黨的十八大以來，黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)。習(xí)近平總書記的重要講話提出了構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)，為在新形勢下繁榮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向。深入探討中國特色文學(xué)理論話語體系建設(shè)的路徑與方法，正是當(dāng)代有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者為學(xué)習(xí)與貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撛捳Z體系的建設(shè)而做出的實(shí)際行動(dòng)。

更加關(guān)注中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)

探討中國文論與西方文論的基本關(guān)系，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撛捳Z體系時(shí)不能回避的重要議題。從這個(gè)角度出發(fā)，西方文論應(yīng)是中國當(dāng)代文論發(fā)展的重要資源。在中國當(dāng)代文論今后的發(fā)展中，我們應(yīng)借鑒西方文論的優(yōu)秀成果，并更多關(guān)注中國的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國文論的理論創(chuàng)新。

在山東大學(xué)文學(xué)院教授楊建剛看來，西方文論進(jìn)入中國已有百年歷史，尤其是經(jīng)過新時(shí)期以來的全方位引進(jìn)和研究，西方文論已經(jīng)不僅僅是中國文論建構(gòu)的外來資源，而且已經(jīng)成為當(dāng)前中國文論的重要組成部分，與古代文論、現(xiàn)當(dāng)代文論和馬克思主義文論等相并列而成為當(dāng)代中國文論的主要形態(tài)之一。西方文論參與和介入中國問題的方式和程度有所不同，中國學(xué)者對待和審視西方文論的視角和態(tài)度也有所不同。這使得西方文論在中國文論話語體系中形成了作為知識對象、研究方法、理論他者和自我鏡像等不同的“身份”。對這些身份的認(rèn)同差異，也彰顯著新時(shí)期中國文論建構(gòu)過程中的矛盾性和復(fù)雜性。

美國杜克大學(xué)訪問學(xué)者、昆山杜克大學(xué)特聘教授宋哲民認(rèn)為，中國在文學(xué)闡釋學(xué)的文論領(lǐng)域，仍然處于吸收和模仿西方話語體系的文論關(guān)系的狀態(tài)。如何總結(jié)“中國文論”，構(gòu)建當(dāng)代中國文論的話語體系，成為當(dāng)前中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)必然面臨的重要課題。只有直面當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問題，才能有效推進(jìn)創(chuàng)新文論理論基礎(chǔ)的話語體系建設(shè)。

中國文論應(yīng)具備世界意識

蘇州大學(xué)文學(xué)院教授李勇認(rèn)為，世界是由各民族不同文化構(gòu)成的，文化之間的差異應(yīng)得到尊重。只有選擇與其他民族的交往對話，走出自我文化的封閉空間，才能通過了解其他文化而吸收其有益的成分來發(fā)展自己；同時(shí)也能為其他文化提供其所需的成分，而得到他們的尊重。

中國社會(huì)科學(xué)院研究員、全國馬列文藝論著研究會(huì)會(huì)長黨圣元表示，作為當(dāng)下中國國家意識形態(tài)創(chuàng)新性建構(gòu)的有機(jī)組成部分，中國化馬克思主義文藝?yán)碚撛捳Z體系構(gòu)建，實(shí)際上是中國經(jīng)濟(jì)崛起后對文化崛起戰(zhàn)略布局的一個(gè)有機(jī)組成部分。

上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院教授王寧表示，西方的文學(xué)和文化理論對中國文論的發(fā)展有著重要影響。在當(dāng)下全球化語境下，中國文學(xué)理論以及人文學(xué)術(shù)的國際化迎來了新的發(fā)展契機(jī)。推動(dòng)中國當(dāng)代文論的國際化進(jìn)程，不僅需要高校教師和科研人員予以重視，也需要一些有著廣泛影響力的學(xué)者型批評家意識到其重要性并采取具體行動(dòng)。

用中國理論闡釋中國實(shí)踐

中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授范玉剛表示，近年來，涌現(xiàn)出四股繁榮社會(huì)主義文藝的新生力量，即文藝“四新”：新文藝組織、新文藝群體、新文藝聚落、新文藝個(gè)體工作者。文藝“四新”在促使藝術(shù)向本源的回歸中，重構(gòu)了藝術(shù)與生活的關(guān)系，使藝術(shù)向人的主體性生成、向人的美好生活的需求生成、向社會(huì)文明程度提升邁進(jìn)，展現(xiàn)出新時(shí)代的“人民的藝術(shù)”形象。作為地道的本土文化現(xiàn)象，文藝“四新”蘊(yùn)含了豐富的中國審美經(jīng)驗(yàn)，是構(gòu)建新時(shí)代中國文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的重要資源，是“用中國理論闡釋中國實(shí)踐”的典型案例。

上海工程技術(shù)大學(xué)外國語學(xué)院教授王剛表示，進(jìn)入21世紀(jì)，全球人口和資本加速流動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)高速發(fā)展，人類社會(huì)的聯(lián)系空前緊密，各種文化的交流碰撞日益增加。這些變化深刻改變了世界文學(xué)研究的樣貌，其學(xué)科領(lǐng)域、話語表述、文學(xué)實(shí)踐等都產(chǎn)生了明顯變化。因此，中國的世界文學(xué)學(xué)者有必要構(gòu)建出符合中國視角的新理論，以適應(yīng)新世紀(jì)以來經(jīng)典化的作家與文本的文學(xué)實(shí)踐。未來中國特色文論的理論建構(gòu)將以馬克思主義文論為指導(dǎo)，以中國百年文論新傳統(tǒng)為邏輯起點(diǎn)，從中國文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉文論思想，從而在本體論和方法論層面，為中國特色文論的建構(gòu)奠定基礎(chǔ)，不斷促進(jìn)中國特色文論的創(chuàng)新。