習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及其傳承弘揚(yáng)，他在2014年9月24日紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。 ” 8月20日，習(xí)近平總書記在嘉峪關(guān)關(guān)城調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們一定要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈。 ”民間文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承好民間文化，對(duì)于守護(hù)中華民族精神命脈，增強(qiáng)歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，具有重要意義。

一、民間文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

首先，民間文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成、傳播的根基與土壤。

民間文化是人民大眾的文化，生活的文化。它生于民間、興于民間、藏于民間，最接地氣，最好地保留了中華文化的根脈，留下了中華文化的特殊印記。從神話傳說到民間習(xí)俗，從民間禮儀到傳統(tǒng)節(jié)日，從民間手工藝到民間藝術(shù)表演，千百年來，民間文化慰藉了一代又一代中國人的心靈，規(guī)范并活躍著老百姓的日常生活，傳播、弘揚(yáng)著民間智慧，培育著、滋養(yǎng)著精英文化，并共同鑄造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的根基，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展的豐厚土壤。

其次，民間文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展、創(chuàng)新的動(dòng)力與支撐。

中華文化不是固守不變的，而是在不斷推陳出新中發(fā)展起來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展離不開民間文化、民間智慧。民間文學(xué)、民間藝術(shù)給作家文學(xué)、精英藝術(shù)提供了豐厚滋養(yǎng)；民間習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)則是我們?nèi)沼枚挥X的第一課堂。沒有民間文學(xué)的滋養(yǎng)，沒有民間文學(xué)提供的豐富素材和人物原型，沒有民間的日常生活，作家的創(chuàng)作就會(huì)成為無源之水。

與精英文化最大的不同，民間文化是生活的文化，或者說，民間文化就是生活的一部分，與生活息息相關(guān)。如民間歌謠，就是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生的口頭文學(xué)形式，是他們?cè)陂L期勞動(dòng)中積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感的表達(dá)，可以鼓舞情緒、減輕疲勞、豐富生活。民間曲藝、民間雕刻也是老百姓生產(chǎn)、生活的自然表達(dá)，所用的材料，也都是隨地取材。前幾天在大連，我看到有位民間藝人用大連的海蛤——紫石房蛤，磨制了前8后2共10個(gè)孔，當(dāng)場(chǎng)演奏了樂曲《友誼地久天長》 。我問他這是什么樂器，他說沒有名字，是他獨(dú)創(chuàng)的，既沒有對(duì)權(quán)益進(jìn)行保護(hù)，也沒當(dāng)回事兒，已經(jīng)搞了二十多年了，還在不斷地完善。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。千千萬萬的民間藝人，幾十年甚至一輩子，一個(gè)心思干一件事，把一項(xiàng)藝術(shù)做得爐火純青，成為“絕活” ?！敖^活”靠的是喜好，靠的是智慧，靠的是持之以恒。正因?yàn)榇?，?chuàng)新與發(fā)展才永不停歇。

第三，民間文化與精英文化相互轉(zhuǎn)化，相互吸收，共同促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富與成熟。

民間文化與精英文化之間沒有不可逾越的鴻溝，民間文化精致到一定程度，就會(huì)成為精英文化；精英文化在民間傳播日久，就會(huì)成為老百姓日常生活的一部分，它們相輔相成，相得益彰，共同促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富與成熟。以孝文化為例，孔子在吸收前人思想精華和民間智慧的基礎(chǔ)上，豐富了有關(guān)孝的理論，是為《孝經(jīng)》 。漢代以后，上自帝王將相，下到鄉(xiāng)間“秀才” ，對(duì)《孝經(jīng)》倍加推崇。魏晉南北朝以后，《孝經(jīng)》被廣為注解、講授?；实邸⒒侍勇牻?jīng)、講經(jīng)、注經(jīng)，成了宮廷的重要活動(dòng)。影響所及，遠(yuǎn)至朝鮮、日本、西歐各國。產(chǎn)生于宋代的《三字經(jīng)》說：“ 《孝經(jīng)》通， 《四書》熟，如《六經(jīng)》 ，始可讀。 ”即要求讀書先從《孝經(jīng)》開始，足見人們對(duì)它的重視。但在民間，由于普通百姓大多數(shù)不識(shí)字，對(duì)于《孝經(jīng)》沒有幾個(gè)人能夠理解其中的理論要義，由《孝經(jīng)》衍化出來的民間孝故事特別是《二十四孝》 ，在民間廣為流傳，幾乎達(dá)到了家喻戶曉、人人皆知的程度。由于更貼近廣大勞動(dòng)人民的生活，這些“通俗版《孝經(jīng)》 ”在民間的社會(huì)價(jià)值特別是教化作用非常大，極大地促成了民間豐厚的道德積淀，民間道德積淀自然要通過民間故事、民間歌謠、民間戲曲表現(xiàn)出來，形成了民間濃厚的孝文化，進(jìn)而影響了精英階層。

總之，無論過去、現(xiàn)在還是未來，無論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成還是傳播、發(fā)展、創(chuàng)新，都離不開民間文化。

