在第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)即將頒發(fā)之際，回顧和總結(jié)茅盾及以其遺愿設(shè)立的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，我們發(fā)現(xiàn)，如同魯迅對(duì)百年中國(guó)新文學(xué)有著從未中斷的文學(xué)影響一樣，茅盾不僅以其多種文學(xué)實(shí)踐、獨(dú)特審美理念、豐富的創(chuàng)作成果成為中國(guó)新文學(xué)的大師，為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展提供審美資源和創(chuàng)作范式，而且在其逝世之后依然有著巨大的精神影響。以茅盾名字命名的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”經(jīng)過(guò)十屆的評(píng)選、近四十年的發(fā)展歷程，已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)最具影響力、知名度和美譽(yù)度的國(guó)家大獎(jiǎng)。它以一種內(nèi)在的、潛移默化的、不斷累積的審美品格和精神追求，推動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，建構(gòu)民族的文學(xué)史詩(shī)，創(chuàng)造和豐富著當(dāng)代中國(guó)人的審美文化生活。

茅盾：對(duì)時(shí)代同聲共振的審美書(shū)寫(xiě)

作為百年中國(guó)新文學(xué)具有重大影響力的作家，茅盾是一位創(chuàng)作實(shí)績(jī)極為突出和有著自己鮮明審美理念的作家。他在編輯、創(chuàng)作、理論與批評(píng)等多個(gè)領(lǐng)域有著重要的、開(kāi)拓性的精神影響。從某種意義上而言，茅盾屬于“作家中的作家”，是有著深厚理論背景、較高文化素養(yǎng)、引領(lǐng)時(shí)代審美文化的文學(xué)大家。

20世紀(jì)20年代，茅盾在文學(xué)翻譯中，接觸到了北歐文學(xué)，開(kāi)闊了文學(xué)視野和審美理念。1921年，中國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會(huì)”成立，茅盾是這個(gè)社團(tuán)的倡導(dǎo)者和組織者之一。文學(xué)研究會(huì)所倡導(dǎo)的“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀，宣告了視文學(xué)為“游戲和消遣”時(shí)代的結(jié)束，接續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，重新弘揚(yáng)了司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史傳傳統(tǒng)和曹丕的“經(jīng)國(guó)之大業(yè)、不朽之盛事”的文學(xué)功用觀。更為可貴的是，茅盾所倡導(dǎo)的“為人生”文學(xué)觀，以一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的審美思維方式，為民族國(guó)家的建立、傳統(tǒng)文人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、文化共同體的審美想象開(kāi)辟了一條現(xiàn)代性審美路徑，與魯迅的“立人”思想、“精神界之戰(zhàn)士”遙相呼應(yīng)，推動(dòng)了中國(guó)新文學(xué)主體精神和審美精神內(nèi)核的建構(gòu)。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年，茅盾開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐。1927年開(kāi)始，茅盾創(chuàng)作“蝕”三部曲和長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》，塑造了眾多“時(shí)代知識(shí)女性”形象，準(zhǔn)確把握、精彩描繪了那個(gè)時(shí)代的弄潮兒形象，有著開(kāi)創(chuàng)性?xún)r(jià)值，是對(duì)時(shí)代進(jìn)行“同聲共振”的審美書(shū)寫(xiě)。這需要對(duì)時(shí)代的深刻把握、理解和思考，不僅是對(duì)作家創(chuàng)作才情、生命體驗(yàn)、語(yǔ)言能力的考驗(yàn)，更是對(duì)作家社會(huì)觀察、理論素養(yǎng)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能力的挑戰(zhàn)。這在今天依然如此，如何書(shū)寫(xiě)“當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義”依然是21世紀(jì)的一個(gè)文學(xué)難題。

茅盾創(chuàng)作的《子夜》和“農(nóng)村三部曲”，進(jìn)一步顯現(xiàn)了其審美理念和文學(xué)追求，在某種程度上呈現(xiàn)出司馬遷“史傳”傳統(tǒng)的新發(fā)展，有著描摹、闡釋與引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的雄心壯志。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》是現(xiàn)代文學(xué)史的經(jīng)典之作。作品描繪了20世紀(jì)30年代上海十里洋場(chǎng)上畸形的金融資本市場(chǎng)，吳蓀甫盡管抱有“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理想，卻在現(xiàn)實(shí)面前一敗涂地?！蹲右埂逢U釋和回答了資產(chǎn)階級(jí)為何無(wú)力領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代中心問(wèn)題，展現(xiàn)了“社會(huì)剖析派”的審美理念、創(chuàng)作方式和宏大敘事風(fēng)格。

