習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，要增強腳力、眼力、腦力、筆力?！八牧Α笔且粋€內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系、相互促進的有機整體，它既是構(gòu)成本領(lǐng)能力的重要內(nèi)容，也是提升本領(lǐng)能力的方法途徑，是黨中央對宣傳思想工作隊伍綜合素質(zhì)、能力水平、精神風貌要求的集中體現(xiàn)。

一、增強“腳力”，就是要深入生活、扎根人民，牢固樹立以人民為中心的創(chuàng)作導向。文藝是生活的典型反映，古往今來，能廣為流傳的偉大作品、偉大作家無一不是來源于生活，反映那個時代的生活，揭示生活的真諦。“腳力”是文學創(chuàng)作的基礎(chǔ)，腳力強不強，決定了作家能夠走多遠。

增強腳力，必須身入生活，撲下身子沉到一線。作家是時代的記錄者、書寫者。時代的變化，總是在基層首先醞釀發(fā)生。我們的腳力足了，才能經(jīng)風雨、見世面、長知識，寫出的作品才會真實、生動，讓老百姓喜聞樂見。

1952年，丁玲在寫給朝鮮戰(zhàn)場上的徐光耀的回信中說：我勸你忘記你是一個作家?！銓Ｐ娜ド畎伞．斈阍诩街械臅r候，你一點也沒有想到要寫小說，但當你寫小說的時候，你的人物全出來了。那就是因為在那一段生活中你對生活是老實的，你與生活是一致的，你是在生活里邊，在斗爭里邊，你不是觀察生活，你不是旁觀者，斗爭的生活使你需要發(fā)表意見。所以你現(xiàn)在完全可以忘記你去生活是為了寫作的?！悴灰洉簳r的寫不出不要緊，怕的是永遠寫不好?！?增強腳力，必須心入生活，反映人民大眾心聲。文藝創(chuàng)作的根在基層、本在人民，只有讓人民成為主體、成為主角，真心實意地向群眾請教，順應人民意愿、反映人民關(guān)切的問題，文藝創(chuàng)作才會始終充滿希望和活力。深入基層不僅要走得勤、走得久，還要走得進。如果只是“蜻蜓點水”，最多只能算“到了基層”，而不能算下了基層。1982年，陳忠實已調(diào)入陜西省作協(xié)工作，但他還主動要求到灞橋鎮(zhèn)上的一個小村子去掛職。他說，“當?shù)卮迕窈臀曳浅Ｊ煜?，別說稱呼我作家了，就是連我的名字都不肯叫，他們用小名來稱呼我。遇到紅白喜事，我就當賬房先生，收禮、記賬、主持儀程，接觸到形形色色的農(nóng)民形象，直接體驗到了各種生活，也體驗到了各種心理?！标愔覍嵉交鶎芋w驗生活，不但是“身入”，特別有“心入”，因此能夠獲得鮮活的素材和生動的細節(jié)。

增強腳力，必須情入生活，有真摯愛民的情感。深入生活需要察實情、動真情，真正把握人民群眾的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡等等，以現(xiàn)場的感動增加思想力量，以對人民群眾的深情厚誼，使自己的作品有思想、有道德、有溫度。河北作協(xié)主席關(guān)仁山為了寫《日頭》，放棄了中短篇的寫作，到唐山老家的農(nóng)村深入生活，創(chuàng)作過程中，他頻繁接觸農(nóng)民，向全國的“三農(nóng)”問題專家請教。他說：“我常年在河北，特別是故鄉(xiāng)唐山冀東平原。那是我的創(chuàng)作基地，我愛故鄉(xiāng)的農(nóng)民、土地、河流和莊稼。我小說里的故事和人物都來自那里。我最想表達的是，如何藝術(shù)再現(xiàn)我的故鄉(xiāng)，企盼農(nóng)民過上好日子，過上有尊嚴的日子。”正是作家對生活充滿感情，對人民群眾和父老鄉(xiāng)親充滿情義，才使他筆下的人物有血有肉、有情有義。

