人類對(duì)時(shí)間和空間的好奇與關(guān)注以及所形成的時(shí)間觀和空間觀，古已有之并不斷推進(jìn)，對(duì)認(rèn)知模式和思維方式均產(chǎn)生了深刻的影響，在語言使用上更是表現(xiàn)為豐富而獨(dú)特的構(gòu)詞規(guī)律和話語表達(dá)，形成了系統(tǒng)化的空間域和時(shí)間域的語言表達(dá)系統(tǒng)。時(shí)空觀對(duì)中國(guó)古代語言和思維的塑造與發(fā)展，值得深入探究。

空間觀塑造語言和思維

中國(guó)古代的空間觀源于人們對(duì)方位與實(shí)體形態(tài)的感知?？臻g是人類認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，人的生存與發(fā)展離不開身處的空間范圍，同時(shí)在與人或事物、動(dòng)作、事件的接觸、判斷、描述、評(píng)價(jià)、改變的過程中空間關(guān)系也得以不同程度地顯現(xiàn)，因此空間認(rèn)知域一直以來都是人類最基本的認(rèn)知域。推進(jìn)時(shí)空觀下的中國(guó)古代語言和思維相關(guān)研究，需要明確空間域語言表達(dá)系統(tǒng)，抓住不同階段、層次、類別的差異性。

首先，空間域的語言表達(dá)有階段性。整體上看，空間本身分為物理、認(rèn)知以及語言空間，從客觀存在的物理空間，到對(duì)物理空間進(jìn)行感知并獲取經(jīng)驗(yàn)形成的認(rèn)知空間，再到用特定語言手段表達(dá)認(rèn)知空間的語言空間，存在階段性的過渡關(guān)系。語言處理過程中，實(shí)體在物理空間中往往呈現(xiàn)出具體、靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的輪廓或特征，人通過感官和肢體與其互動(dòng)接觸（interaction）后形成感知經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行認(rèn)知處理，以此對(duì)相關(guān)特征進(jìn)行抽象、總結(jié)、歸類。如通過觀察鳥類中最為常見的麻雀生成了由頭、身、翅、腿所構(gòu)成的輪廓及其他特征并抽象總結(jié)，形成以麻雀為典型成員的原型范疇（prototype category），古時(shí)早已以“鳥”或“鳥雀”泛指符合該抽象特征的鳥類，使得語言表達(dá)更為經(jīng)濟(jì)；有些實(shí)體所抽象出的特征有跨類別的普遍性，如“圓”表示近似于閉合式弧度的形狀，能產(chǎn)生“圓月、圓環(huán)”等表達(dá)，因而特征詞也多成為表示屬性的形容詞等；此外，動(dòng)作的輪廓和特征也能進(jìn)行概括加工，如古時(shí)“疾走、奔走、趨走”的區(qū)分等。在對(duì)實(shí)體性的人、事、物及動(dòng)作、事件的語言描述中，人們?；诳臻g內(nèi)輪廓或特征對(duì)相關(guān)實(shí)體進(jìn)行抽象處理而產(chǎn)生了詞匯類別化傾向，這也在一定程度上解釋了無論是古代漢語還是現(xiàn)代漢語，缺乏形態(tài)的動(dòng)詞、形容詞呈現(xiàn)類似“名物”特征的原因。

其次，空間域的語言表達(dá)有層次性。人所處的世界中除了具體可視的實(shí)體外，還有相對(duì)抽象的概念和內(nèi)涵，前者構(gòu)成的是實(shí)體空間關(guān)系，而后者則是基于前者并依托于前者對(duì)應(yīng)映射的虛擬空間關(guān)系。認(rèn)知語言學(xué)中最為核心的概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory）認(rèn)為，人們?cè)谂c外界互動(dòng)過程中積累反復(fù)出現(xiàn)的模式、形狀、規(guī)律，通過參考實(shí)體空間關(guān)系（最常見的如“身體”）形成認(rèn)知中各類“意象圖式”作為抽象概念的隱喻性表達(dá)，以此來理解和表達(dá)概念、內(nèi)涵。比如人們?cè)诶斫狻邦悇e”（category）概念時(shí)會(huì)激活“容器”（container）圖式，容器內(nèi)是同類事物，否則是不同類的；理解“權(quán)力”（power）概念時(shí)會(huì)激活“向上”（up）圖式，越向上則權(quán)力越大。語言表達(dá)上也傾向于從實(shí)體空間關(guān)系映射到虛擬空間中，如明代小說中就多用“心上人”指“愛慕的對(duì)象”等。實(shí)體與虛擬的空間關(guān)系層次分明、相互聯(lián)系，是語言使用中存在大量隱喻表達(dá)的重要因素。