“農(nóng)村三部曲”則是對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)狀與未來(lái)的整體性思考。作品是對(duì)變動(dòng)的老中國(guó)、對(duì)“老中國(guó)兒女”的“新變化”書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)出了“老中國(guó)兒女”的覺(jué)醒、猶豫、掙扎與新的嬗變。覺(jué)醒的、反抗的“老中國(guó)兒女”無(wú)可阻擋地站起來(lái)了?！稗r(nóng)村三部曲”中的《春蠶》描寫(xiě)了一位一生都想“創(chuàng)業(yè)”的老一代農(nóng)民老通寶形象，遺憾的是老通寶不僅沒(méi)有致富、創(chuàng)業(yè)，反而背上了越來(lái)越沉重的債務(wù)。這讓一生勤奮的老通寶百思而不解，直至死前老通寶才有所悔悟，兒子阿多是對(duì)的，要走出一條新路來(lái)。有意味的是，老通寶的創(chuàng)業(yè)之路及其夢(mèng)想，竟然一而再地在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)，二十世紀(jì)五六十年代柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、80年代賈平凹的《臘月·正月》和21世紀(jì)關(guān)仁山的《金谷銀山》都在不同程度延續(xù)和書(shū)寫(xiě)這一中國(guó)農(nóng)民的“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)”。

20世紀(jì)50年代，茅盾發(fā)表《夜讀偶記》，對(duì)新中國(guó)成立初期的文藝創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行分析，倡導(dǎo)“人民的”現(xiàn)實(shí)主義，指出社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義可以加一點(diǎn)象征手法，在現(xiàn)實(shí)中融入光明的指引和希望，融入革命浪漫主義的激情和氣魄，促進(jìn)了十七年文學(xué)中革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)：深刻書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程

1981年3月，茅盾先生在逝世前夕，留下遺言，愿意把自己生前積攢的稿費(fèi)捐獻(xiàn)出來(lái)，設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)項(xiàng)，以此來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。1981年4月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)以他捐獻(xiàn)的25萬(wàn)元稿費(fèi)為基礎(chǔ)，設(shè)立了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選在1982年確定。后來(lái)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則越來(lái)越細(xì)致，時(shí)至今日已經(jīng)評(píng)選了十屆。

事實(shí)上，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。每屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選都牽動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文化神經(jīng)，引起無(wú)數(shù)熱愛(ài)文學(xué)的評(píng)論家、媒體和各界讀者的廣泛關(guān)注。每屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品的評(píng)選都是各方廣泛參與的文學(xué)盛宴，構(gòu)成一段時(shí)間全民性文學(xué)狂歡和審美文化生活的共同主題。近四十年來(lái)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)不僅深刻書(shū)寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，而且以一種強(qiáng)大的文化力量，參與、推動(dòng)了新時(shí)期中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、精神變革和文化傳承創(chuàng)新。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)史，就是一部活生生的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)史，而對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品的閱讀、接受和批評(píng)，就是一個(gè)無(wú)比生動(dòng)的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的歷史過(guò)程。

作為評(píng)選出的最優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品深刻記錄了新時(shí)期以來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型，具有巴爾扎克所言的“社會(huì)書(shū)記員”的歷史功能和“同聲共振”的審美角色。

張潔的《沉重的翅膀》與張平的《抉擇》寫(xiě)的都是國(guó)有大型企業(yè)的改革問(wèn)題。前者呈現(xiàn)出改革初期的理想、激情及其困惑，而后者則以利劍出鞘、壯士斷腕的方式直指改革中的弊端所在，表達(dá)出一種深刻的憂(yōu)思和對(duì)深化改革的期盼，具有與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展同步性的審美精神特征。這些作品都具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和震撼人心的情感力量，呈現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)“艱難困苦，玉汝于成”的改革發(fā)展史，與茅盾創(chuàng)作所力圖達(dá)到描摹中國(guó)社會(huì)整體的宏大敘事審美追求不謀而合。

歷屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)都很好地秉承了茅盾先生“為人生”的、“現(xiàn)實(shí)主義”的審美理念，對(duì)書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)歷史進(jìn)程、塑造當(dāng)代中國(guó)改革英雄、具有現(xiàn)實(shí)主義審美風(fēng)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)尤為青睞。實(shí)際上，這既是中國(guó)“史傳”傳統(tǒng)的繼承，又是茅盾倡導(dǎo)的審美理念，更是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所急需、新世紀(jì)中國(guó)改革所必然要求的審美形態(tài)。