二、增強“眼力”，就是要樹立政治思維、戰(zhàn)略思維，承擔起記錄新時代、抒寫新時代、謳歌新時代的使命。文藝家的眼力決定著作品的分量。能不能在生活中發(fā)現(xiàn)典型，需要眼力；能不能發(fā)現(xiàn)重大題材，也在于眼力。增強眼力，就是強調(diào)文藝工作者要擦亮眼睛，在千絲萬縷的生活表象中，善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于判斷、善于辨別，既見人之所見，亦見人之所未見，去發(fā)現(xiàn)文學的元素，去尋找真、善、美。

一要始終關(guān)注社會、關(guān)注時代。作家的眼界決定了作品的境界，關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。作家劉慶邦在講座中談到，他創(chuàng)作的中篇小說《神木》，這可能是他最被人熟悉的一部作品，同時也是當代文學最重要的中篇小說之一。這部作品深刻反映了時代發(fā)展進程中礦工這一社會群體的生存境況，既有對人性惡的刻畫，又有對人性善的挖掘，讀起來有一種撼人心魄的力量，能夠引起讀者的深刻反思。

二要注重生活積累?！昂穹e才能薄發(fā)”，是歷來作家的經(jīng)驗之談。所謂“厚積”，一個重要方面就是生活的積累。徐則臣為了創(chuàng)作《北上》，在4年的寫作時間里多次從北京出發(fā)沿運河南行，沿途了解運河的點點滴滴。此外，他還讀了將近70本關(guān)于運河的專業(yè)書籍，“只有做了這些功課，你才有可能真實地把這條河寫出來”。然而，《北上》中還是出現(xiàn)了不少細節(jié)錯誤。運河專家告訴徐則臣，1901年京杭大運河經(jīng)過徐州是另一條河道；廚師告訴他，書中人物在淮安點的文思豆腐其實是揚州菜……“這些看起來都不是問題，但一放到小說里都是問題。作家在寫作中不知道自己會遇到什么樣的讀者，要讓作品能被讀者接受，必須讓作品和讀者間建立一種信任感，這些硬傷都會讓讀者疏遠作品?！彼?，生活的觀察與積累非常重要。

三要善于以小見大。以小見大是作家專業(yè)素養(yǎng)的外化，表現(xiàn)為作家對生活的敏感度和發(fā)現(xiàn)力。優(yōu)秀的文藝作品，往往通過生活中的某一方面，展現(xiàn)重大主題和思想內(nèi)涵。根據(jù)作家張翎的小說《余震》改編的電影《唐山大地震》，講述的是一個“23秒”和“32年”的故事。這部作品之所以能打動人，就在于它用一個普通家庭經(jīng)歷了地震災難之后，各自命運發(fā)生的變化，來表達一個宏大而深刻的主題：地震給人類帶來現(xiàn)實的災難也許可以消除和彌補，但是心靈上的“余震”帶來的傷痕，卻需要漫長的時間來修復。

三、增強“腦力”，就是要增強歷史思維、辯證思維能力，始終堅持正確方向、保持清醒堅定。文學來源于生活，但是生活并不等于文學本身。生活一般是靠自己的力量生成的，是人創(chuàng)造的；文學作品不是也不可能是對生活的簡單模仿。需要作家對生活進行提煉，深入思考，進行藝術(shù)加工。

一要錘煉思想深度。優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)表達時代精神，讓人體會到家與國、個人與社會、今天與過去的血肉聯(lián)系和精神共鳴。中國現(xiàn)代文學中，魯迅筆下的阿Q、巴金筆下的覺新、老舍筆下的駱駝祥子、曹禺筆下的繁漪都是典型人物。當代文學經(jīng)典成功塑造的朱老忠、楊子榮、梁生寶、江姐等新人物形象，之所以能感動成千上萬讀者，產(chǎn)生經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，就在于他們作品背后深刻的思想性。

