳴的作品就是優(yōu)秀作品；有人從商業(yè)化角度出發(fā)，認為衡量文藝作品應(yīng)著眼于市場回報；更有甚者則認為衡量文藝作品并沒有客觀標準，可以隨意率性為之。由于評判標準的差異、沖突，一些人在文藝為什么人的問題上發(fā)生了理解偏差，甚至為一己之私，對原始展示丑惡和低俗本能的作品津津樂道，對顛倒是非、混淆黑白、損污英雄的錯誤傾向置若罔聞乃至推波助瀾；也有一些人在市場經(jīng)濟大潮中迷失了方向，屈從于商業(yè)、金錢、權(quán)力、美色，以致人情批評、面子批評、紅包批評等極為惡劣的情況在文藝界恣行。究竟什么樣的文藝作品才是優(yōu)秀文藝作品？縱觀全部人類藝術(shù)史，的確沒有絕對一致的標準，但藝術(shù)精品又總是呈現(xiàn)出健康和進步的態(tài)勢，符合社會發(fā)展的整體趨勢和大多數(shù)民眾的精神文化需求，衡量文藝作品的好壞優(yōu)劣，應(yīng)當有一套相對客觀、合理的標準，這符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也是人們獲得認知世界統(tǒng)一性的體現(xiàn)。無論是從諸如“思無邪”、①“文質(zhì)彬彬”、②“發(fā)乎情，止乎禮義”③等古代品評中發(fā)展出的文藝評判準則，還是恩格斯提出的“美學觀點與歷史觀點”這一最高的標準，還是改革開放以來形成的諸如“思想性”、“審美性”、“娛樂性”等不同標準，都是為尋求特定歷史時期相對客觀合理的文藝作品評判標準所作出的嘗試。在2014年10月15日召開的文藝工作座談會上，習近平提出“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”；④在黨的十九大報告中，習近平再次強調(diào)要堅持“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”，⑤不斷推出精品力作。強調(diào)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，實際上是在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下對“什么是優(yōu)秀文藝作品、創(chuàng)作什么樣的優(yōu)秀文藝作品”所作出的創(chuàng)新性回答。其中，“思想精深”指向文藝作品的“思想標準”，“藝術(shù)精湛”關(guān)涉文藝作品的“審美標準”，“制作精良”則指向評判文藝作品的“質(zhì)量標準”。判定一部文藝作品優(yōu)秀與否，關(guān)鍵就在于看其是否實現(xiàn)了思想標準、審美標準和質(zhì)量標準的統(tǒng)一。

一、思想標準：傾向性·真實性·情感性

“思想精深”是從思想意蘊層面對文藝作品提出的要求，主要涉及對文藝作品傾向性之正誤善惡、真實性之有無高低、情感性之強弱濃淡的考量。思想標準在內(nèi)涵上比單純的政治標準、道德倫理標準、社會歷史標準等要更為寬泛，且內(nèi)在地包含政治、道德、倫理、社會、歷史等方面的內(nèi)容。好的文藝作品應(yīng)當符合“善”、“真”、“情”的要求：在思想傾向性和價值導(dǎo)向性上是向上、向善的；在可信度上是內(nèi)容真實、態(tài)度真誠的；在情感性上是將充沛的情感融注于作品之中，反映人民的真情實感，能夠讓人民從中體會到人間真情的。