二、民間文化在傳承中華民族核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神方面具有獨(dú)到作用

在五千多年的歷史長河中，中華民族積累了豐富的思想理念，構(gòu)建了良好的道德體系，形成了博大的人文精神。傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想理念，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，以人為本、向上向善的人文精神。在這方面，民間文化具有獨(dú)到的“日用而不覺”“潤物細(xì)無聲”的作用。

大美不言在民間。民間文化相對(duì)于精英文化，具有生活性、民間性的特點(diǎn)，使其在將中華民族核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神內(nèi)化于心外踐于行方面具有獨(dú)到作用。生活性意味著民間文化是實(shí)踐的，接地氣的，可以對(duì)民眾發(fā)揮潛移默化、潤物無聲的作用。一塊塊牌匾，一方方窗花，一首首民歌，一個(gè)個(gè)節(jié)日……都在凈化著人們的心靈，啟迪著后人的智慧。民間性意味著民間文化是大眾的文化、生活的文化、人民的文化、通俗的文化，具有廣泛的、持久的影響力和生命力。

以民間節(jié)日為例。民間節(jié)日深深融入中華兒女的日常生活和精神世界中，全維度體現(xiàn)著人民大眾的審美和精神訴求，具有鮮明的生活性、民間性特點(diǎn)。民間節(jié)日有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是蘊(yùn)含著濃濃的家國情懷和感恩意識(shí)，即尊祖敬宗、孝親睦鄰、愛鄉(xiāng)愛國。對(duì)于培養(yǎng)人們的國家意識(shí)、傳統(tǒng)美德起到非常重要的作用。即使被現(xiàn)代社會(huì)邊緣化的節(jié)日，也蘊(yùn)含著豐富的思想理念。就拿剛剛過去的中元節(jié)來說，中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。這一天在城鎮(zhèn)，街頭巷尾都會(huì)有人焚燒紙錠，祭奠先人。細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诜贌堝V時(shí)都會(huì)畫一個(gè)圓圈，把紙錠放在圓圈里焚燒，表示錢是送給自己的先人的，但圓圈又不封死，還要畫出一個(gè)通道來，表示孤魂野鬼也可以取走一部分錢。這是一種超越家族的普度眾生，顯示出從“小家之愛”到“眾生之愛”的豐富內(nèi)涵，充分表現(xiàn)了中華民族的仁愛精神。中元節(jié)不僅中國人過，我們周邊的國家也在過。越南還把母親節(jié)定為七月十五這一天。在提倡傳統(tǒng)文化走出去的今天，我們應(yīng)該更注重中元節(jié)背后的文化內(nèi)涵和它在傳承中華民族核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神方面具有的獨(dú)到作用，看到支撐它的孝道與仁愛精神，以及由此產(chǎn)生的文化凝聚力。

“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)” 。中華民族自古就有濃厚的報(bào)恩意識(shí)，忘恩負(fù)義最為人們所不齒。這種意識(shí)深深融進(jìn)節(jié)日生活中。“春光正好清明時(shí)，柳絮青冢寄哀思” 。每年的清明節(jié)，都是我們集中表達(dá)孝心、愛心的日子，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、用明德引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的好機(jī)會(huì)。掃墓祭祖、祭祀先賢和英烈，表達(dá)的正是我們濃厚的感恩意識(shí)。至于祭祀的美酒逝去的人在九泉之下能否品嘗到，那不是我們應(yīng)該考慮的問題，我們只需要盡心盡力?！凹埢绎w作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”的感人場(chǎng)面，正是知恩圖報(bào)的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、要重視、發(fā)展民間文化，充分發(fā)揮民間文化在國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文化自信方面的重要作用

幾千年來，一代又一代的中華兒女不斷地從神話傳說、民謠小戲、剪紙年畫里，從鄉(xiāng)風(fēng)民俗、村規(guī)家訓(xùn)、俚語故事中獲得精神滋養(yǎng)，砥礪家國情懷，明白安身立命的道理和做人做事的準(zhǔn)則。由于更貼近廣大勞動(dòng)人民的生活，民間文化比精英文化在民間的社會(huì)價(jià)值特別是教化作用更大一些，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)表現(xiàn)尤其明顯。許多世代相傳的古老神話和傳說，不但給人們講述了一定的歷史知識(shí)，還培養(yǎng)了他們的國家意識(shí)、民族感情、團(tuán)結(jié)精神；許多描寫下層勞動(dòng)人民反抗斗爭(zhēng)的故事、歌謠和小戲，都長時(shí)期地、廣泛地教育著人民，培養(yǎng)著他們高尚的情操和品格。直到今天，口口相傳的民間故事與歌謠，對(duì)學(xué)齡前兒童的道德觀、審美觀、價(jià)值觀的形成，仍具有不可替代的作用。

當(dāng)前，有必要充分發(fā)掘民間文化內(nèi)涵，創(chuàng)造性闡釋民間文化中符合時(shí)代的內(nèi)容，充分利用民間文學(xué)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)中華民族的歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，最終形成文化自信、文化自強(qiáng)、精神自立。這對(duì)于全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信具有不可估量的作用。

（作者系中國民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組成員、副秘書長）