再次，空間域的語言表達(dá)有類別差異性。這些類別主要包括形狀類、方向類和位置類。形狀類中有較明顯的二維平面和三維立體之分。以先秦發(fā)展至今的量詞為例，“條”為二維，其特征義為“長(zhǎng)條、延伸”，包括“一條樹枝、一條路線”等；“根”為三維，其特征義為“長(zhǎng)條、圓柱形”。同一維空間域中還有形狀比的差異，如同屬二維平面的“條”與“張”，后者長(zhǎng)寬比更趨近于1。方向類和位置類一般借助參照框架（frames of reference，包括內(nèi)在、相對(duì)和絕對(duì)參照框架）來描述焦點(diǎn)的位置、路徑和方向。有趣的如“桌上的書、墻上的鐘、天花板上的燈”雖在大空間中絕對(duì)方向不一，但因均以支撐面為相對(duì)參照系并與支持力同向，所以方向描述均為朝“上”。語言表達(dá)傾向于保留形狀、方向或位置的核心特征并虛化細(xì)節(jié)特征，漢語中的摹形量詞可作為形狀類的代表成員之一，方向類、位置類則一般表現(xiàn)為方向名詞及構(gòu)成的地點(diǎn)狀語等。

時(shí)間觀塑造語言和思維

中國(guó)古代的時(shí)間觀源于人們對(duì)白晝與黑夜的區(qū)分。時(shí)間是事物運(yùn)動(dòng)的存在方式，處于絕對(duì)的變化發(fā)展中。萬事萬物都離不開時(shí)間的參與和推進(jìn)，它是無法直接觀察、難以捉摸和把握卻又始終存在的概念。推進(jìn)時(shí)空觀下的中國(guó)古代語言和思維相關(guān)研究，需要厘清時(shí)間域語言表達(dá)系統(tǒng)，發(fā)掘其與空間域之間的關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)化。

首先，對(duì)時(shí)間域自身而言，自古就有豐富的指明具體時(shí)間的表達(dá)方式，主要包括周期性，如主要用以紀(jì)日也紀(jì)時(shí)、月、年的天干地支等；參照性，如“之后、前、到……止”等，或通過時(shí)體標(biāo)記來體現(xiàn)事物變化過程中的時(shí)間參照，如古漢語中廣義體標(biāo)記“既、已”等?？傮w來說，與相對(duì)直觀的空間描寫相比，對(duì)時(shí)間的語言表述仍體現(xiàn)出相對(duì)的間接性；較為特殊的是，對(duì)于測(cè)算極大值的距離又借助了時(shí)間工具，如“光年”。

其次，時(shí)間觀與空間觀的整合趨勢(shì)加強(qiáng)了兩者的聯(lián)系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子·宙合》篇在我國(guó)文獻(xiàn)中最早提出空間概念，“天地，萬物之橐，宙合又橐大地”；其中“宙”為時(shí)間，“合”為空間，認(rèn)為世間萬物都涵蓋在天地之中，而天地則涵蓋于時(shí)空之間，時(shí)間空間是相互統(tǒng)一的。詞義演變上，如“后”與“後”最初是分立的，前者表示“君王”，如“商之先后”；后者從空間上的“前后”逐漸擴(kuò)展為包含時(shí)間的“先后”，現(xiàn)“後”簡(jiǎn)化為“后”，意義歸并。但西方對(duì)時(shí)間與空間的認(rèn)識(shí)最早是割裂的，直到愛因斯坦在20世紀(jì)初提出相對(duì)論，才科學(xué)地將時(shí)間和空間統(tǒng)一起來。因此，無論從哲學(xué)角度、詞義演變還是科學(xué)理論來看，時(shí)間與空間都是相對(duì)的，兩者不能割裂且是緊密聯(lián)系的。