(一)傾向性?！吧啤敝赶蛭乃囎髌返乃枷雰A向性和價值導(dǎo)向性，體現(xiàn)的是作品的道德、倫理內(nèi)涵，決定著文藝作品被接受和認可的程度。習近平在文藝工作座談會上的講話中強調(diào)，文藝是給人以“價值引導(dǎo)”和“精神引領(lǐng)”的，文藝要有“對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)”，要通過文藝作品“傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”；“好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想”，“能夠掃除頹廢萎靡之風”，“熱衷于‘去思想化’、‘去價值化、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的”。⑥在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中，習近平提出，“廣大文藝工作者要對生活素材進行判斷，弘揚正能量”，“要用有筋骨、有道德、有溫度的作品”，“引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”，“鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”。⑦倡導(dǎo)文藝作品“價值引導(dǎo)”、“精神引領(lǐng)”、“增強道德判斷力和道德榮譽感”、“講道德、尊道德、守道德”、“掃除頹廢萎靡之風”、“弘揚正能量”、“向高尚的道德聚攏”，都是對文藝作品“善”的層面的要求。一部優(yōu)秀文藝作品在思想傾向性方面應(yīng)當是“善”的，這種“善”在當前條件下具體表現(xiàn)在：一要堅持和弘揚社會主義核心價值觀?！昂诵膬r值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)”，⑧“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)?！皬V大文藝工作者要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務(wù)，堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個時代、又有鮮明中國風格的優(yōu)秀作品。”⑨在文藝創(chuàng)作中堅持和弘揚社會主義核心價值觀，是對文藝作品傾向性標準的充實。二要堅持以人民為中心?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者”；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”，“以人民為中心”體現(xiàn)在中國特色社會主義事業(yè)的各個方面，文藝當然不能例外。一部文藝作品優(yōu)秀與否，最根本之處在于它是否堅持了“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，“是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。⑩

(二)真實性?！罢妗敝赶蛭乃囎髌返膬?nèi)容真實、態(tài)度真誠，它是對文藝作品可信度的反映。習近平反復(fù)強調(diào)，要“從最真實的生活出發(fā)”、“告訴人們真實的歷史”，(11)這一切都是對文藝作品思想之“真”提出的具體要求。藝術(shù)之“真”具體表現(xiàn)在：第一，堅持歷史真實，反對歷史虛無化。歷史為文藝創(chuàng)作提供了無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文藝工作者不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。藝術(shù)當然不可能完全還原歷史真實，但藝術(shù)家有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗。第二，立足生活真實，反映時代要求。一時代有一時代之精神，優(yōu)秀文藝作品是時代前進的號角，是折射時代精神的鏡子，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣，文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時代精神為神圣使命?！爸袊厣鐣髁x進入新時代”，(12)這是黨的十九大報告對我國發(fā)展所處的新的歷史方位所作出的重大科學判斷。評判一部文藝作品優(yōu)秀與否，重要標準之一就在于看它是否反映了中國特色社會主義新時代的要求，即是否圍繞奪取中國特色社會主義偉大勝利、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢以及日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻等幾個方面進行了書寫和創(chuàng)作。第三，真誠直面現(xiàn)實，合理反映丑惡。文藝工作者在書寫人民真實生活、反映人民真情實感的同時，也要明白生活中并非處處皆鶯歌燕舞、花團錦簇。社會上還有許多不盡如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。一部文藝作品優(yōu)秀與否，一個重要方面就在于它是否做到了以真誠的態(tài)度去直面現(xiàn)實、正視丑惡。單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡、過度渲染陰暗的作品不是好的作品?！爸挥邪焉罹捉劳噶?，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！?13)

(三)情感性?！扒椤敝赶虻氖俏乃囎髌返那楦行?，它是對文藝作品感染度的反映。習近平將文藝之‘情”貫穿于文藝工作從創(chuàng)作階段到作品本身再到藝術(shù)效果的全過程，提出要“以充沛的激情……創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品”，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能……為人民抒情……”，“有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運”，“要解決好‘為了誰、依靠誰、我是誰’這個問題，拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’”。(14)他強調(diào)，“要用心用情了解各種各樣的人物”，“反映人民喜怒哀樂的真情實感”，把“美好的情感融入自己的作品”，“讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦”；“只有用真誠的感情去體驗生活才能夠創(chuàng)作出偉大的作品”；“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有永恒的情，經(jīng)典通過情感建構(gòu)等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命……因此才能成為不會過時的作品”。(15)在習近平看來，判斷一部文藝作品是否具有“情感性”，主要看文藝工作者是否帶著真誠的感情去創(chuàng)作，是否將充沛的激情融于作品之中，通過作品反映出人民的真情實感，并讓人民能夠從作品中體會到人間的真情。只有含‘情”的作品才是“有溫度的”、“真誠的”作品，才能“鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”。(16)

