工匠精神是最近幾年的一個(gè)熱門詞匯，大家都耳熟能詳，但對(duì)它的真精神、真意義鮮有人知。要知道中國工匠精神，首先應(yīng)當(dāng)了解工匠文化的發(fā)展。此種精神在春秋末期至戰(zhàn)國就已經(jīng)發(fā)展到極優(yōu)美、極完備的程度，并從天、地、人、材等角度闡釋手工匠作的美學(xué)意義。

以往任何一個(gè)時(shí)代手工業(yè)的繁榮，大多賴以統(tǒng)治階級(jí)的文治武功，或輔以良好的社會(huì)環(huán)境，相隨并來的便是能工巧匠輩出，工商業(yè)發(fā)達(dá)，國家和社會(huì)的繁榮昌盛。中國的秦漢、隋唐、宋元、明清都是此種情況。匠人是當(dāng)時(shí)社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，國家、民族、社會(huì)、文化都與工匠相關(guān)聯(lián)。

工匠精神或工匠文化的命脈從來沒有中斷過。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，工匠擔(dān)負(fù)起了創(chuàng)造和傳承中國文化的責(zé)任，并不斷吸收外來文化，兼容不同民族所長，悄然無聲地、不起沖突為我所用，不斷發(fā)榮滋長，自成體系，一脈相承，美稱千古。

工匠精神的內(nèi)里，隱約地表現(xiàn)出一個(gè)系統(tǒng)。他們一向注重匠人的品德修養(yǎng)，與天地萬象融匯于一體。將人品與技術(shù)、道德與造物、個(gè)人與國家等因素綜合起來評(píng)判，在系統(tǒng)文化觀里品評(píng)高下。講究自然與技藝的融合，求得天人合一。在中國傳統(tǒng)工匠精神里，有天道觀、人道觀、技藝觀、自然觀，幾者貴能相得益彰，忌其各執(zhí)一端。

除卻品德人格以外，中國匠人文化里還有一個(gè)顯著特征，就是能者方可為師，若要教育學(xué)徒，導(dǎo)啟后生，自己必熟諳各種傳統(tǒng)禮俗、技藝之道，有一番確切而過硬的本領(lǐng)才可執(zhí)掌教坊。只有名師，才會(huì)出高徒，高徒之高，得力于師之高。所以有古語言“經(jīng)師易得，人師難求”，孔子被后世美譽(yù)為“至圣先師”，就是贊其為最高能者。師之技藝與節(jié)操代代傳承，利于形成好的氛圍。

這種注重德行和心性提升，來達(dá)成后天人文道德觀的職業(yè)精神，是古代匠人良好的傳統(tǒng)。他們從心底里知道，自己的技藝路徑，并且人人都可以接受這樣的約定俗成。這為中國匠人的成長、隊(duì)伍壯大提供了極好的土壤。匠人與匠人之間亦以技藝相交往，以誠相待。手工藝人大多重志節(jié)、講聲譽(yù)，以精湛的技藝和良好的人品獲得尊重。他們都明白，專一是通向成功最有效的路徑。

在工匠精神里，一直有極濃厚的反功利、反揚(yáng)名的傳統(tǒng)風(fēng)氣，匠人大多絕口不談名利，唯有趨于篤行、修業(yè)一途。有一種嚴(yán)肅的態(tài)度，以純潔真摯的心去傳承遵循以往的歷史傳統(tǒng)，傳承優(yōu)良技藝，吸取養(yǎng)分，克己踐行，用作品和創(chuàng)造來獲得認(rèn)可。

這種精神在匠人的身上，是從坊間學(xué)技時(shí)就筑成的。中國匠人的培養(yǎng)，大多是德在先，學(xué)技在后，重心性的培植與天資的涵育。技藝的形成乃從其德性來，天賦謂之性，只要將天性蒙養(yǎng)中正，技藝必高。此為固本之策，此種方式，自有先輩匠人的一番用心與美意。所以中國的工匠多是講信譽(yù)的、講禮的、文明的、人文的、品德的。匠人在從業(yè)的過程中，往往會(huì)遇到種種的不盡如人意：技藝有待提升、同行的競爭；期待社會(huì)的認(rèn)可、改善經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，有時(shí)還有處境的窘迫等。匠人如何在從業(yè)道路上，無希望時(shí)，重新看到希望。在艱難困苦無出路的時(shí)候，能闖出一條康莊大道？給予自己在精神上極大的鼓舞，需要仰賴匠人有強(qiáng)大的精神毅力。

