在中國(guó)56個(gè)民族中，有22個(gè)少數(shù)民族總?cè)丝谠?0萬(wàn)以下，包括獨(dú)龍族、鄂倫春族、怒族、保安族、布朗族等等。人口較少少數(shù)民族作家將地方性融入中國(guó)文學(xué)的歷史敘事，將民族性引入中國(guó)文學(xué)的普遍性之中，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

人口較少民族作家大多來(lái)自邊疆地區(qū)，談及從事文學(xué)創(chuàng)作的緣由與動(dòng)力，許多人都會(huì)從自己的家鄉(xiāng)與民族說(shuō)起。

鄂倫春族作家侯波說(shuō)：“我用鄂倫春人的眼，觀察世界，用靈魂書(shū)寫(xiě)，給新時(shí)代增添獨(dú)特色彩。我懷著深厚的民族情描寫(xiě)家鄉(xiāng)改革開(kāi)放后的巨變，優(yōu)美的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、日常用品、季節(jié)變化，組成一幅幅俊美的風(fēng)俗畫(huà)?！彼恢毕Ｍ軐?xiě)一部描寫(xiě)橫切面式的鄂倫春族小說(shuō)，展現(xiàn)鄂倫春族古老、神秘的傳統(tǒng)文化，抒寫(xiě)鄂倫春族勇敢勤勞、崇尚自然、豁達(dá)樂(lè)觀、自強(qiáng)不息的民族精神，把鄂倫春族的生活呈現(xiàn)給大家。

總?cè)丝诓蛔?000人的獨(dú)龍族，集中居住在被稱(chēng)為“西南秘境”的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。獨(dú)龍江鄉(xiāng)處在海拔1000米到3000米的山坡上，通往外界的公路是沿著懸崖絕壁開(kāi)鑿出來(lái)的一條天路。多年來(lái)，這里的故事鮮有人知曉。獨(dú)龍族的作家代表巴偉東說(shuō)，作為獨(dú)龍族的文學(xué)愛(ài)好者，一定要努力學(xué)習(xí)，用手中的筆寫(xiě)出無(wú)愧于新時(shí)代美好生活的文章來(lái)。

改革發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，無(wú)論是國(guó)內(nèi)文學(xué)的發(fā)展還是中外文學(xué)的交流互動(dòng)都呈現(xiàn)出了嶄新面貌，各族文化均呈現(xiàn)出開(kāi)放、包容的新趨勢(shì)。原本比較封閉的少數(shù)民族文學(xué)不僅走向了全國(guó)，而且向世界敞開(kāi)心扉，在繼承本民族傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，也汲取了古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的營(yíng)養(yǎng)。

俄羅斯族作家于然說(shuō)到，俄羅斯族是一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)的民族，但由于人口較少，融入中華文化程度較高，所以反映本民族文化的優(yōu)秀作品不多。長(zhǎng)期以來(lái)，他的困惑在于：中國(guó)俄羅斯族如何在中華文化的大背景下來(lái)描述本民族的文化？于然說(shuō)，黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的高度重視，極大地推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展水平。通過(guò)這次會(huì)議，使作家明確了文學(xué)創(chuàng)作的方向，他說(shuō)，要將俄羅斯文化更進(jìn)一步融入到中華文化之中，甘于奉獻(xiàn)，多出優(yōu)秀作品。

來(lái)自西藏自治區(qū)林芝市米林縣的珞巴族作家仁增卓瑪很開(kāi)心能參加此次會(huì)議。仁增卓瑪說(shuō)，在家鄉(xiāng)的時(shí)候他對(duì)本民族的文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有像現(xiàn)在這樣強(qiáng)烈的感覺(jué)，這一次他來(lái)到魯迅文學(xué)院并參加了少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議，接觸到來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)秀青年作家，突然萌生出迫切的學(xué)習(xí)的熱情。他說(shuō)，珞巴族的人數(shù)雖少，但是有著悠久的文化和神秘的傳統(tǒng)習(xí)俗，為何到目前還沒(méi)有出現(xiàn)真正意義上的優(yōu)秀作家，這值得深思，也希望自己能夠在本民族文學(xué)創(chuàng)作上拼出一席之地。

德昂族作家徐文紅說(shuō)，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。她很慶幸自己沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。她說(shuō)，文學(xué)也許不會(huì)給人帶來(lái)名和利，但它卻是心靈的凈土，它讓人明白生活還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。“我將堅(jiān)守自己的文學(xué)夢(mèng)想，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取創(chuàng)作出更好的作品?！?/p>