二、審美標準：審美評價·形象評價

“藝術(shù)精湛”指向文藝作品的“審美標準”，它是從審美層面對文藝作品提出的要求，是衡量作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的尺度，涉及文藝作品的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)構(gòu)成，最終目的是“給人以審美享受”和“審美啟迪”。習近平指出，“要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值”，“提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展”；(17)“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會過時的作品?！?18)習近平在這里提及的“堅守文藝的審美理想”、“保持文藝的獨立價值”、“提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展”，以及通過“人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭”等使作品具備“審美的洞察力”、“形式的創(chuàng)造力”等，是從不同方面對文藝作品的“審美標準”提出的具體要求。這里，可以將審美標準具體化為“審美評價”和“形象評價”兩個方面。

(一)審美評價：是否“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出人“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！?19)在馬克思看來，按照美的規(guī)律來構(gòu)造，是人類勞動區(qū)別于動物生產(chǎn)的重要標志，即審美對于人類勞動具有普遍的必然性與根本的引導(dǎo)性。具體到文藝生產(chǎn)層面，這要求創(chuàng)作出的文藝產(chǎn)品須遵循美學法則，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)獨創(chuàng)性和審美價值。習近平在文藝工作座談會上的講話中提出，“要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值”，“不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”，努力以“文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎”，“讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”。(20)這實質(zhì)上是對馬克思的“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”在文藝層面的拓展和具體化。文藝之美的規(guī)律在此主要體現(xiàn)在文體、語言、修辭、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作技巧與手法等形式美方面。藝術(shù)形式不僅是“表達一定思想和價值觀念的載體”，而且“一切藝術(shù)創(chuàng)作……都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼”。(21)看一部作品是否按照美的規(guī)律進行創(chuàng)造，就是看其是否遵循和運用形式美的法則去表現(xiàn)美的內(nèi)容，最終達到了美的形式與美的內(nèi)容的高度和諧統(tǒng)一。

(二)形象評價：是否“真實地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物”。形象評價主要同敘事作品相關(guān)，主要看敘事作品中人物形象塑造的個性化、創(chuàng)造性、典型性所達到的程度和特色。習近平指出，“文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價值取向總是通過文學家、藝術(shù)家對歷史、時代、社會、生活、人物等方方面面的把握來體現(xiàn)”。(22)關(guān)于形象評價更具體的說法是“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，這是恩格斯1888年在致《城市姑娘》這部小說的作者瑪·哈克奈斯的信中最早提出的：“現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”(23)評判一部文藝作品特別是有情節(jié)、敘事類的現(xiàn)實主義作品(譬如在小說、戲劇、影視劇中)優(yōu)秀與否，關(guān)鍵在于看藝術(shù)家是否對典型人物作了具體而深刻的刻畫，是否對現(xiàn)實關(guān)系作出了規(guī)律性把握和本質(zhì)性揭示(即是否達到了藝術(shù)真實而不只是細節(jié)真實)，看作品能否通過人物之間錯綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)沖突展示出歷史現(xiàn)實的典型環(huán)境。習近平對文藝作品中的典型人物塑造作出過精辟論述：“典型人物所達到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物?！?24)把人物塑造同周圍環(huán)境、時代背景聯(lián)系起來，從而反映出一定時代社會生活的本質(zhì)，這是馬克思及恩格斯對現(xiàn)實主義文藝的優(yōu)秀成果和創(chuàng)作經(jīng)驗所作出的科學總結(jié)，也是從形象方面衡量文藝作品好壞優(yōu)劣的重要審美標準。