二要提升藝術(shù)的高度。杰出作品不能缺少優(yōu)異的藝術(shù)之美，作家要增強腦力，就要不斷提升自己的藝術(shù)審美能力。藝術(shù)家與科學家的一個重要區(qū)別，就是科學的真和藝術(shù)的真之間的區(qū)別。在藝術(shù)家眼里，感時花濺淚，恨別鳥驚心?；ㄊ强梢粤鳒I的，鳥也是可以有感情的。白發(fā)可以有三千丈，瀑布可以飛流直下三千尺。孫悟空可以騰云駕霧，有七十二般變化。所有這些都是藝術(shù)的魅力，是用藝術(shù)的方法對現(xiàn)實生活進行改造、升華，作家也要不斷錘煉藝術(shù)思維，提升對生活、對人生、對人性各方面的把握的能力，讓自己的作品充滿藝術(shù)性。

三要拓展視野的寬度。視野的寬度也決定了作品的高度，莊子在《秋水篇》中極力強調(diào)眼界的重要性“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！弊^天的青蛙、從未見過冰雪的夏蟲、孤陋寡聞的人，因為各種原因造成眼界的局限，其結(jié)果就是會形成“隧道視野效應”，即身處隧道，看到的就是前后非常狹窄的空間，就算是不斷前進，視野仍然是非常受限。凡是讀過《紅樓夢》的讀者都會感受到，這既是一部文學名著，又是一部百科全書，作者曹雪芹對生活的熟悉程度，達到了一種無以復加的境界。曹雪芹就是一個生活專家，連中醫(yī)藥方，烹調(diào)技藝、賬單、建筑、花草、服飾、方言俚語等等都寫得準確無誤，這些都離不開作者對生活細節(jié)的觀察和把握。

四、增強“筆力”，就是要把提高作品質(zhì)量作為文藝創(chuàng)作的生命線，更好地滿足人民精神文化生活新期待。增強“筆力”是出好作品的關(guān)鍵。無論是腳力、眼力，還是腦力，最終的成果都要通過筆力來實現(xiàn)。所以說，筆力如何，是檢驗一部作品水平高低的重要標準。

要有“真情”。作家所講的“真”，指的是內(nèi)心的“真實”，而不僅僅是取材的“真實”。一部虛構(gòu)的作品，可能比紀實的作品更真實。比如，徐則臣的《北上》，人物故事完全是虛構(gòu)的，但是它的歷史及風土人情都是真實的，這也決定了它的內(nèi)心是真實的，因此作品具有了藝術(shù)價值。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。古往今來，那些關(guān)心群眾疾苦、關(guān)注人民生活的偉大詩人作家，那些歷經(jīng)磨礪而愈顯珍貴、大浪淘沙而更加醇厚的傳世經(jīng)典，之所以被人們津津樂道、世代相傳，就是因為他們始終把人民的冷暖放在心上、把萬家的憂樂傾注筆端。

要有“善意”。這里所說的“善”，是指心存善意，而不是善意說教。河北作家賈大山去世后，作家徐光耀在《冷下心來說大山》的紀念文章中寫道：“大山是個幽默和樂觀的人，他的文章則疏朗散淡，妙趣橫生，是愉悅心神的?！彼拇嫔埔猓梦淖窒蚴篱g“布道”，他寫文章是為勸人，是為人人都有個好心眼兒，希望給普普通通的小人物以溫暖和光明。

要有“美感”。這里所講的“美”，是指文本的技藝高超，而不是文辭的修飾。有一次，東北某地聘請汪曾祺和余秋雨擔任文化顧問。聘請儀式上的發(fā)言者也許考慮到兩人都寫散文，便美辭滔滔。汪曾祺顯然有點受不住了，便邊聽邊輕聲地把那些話“翻譯”成平?？谡Z，像一個語文老師在當場改錯。發(fā)言者說：“今天麗日高照，惠風和暢?！蓖粝壬⒓凑f：“請改成今天天氣不錯?！卑l(fā)言者說：“在場莘莘學子，一代俊彥……”汪先生立即說：“改成在場學生們也挺好……”這就造成了一種幽默的效果，現(xiàn)場氣氛一下子活躍起來。發(fā)言者不僅沒有生氣，而且還以自嘲的口氣感謝汪先生說：“您老人家已經(jīng)在做文化顧問了。”