赫哲族作家孫玉民說(shuō)，他是一邊勞動(dòng)一邊搜集素材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的，他愿意用自己的筆去贊美日新月異的祖國(guó)，歌唱赫哲人美麗富饒的家鄉(xiāng)，還有赫哲人長(zhǎng)久居住的青山綠水。孫玉民說(shuō)，他將以此次盛會(huì)為契機(jī)，在赫哲族文學(xué)創(chuàng)作上再接再勵(lì)，努力寫(xiě)出真、善、美的作品。

保安族作家馬學(xué)武說(shuō)，保安族民間文學(xué)資源很豐富，有許多膾炙人口的傳說(shuō)和故事，但書(shū)面文學(xué)與其它兄弟民族相比，起步較晚。他說(shuō)，保安族在上世紀(jì)80年代才有自己的作家，涌現(xiàn)出老中青三代作家群，但因?yàn)楦鞣N因素，保安族的書(shū)面文學(xué)發(fā)展依然緩慢。他得出了自己的體會(huì)，他認(rèn)為，要向兄弟民族看齊，利用各種資源，花大力氣培養(yǎng)本民族年輕作家。

近年來(lái)，布朗族作家李俊玲的寫(xiě)作逐漸從抒發(fā)一己情緒轉(zhuǎn)向自己生活的那片土地，以及土地之上的人群?！拔易鹬刈陨淼母泄俸陀|覺(jué)，我對(duì)如何用漢字書(shū)寫(xiě)布朗族這支存在于滇西的民族進(jìn)行了前所未有的掂量。這支民族的生命與信仰、神話與現(xiàn)實(shí)、傳承與創(chuàng)新等等值得更深層地叩問(wèn)，也將我引入更為廣闊的精神領(lǐng)域，我希望這樣的改變能拓寬我的寫(xiě)作空間，讓我的筆觸更有質(zhì)感”，她說(shuō)，“時(shí)代賦予人們的不僅僅是物質(zhì)的豐腴，也是精神的多元，更重要的是不能丟棄民族文化的根須?！?/p>

來(lái)自云南怒江傈僳族自治州的怒族作家李鐵柱說(shuō)，怒江的文學(xué)基本完成了由口頭文學(xué)向書(shū)面文學(xué)的過(guò)渡，涌現(xiàn)出許多文學(xué)愛(ài)好者，到現(xiàn)在，已經(jīng)形成了自己的作家群。但是，他說(shuō)，怒江作家整體創(chuàng)作水平還處在廣而不精的水準(zhǔn)，怒江作家想要?jiǎng)?chuàng)作出好作品就必須立足在本土文化的基礎(chǔ)上。李鐵柱說(shuō)，怒江民族眾多，一個(gè)民族的存在就是一種文化的存在，只要挖掘好、整理好、發(fā)揚(yáng)好各民族的文化，相信怒江文學(xué)一定會(huì)燦爛綻放。

毛南族作家譚自安介紹自己民族的同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)發(fā)展的困境。他說(shuō)，毛南族是廣西幾個(gè)世居民族之一，目前人口10萬(wàn)左右，是人口較少的民族之一。毛南族有自己的民族語(yǔ)言，但沒(méi)有本民族的文字，這就注定了毛南族作者的起點(diǎn)比漢族作者低、起步相對(duì)晚，創(chuàng)作的難度也相對(duì)大。再加上毛南族聚居地處于大石山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，年輕一代的作者越來(lái)越少。在中國(guó)作協(xié)、廣西作協(xié)和本地作家的努力下，創(chuàng)作的困難現(xiàn)狀正在得到改善，創(chuàng)作基地設(shè)立等措施，有力地幫助了當(dāng)?shù)刈骷议_(kāi)闊視野、學(xué)習(xí)新知識(shí)。

在中華民族發(fā)展進(jìn)程中，每個(gè)人都與民族命運(yùn)緊密相連，每個(gè)少數(shù)民族作家都為國(guó)家文學(xué)事業(yè)發(fā)展增寫(xiě)著華章。今天，人口較少民族的作家越來(lái)越多地開(kāi)始關(guān)注本民族社會(huì)、生活、文化、歷史，并在繼承中有所揚(yáng)棄與超越。廣闊豐茂，共同生長(zhǎng)，人口較少民族的作家與作品定能成為中國(guó)文學(xué)別具一格的風(fēng)景線。 （宋 晗）