三、質(zhì)量標準：符合規(guī)格·受眾需求

“制作精良”指向文藝作品的“質(zhì)量標準”，是衡量文藝作品自身品質(zhì)高低以及滿足讀者/觀眾/聽眾需要、符合市場和社會需求程度的尺度。理解“質(zhì)量標準”，須首先明確“質(zhì)量”的兩種主要含義：其一，符合規(guī)格。這是關(guān)于質(zhì)量的傳統(tǒng)定義，它是“產(chǎn)品—成本導(dǎo)向”的，主要著眼于產(chǎn)品本身的制作水平和品質(zhì)高低。習近平在關(guān)于文藝工作的系列講話中指出，當前我國文藝創(chuàng)作存在著“有數(shù)量缺質(zhì)量”的現(xiàn)象；(25)“我國文藝不僅要有體量的增長，更要創(chuàng)造質(zhì)量的標桿”，(26)要“克服浮躁這個頑疾，抵制急功近利、粗制濫造”，(27)“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是”，(28)不斷“提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量”，(29)“用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實的努力創(chuàng)作出更多高質(zhì)量、高品位的作品”。(30)這里提到的“質(zhì)量”、“水平”等是從文藝作品的制作水平和品質(zhì)角度提出的要求，符合質(zhì)量定義的“產(chǎn)品—成本導(dǎo)向”。其二，顧客需求。20世紀50年代，美國現(xiàn)代質(zhì)量管理領(lǐng)軍人物約瑟夫·朱蘭(Joseph M.Juran)從顧客角度提出產(chǎn)品質(zhì)量即產(chǎn)品的“適用性”，認為將顧客的效用和滿意放在首位，這與顧客的感知質(zhì)量是緊密相連的。(31)這一質(zhì)量含義是“體驗—收益導(dǎo)向”的，主要著眼于通過實現(xiàn)更高的顧客滿意度以實現(xiàn)收益的增加。習近平指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風格等的要求也更高了”。(32)這里提到的“質(zhì)量”、“品位”涉及作品的需求層面?！胺弦?guī)格”與“顧客需求”二者相輔相成、相互促進：品質(zhì)優(yōu)良的作品有助于滿足受眾需求，提升產(chǎn)品的市場和社會競爭力；而市場競爭反過來又會刺激產(chǎn)品質(zhì)量和水平的提升。習近平在論及國產(chǎn)影片時對二者的關(guān)系進行了闡述：“當今世界是開放的世界，藝術(shù)也要在國際市場上競爭，沒有競爭就沒有生命力。比如電影領(lǐng)域，經(jīng)過市場競爭，國外影片并沒有把我們的國產(chǎn)影片打垮，反而刺激了國產(chǎn)影片提高質(zhì)量和水平”。(33)“制作精良”這一文藝產(chǎn)品的質(zhì)量評價標準，內(nèi)在地包含“質(zhì)量”的上述兩方面含義。只有自身“符合規(guī)格”，即符合文藝產(chǎn)品行業(yè)標準和制作規(guī)范，同時滿足“顧客需求”，即滿足讀者/觀眾/聽眾的視聽需要并最終符合市場和社會需求，才算得上是“制作精良”的優(yōu)秀文藝作品：

(一)符合文藝產(chǎn)品行業(yè)標準和制作規(guī)范。這涉及宏觀、中觀、微觀三個層面的具體要求：在宏觀層面，如果文化文藝產(chǎn)品具有“國際標準”，就要看其是否符合“國際標準”。習近平指出，“國際經(jīng)濟合作和競爭局面正在發(fā)生深刻變化，全球經(jīng)濟治理體系和規(guī)則正在面臨重大調(diào)整……增強參與全球經(jīng)濟、金融、貿(mào)易規(guī)則制訂的實力和能力，在更高水平上開展國際經(jīng)濟和科技創(chuàng)新合作”。(34)以手機動漫文化產(chǎn)品為例，為適應(yīng)我國手機動漫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展對標準化提出的迫切需求，我國主導(dǎo)制定了文化領(lǐng)域首個國際技術(shù)標準——手機(移動終端)動漫國際標準。(35)生產(chǎn)制作符合“國際標準”的手機動漫文化產(chǎn)品，才能贏得文化與科技融合發(fā)展的國際話語權(quán)，提高我國手機動漫產(chǎn)業(yè)在國際上的競爭力。在中觀層面，要看制作的廣播影視劇作、出版的文藝書籍等文化文藝產(chǎn)品，是否符合我國頒布的廣播電影電視行業(yè)、新聞出版行業(yè)等的系列行業(yè)標準。在微觀層面，要看文化文藝產(chǎn)品是否符合基本的生產(chǎn)規(guī)范和制作工藝流程。比如，對于出版的文藝書籍，要看其是否達到了印前在開本、材料、印刷與裝幀工藝設(shè)計等方面設(shè)定的產(chǎn)品標準；看其印刷中的質(zhì)量控制水平如何，是否避免了套印不準、重影、透印、臟版、墨色不一等影響印刷質(zhì)量的因素；同時，也要看書籍裝訂是否符合裝訂質(zhì)量要求等。