中國的匠人，都有一個(gè)理想，就是對(duì)“道”的追求。這是匠人們的最高追求與最高信念。只要他們拼命苦干，方法得當(dāng)，持之以恒地追求技藝之道，有朝一日便會(huì)蛻變獲得手藝的最高境界，成為一代宗匠、大匠。每個(gè)匠人都擁有對(duì)“道”追求的機(jī)會(huì)，在同一條起跑線上，只要努力，都可成功，這對(duì)匠人是一個(gè)莫大的鼓勵(lì)，激勵(lì)他們向前，探索技藝之境，克服人生、從業(yè)道路上的種種不順和挫折。

匠人們要獲得高超的技藝絕非容易。大多是從艱辛的勞作和持之以恒的堅(jiān)毅性格而來。只有當(dāng)匠人內(nèi)心專一，外行篤定，志慮忠純，意志堅(jiān)強(qiáng)，方可終獲技藝之純青。這是匠人們從技藝的跌宕起伏中、生活的酸甜苦辣中煎熬而成的，并非從生活的閑情逸致、安富尊容、一帆風(fēng)順、太平悠游中獲得。

匠人們的生存狀況，最大特征便是艱辛勞苦。他們大概都出身卑微、貧困艱辛，饑寒孤寂、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。少小離家便從師學(xué)藝，終日勞作，厚積薄發(fā)，到晚年技藝才純熟。真是艱辛?xí)r多、閑暇時(shí)少，勞作時(shí)多、休息時(shí)少。

匠人們除卻生活上的勞苦之外，還有精神上的堅(jiān)毅。匠人若立心不誠，便不足以成業(yè)。立志不堅(jiān)，便會(huì)半途而廢，蹉跎時(shí)光。若沒有堅(jiān)毅的心性，便會(huì)被手藝的孤寂打敗，若熱衷于名利，最終可能導(dǎo)致一事無成。這似乎是先輩給后世匠人的遺訓(xùn)。只有當(dāng)匠人擁有了堅(jiān)韌的心智，才足以應(yīng)付在極端摧殘壓迫的環(huán)境里依然不忘初心，勵(lì)志前行。這樣的精神，實(shí)可為一種對(duì)抗社會(huì)世俗、人生挫折、功名利祿最好的武器。這可以說是匠人最優(yōu)秀、最高貴的品質(zhì)之一。中國古代的大匠、哲匠、宗匠大多都有這樣的心路歷程，大多經(jīng)歷了這樣的心里陶鑄，中國有句古話，叫做“梅花香自苦寒來”，這是中國匠人的絕好寫照。

中國工匠精神在歷史上枝繁葉茂存在了幾千年，至今不絕。其背后或精神深處自有一種合理性。我們將這種合理性，可以理解為中國匠人發(fā)展的原生力和光明性，逐步進(jìn)展，在代代傳承中漸漸長養(yǎng)成熟，在歷史積淀中漸次博大精深，這是古代匠人遺傳給后人的一筆豐厚遺產(chǎn)。

目前，中國要在商業(yè)化、全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下全面復(fù)興匠人文化，重振傳統(tǒng)。我們應(yīng)從歷史傳統(tǒng)著眼，需要對(duì)自己的歷史傳統(tǒng)有清晰了解，梳理歸納以往匠人的發(fā)展軌跡，總結(jié)他們的特征，挖掘其為我所用部分，不斷為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展提供智力支持，給現(xiàn)代人精神上以啟發(fā)和助力。如何在當(dāng)下充分利用好這些傳統(tǒng)，發(fā)揮他們應(yīng)有的價(jià)值，是我們這個(gè)時(shí)代的人要思考的問題。