李國(guó)文的《冬天里的春天》、李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》、賈平凹《秦腔》、張煒的《你在高原》、劉醒龍的《天行者》和梁曉聲的《人世間》，都具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義審美特征。《平凡的世界》被譽(yù)為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)王冠上的明珠，是當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)青年的成長(zhǎng)寶典，幾十年來(lái)始終居于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)閱讀排行榜的前列，是暢銷(xiāo)書(shū)和常銷(xiāo)書(shū)。這部作品之所以備受讀者歡迎，就是因?yàn)槁愤b書(shū)寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代的人生現(xiàn)實(shí)苦難，以及由此激發(fā)出的人性深處無(wú)比堅(jiān)韌的理想精神光芒。梁曉聲的《人世間》具有與《平凡的世界》異曲同工的審美氣質(zhì)、精神力量。而《人世間》更接地氣，接人間煙火之氣，人物形象譜系更加完整，是對(duì)人世間的世俗生活和精神生活的正面強(qiáng)攻，是一種整體性的、刻骨銘心的靈魂刻畫(huà)，具有高爾基《在人間》的精神意味。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在重視現(xiàn)實(shí)主義審美風(fēng)格之外，還對(duì)文學(xué)審美品質(zhì)有著極高的追求，特別倡導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作審美品格多元化、文學(xué)主題意蘊(yùn)多樣化。無(wú)論茅盾本人的創(chuàng)作還是歷屆茅獎(jiǎng)評(píng)委，大家都特別重視和珍視作品的文學(xué)性。面對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作所可能導(dǎo)致的審美風(fēng)格單一化、創(chuàng)作主題狹窄化，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)就有一條“鼓勵(lì)題材、主題、風(fēng)格的多樣化，鼓勵(lì)探索和創(chuàng)新，鼓勵(lì)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派滿(mǎn)足人民精神文化生活新期待的作品”的規(guī)定。

姚雪垠的《李自成》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、阿來(lái)的《塵埃落定》、遲子建的《額爾古納河右岸》、金宇澄的《繁花》和徐懷中的《牽風(fēng)記》，都呈現(xiàn)出某種歷史的、民族的、文化的獨(dú)特主題意蘊(yùn)和浪漫主義審美品質(zhì)?！栋茁乖烦尸F(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與鄉(xiāng)賢文化的深刻思考，有著深度敘事和文化創(chuàng)新性傳承的精神追求?！稜匡L(fēng)記》體現(xiàn)一種做減法的審美敘述風(fēng)格和對(duì)歷史、人性、戰(zhàn)爭(zhēng)的新審美批判，有著鮮明的浪漫主義敘事風(fēng)格。而正是這種多風(fēng)格、多主題和對(duì)審美品質(zhì)的追求，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在以“史詩(shī)”品格、現(xiàn)實(shí)主義審美風(fēng)格建構(gòu)長(zhǎng)篇巨制的同時(shí)，具有了另一種審美質(zhì)地、審美向度和審美追求的現(xiàn)實(shí)性存在。這才讓茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?chuàng)u曳多姿，讓當(dāng)代中國(guó)文學(xué)具有無(wú)比寬廣的審美空間、多元交融的審美氣質(zhì)和向經(jīng)典邁進(jìn)的精神對(duì)話(huà)能力。

就當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化而言，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典化過(guò)程中極為重要的一環(huán)。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)以其嚴(yán)格苛刻的準(zhǔn)入門(mén)檻、客觀公正的評(píng)選過(guò)程、堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的原則，具有極高的導(dǎo)向性、權(quán)威性和公正性，不僅是四年一屆中最優(yōu)秀作品的評(píng)選，而且是眾多優(yōu)秀作家一生創(chuàng)作成績(jī)的褒揚(yáng)、肯定和獎(jiǎng)勵(lì)。今天，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，獲得了眾多國(guó)外文學(xué)研究機(jī)構(gòu)、研究者的認(rèn)可。俄羅斯圣彼得堡大學(xué)的遠(yuǎn)東文學(xué)研究和日本的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)，就是以茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品作為對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的重要窗口，作為日常性和學(xué)位論文性的研究。

新中國(guó)成立70年來(lái)，茅盾的審美理念、創(chuàng)作實(shí)踐和其所倡議的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以不同的方式滋養(yǎng)、培育著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。寄托著茅盾對(duì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作期待和理想的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，不僅沒(méi)有辜負(fù)茅盾和廣大讀者的期待，而且塑造和引領(lǐng)了當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格、多元取向和審美質(zhì)地，推動(dòng)了長(zhǎng)篇小說(shuō)不斷走向繁榮，建構(gòu)了屬于當(dāng)代中國(guó)人的精神世界和精神生活內(nèi)容，與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展同聲共振，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的民族品牌。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)詴?shū)寫(xiě)“當(dāng)代中國(guó)史詩(shī)”的使命擔(dān)當(dāng)，以“擺渡經(jīng)典入瀚史”的方式，匯入當(dāng)代中國(guó)、世界的文化洪流之中，傳承與建構(gòu)中華新文化、新經(jīng)典。

（作者：張麗軍，系山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院教授、第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委）