(二)滿足受眾需要，并最終符合市場和社會需求。對于文藝產(chǎn)品而言，在需求方面的標準要看其是否精準地把握住了觀眾的需求，提升了觀眾的體驗感；是否在人性化、個性化、互動性、差異化等方面下了一番功夫，提供有溫度的、有品位的、高質(zhì)量的觀感和閱讀體驗；是否重視讀者、觀眾、聽眾的反饋意見，并對反饋的問題進行及時監(jiān)督和改進等。這一質(zhì)量含義，從基本層面看是“需求導(dǎo)向的”，但最終旨意卻是“收益導(dǎo)向的”，提供高質(zhì)量、有品位、有溫度的觀感和體驗，其最終目的在于通過實現(xiàn)更高的受眾滿意度，以期實現(xiàn)市場收益的增加和社會效果的提升?！笆找嫘枨蟆卑ㄊ袌鍪找婧蜕鐣Ч麅蓚€方面。在市場條件下，一部制作水平好、觀感體驗高的文藝作品是與市場發(fā)行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標直接掛鉤的，能夠直接反映在市場回報和經(jīng)濟收益上。就像習近平所說，“在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當然不能完全不考慮經(jīng)濟效益”；“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”。(36)文藝重視市場回饋、量化指標、經(jīng)濟回報，本無可厚非，但若把市場指標絕對化，唯經(jīng)濟效益是舉，文藝就會沾滿銅臭氣，就會成為市場的奴隸。不可否認，當前我國文藝界也確實存在著一股專注于電影票房、電視劇收視率的趨勢。只問經(jīng)濟效益、不問社會效益的文藝作品是背離人民利益的，是不能被稱為好作品的。在評判文藝作品的需求標準上，既要看其市場收益，更要看重其社會效果，看其是否始終把社會效益放在首位。正如習近平所指出的，要“認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德”；“一部好的作品……應(yīng)該是把社會效益放在首位”，“同社會效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的”，“當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值”。(37)

一部文藝作品，倘若能夠同時符合思想標準、審美標準、質(zhì)量標準，達到“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”，就必定是一部優(yōu)秀的文藝作品。但通?？赡苁牵核枷?、藝術(shù)、制作質(zhì)量在一部作品中的體現(xiàn)是不平衡的，或者作品的思想性很強而藝術(shù)性、制作上偏薄弱一些，或者藝術(shù)性較高、制作質(zhì)量較好但思想性稍顯不足。同時，由于社會發(fā)展和時代變遷等緣故，對同一部文藝作品的評判往往會存在差異，因此，思想標準、審美標準、質(zhì)量標準三者之間的偏向也會不同。但總體而言，思想標準、審美標準、質(zhì)量標準三者之間是密切聯(lián)系、密不可分的。另外，需要說明的是，雖然可以從理論上指出思想標準、審美標準、質(zhì)量標準的具體內(nèi)涵和細化原則，但“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，(38)在具體衡量文藝作品高下優(yōu)劣的過程中，不能死板、教條地照搬和硬套。

注釋：

①《論語·為政》。

②《論語·雍也》。

③《詩經(jīng)·毛詩序》。

④習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

⑤習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告(2017年10月18日)》，《人民日報》2017年10月28日。

⑥習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

⑦習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2006年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

⑧習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

⑨習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

⑩習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(11)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(12)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告(2017年10月18日)》，《人民日報》2017年10月28日。

(13)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(14)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(15)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(16)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(17)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(18)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(19)馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿(節(jié)選)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第47頁。

(20)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(21)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(22)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(23)恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯(1888年4月初)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年第2版，第683頁。

(24)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(25)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(26)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(27)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(28)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(29)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(30)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)》，《人民日報》2016年12月1日。

(31)參見約瑟夫·M·朱蘭、約瑟夫·A·德費歐：《自助服務(wù)組織：質(zhì)量保證在毫微之差(中)》，《中國質(zhì)量》2015年第1期，第93～96頁。

(32)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(33)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(34)習近平：《為建設(shè)世界科技強國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會，中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話(2016年5月30日)》，《人民日報》2016年6月1日。

(35)金鑫：《中國手機動漫標準成為國際標準》，《企業(yè)家日報》2017年3月23日。

(36)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(37)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。

(38)習近平：《在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)》，《人民日報》2015年10月15日。