直播現(xiàn)場

作為我國社會主義文學的重要組成部分，少數(shù)民族文學有著深厚的歷史積淀與悠久的文化傳統(tǒng)，對推動當代文學的發(fā)展繁榮作出了巨大的貢獻。為慶祝新中國成立70周年，值此第六屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議召開之際， 10月10日下午，中國作家網(wǎng)舉行“作家說?70光華 文學見證”主題直播第二期《少數(shù)民族文學：新的空間與可能性》，特邀《民族文學》主編石一寧，中國社會科學院研究員、《民族文學研究》副主編劉大先，《黃河文學》編輯、作家阿舍，圍繞少數(shù)民族文學發(fā)展機制、創(chuàng)作成就、理論評論發(fā)展等內(nèi)容展開交流，總結(jié)梳理新中國成立70年來少數(shù)民族文學的發(fā)展，探尋少數(shù)民族文學新的發(fā)展空間和可能性。直播由中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部民族處處長陳濤主持。

完善的機制保障推動少數(shù)民族文學發(fā)展繁榮

中國少數(shù)民族文學是在新中國成立之后才作為整體登上中國文壇，經(jīng)過五六十年代的發(fā)展，在新時期又迎來了更大的繁榮，步入新世紀尤其是十八大以來，少數(shù)民族文學迎來了新的繁榮發(fā)展。少數(shù)民族作家隊伍陣容可觀，優(yōu)秀少數(shù)民族文學作品大量涌現(xiàn)。

石一寧談到，少數(shù)民族文學的發(fā)展繁榮離不開黨和國家的相關(guān)政策、機制的保障。2013年，中國作家協(xié)會實施“少數(shù)民族文學發(fā)展工程”，就少數(shù)民族文學培養(yǎng)人才、鼓勵創(chuàng)作、加強譯介、扶持出版、理論批評建設(shè)等方面給予政策支持和經(jīng)費投入?！缎聲r期少數(shù)民族文學作品選集》叢書編輯出版項目、《中國當代少數(shù)民族文學翻譯作品選》出版項目、少數(shù)民族作家重點作品扶持、少數(shù)民族文學人才培訓、少數(shù)民族文學優(yōu)秀作品翻譯出版扶持項目等也均取得階段性成果。同時，中國作協(xié)各直屬單位比如魯迅文學院、《文藝報》、作家出版社等都大力推動了少數(shù)民族文學的發(fā)展。《民族文學》雜志作為中國作家協(xié)會主管、中國作家出版集團主辦的國家級少數(shù)民族文學期刊，更是秉持繁榮發(fā)展少數(shù)民族文學促進民族團結(jié)進步的宗旨，從1981年創(chuàng)刊以來，對推動少數(shù)民族文學的大幅度向前發(fā)展做出了巨大貢獻。

“我是國家政策和少數(shù)民族文學發(fā)展工程的直接受益者?！弊鳛樯贁?shù)民族作家，阿舍對此有更為真切、直接的感受。2008年起，阿舍開始在文壇嶄露頭角，但在一些省刊上發(fā)表作品還比較難，當時，《民族文學》向她約稿，接受了她創(chuàng)新性比較強的一些作品，給了她極大的鼓舞，對她的文學創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。2019年，阿舍的散文集《像風一樣》又入選2019年度“中國少數(shù)民族文學之星”叢書。創(chuàng)作上的進步也帶給她更深層次的思考，“《民族文學》讓我開始思考少數(shù)民族作家寫作時如何既立足于民族經(jīng)驗和地域性經(jīng)驗，又要對我們整體的社會、歷史還有人類的共同處境保持高度的關(guān)注”。

加強少數(shù)民族文學理論評論的隊伍建設(shè)

劉大先認為，少數(shù)民族文學評論與少數(shù)民族文學創(chuàng)作存在明顯脫節(jié)，少數(shù)民族作家隊伍日漸壯大，少數(shù)民族作品成果日漸豐碩，可當前從事少數(shù)民族文學理論評論工作的人數(shù)并不多，文學界對少數(shù)民族文學的關(guān)注度還不夠高。

阿舍在交流中說，更多的評論家的參與對少數(shù)民族文學的傳播、推廣是有非常大的幫助的。她認為《民族文學》的頭題小說下配以相應(yīng)的評論文章，既宣傳了少數(shù)民族作家，又有助于提升評論界對少數(shù)民族文學理論評論的關(guān)注。石一寧表示，可以利用體制機制的力量，加大培養(yǎng)、扶持少數(shù)民族文學研究隊伍的力度。

聚焦時代主旋律，尋找觀察、書寫世界的支點

少數(shù)民族文學創(chuàng)作雖然取得很大成就，但也存在一些問題。石一寧認為，題材狹窄甚至題材雷同的問題尤其突出?！睹褡逦膶W》的來稿中，很多作品局限于鄉(xiāng)土題材、親情題材，只關(guān)注身邊瑣事和個人悲歡，缺乏更廣闊的視野和時代生活，作家缺乏駕馭重大題材、重大事件、重大場面的能力。他希望作家聚焦時代主旋律，在閱歷方面多拓展，在思考方面多深化，把目光聚焦在少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾的脫貧攻堅方面，多寫這樣的作品。

在劉大先看來，少數(shù)民族作家的長篇小說創(chuàng)作很容易陷入幾種固定模式：以代際沖突呈現(xiàn)現(xiàn)代化生活對古老族群傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、血緣共同體、村落共同體的沖擊的現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突模式，依靠外來文化打開封閉環(huán)境的全球化與地方性矛盾模式，以家族史小說敘事的套路串聯(lián)重大歷史事件的“史詩寫作”模式。其實，少數(shù)民族的許多基層寫作者并不缺乏生活素材，他們擁有較為豐富的寫作經(jīng)驗，可他們的經(jīng)驗是碎片化的，無法形成“故事”，缺乏的是一種提煉能力、思想能力。他希望寫作者除了閱讀文學作品，還應(yīng)該多讀政治經(jīng)濟學、社會學，提升自身思想，拓寬世界觀念。

阿舍是維吾爾族作家，她的散文作品很多集中展示新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團生活，具有異常鮮明的個體經(jīng)驗和地域特色。在交流中她表示，一個作家其實不會僅僅滿足于只寫本民族的題材，這是一個作家自我成長的正常訴求，在書寫中他會不斷地希望開拓新的文學風景。在現(xiàn)代化、全球化進程、城鎮(zhèn)化進程交織疊加的時代背景下，民族經(jīng)驗、地域經(jīng)驗、差異性經(jīng)驗減少和流失是必然現(xiàn)象，在這種大背景下，阿舍認為一個作家，無論是少數(shù)民族作家還是漢族作家，都要去尋找觀察和表達的支點，尋找新的突破口、新的可能性。