最后，空間域向時(shí)間域的擴(kuò)展豐富了時(shí)間表達(dá)方式。時(shí)間更像是一種抽象化的概念，往往需要借助具體的框架工具進(jìn)行準(zhǔn)確描述和表達(dá)，所借助的便是空間，從空間域到時(shí)間域這一擴(kuò)展目前已得到較強(qiáng)的理論和實(shí)例支持。具體而言，相較空間趨于二維、三維的特性，絕對(duì)變化、向前推進(jìn)的時(shí)間在理想化狀態(tài)下可隱喻性地認(rèn)知為一條無寬度的直線，維度上屬于一維；時(shí)間域中發(fā)生的事件類似于空間中的物體序列包含著始源和結(jié)束，使得空間參照系向時(shí)間概念的投射成為可能。如將表方位的“下面”視為從上向下的動(dòng)態(tài)路徑，擴(kuò)展到時(shí)間域中則解釋為“接下來”。值得注意的是，空間域向時(shí)間域的擴(kuò)展呈現(xiàn)連續(xù)統(tǒng)特征，當(dāng)空間域主導(dǎo)時(shí)，時(shí)間域不產(chǎn)生顯著影響；空間域逐步剝離，時(shí)間域主導(dǎo)時(shí)，空間域提供了一定的原始語義支撐。以量詞“道”為例，《釋名·釋道》有“道，蹈也；路，露也，言人所踐蹈而露見也”，空間域中包括原始的摹形義“長(zhǎng)條形”及功能義“印跡、區(qū)分背景”映射到時(shí)間域中分別分離出下位義項(xiàng)“順序分布”及“切分時(shí)間段”，此時(shí)所搭配的名詞為“程序、咒語、題目、命令、公文、菜、風(fēng)景、聲音”等。

推動(dòng)時(shí)空觀研究

促進(jìn)語言和思維理論發(fā)展與應(yīng)用

探索時(shí)空觀下中國(guó)古代語言與思維的塑造及發(fā)展具有重要意義。從思維文化角度看，語言是了解社會(huì)變化發(fā)展的重要窗口，也是民族思維的表征。以由古至今的語言表達(dá)為依托考察共通或差異化的時(shí)空認(rèn)知能深刻了解不同民族習(xí)慣和文化思維及其變化；此外，這種差異性的研究在第二語言教學(xué)與習(xí)得過程中能進(jìn)一步推進(jìn)教與學(xué)的策略運(yùn)用。從信息技術(shù)角度看，總結(jié)空間域與時(shí)間域的語言恒定表達(dá)模式能為信息處理提供新的范式。在人工智能領(lǐng)域日益發(fā)展的當(dāng)今，語言輸出表現(xiàn)向著人類自然語言無限接近是其主要目標(biāo)之一，但人工智能作為“無心的機(jī)器”本身缺乏語言習(xí)得機(jī)制的生理基礎(chǔ)以及高效的糾正性反饋機(jī)制，而研究者如能在認(rèn)知核心的時(shí)空域中總結(jié)相關(guān)語言表達(dá)模式無疑能為其對(duì)于語境的把握和邏輯的判斷提供更為可靠的模型和范式，以刺激“機(jī)器思維”的開發(fā)。對(duì)于語言與思維的研究而言，厘清時(shí)間域、空間域語言表達(dá)系統(tǒng)能發(fā)現(xiàn)更豐富的語言現(xiàn)象，挖掘更深入的認(rèn)知?jiǎng)右?，?shí)現(xiàn)更多的理論及應(yīng)用價(jià)值。

（本文系中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)研究基金（中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助）項(xiàng)目“基于意象圖式的漢語詞匯語義選擇與結(jié)構(gòu)組合機(jī)制研究”（19XNH111）階段性成果）

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院）