馮其庸先生是知名的紅學(xué)家、文史學(xué)者，其實他也是一位熱衷于文物收藏的學(xué)者。

澎湃新聞獲悉，由商務(wù)印書館出版的馮其庸《瓜飯樓藏文物錄》近日在滬首發(fā)，該書輯錄了馮其庸終身所收藏，經(jīng)過反復(fù)篩選并請專家鑒定過的363件文物，呈現(xiàn)了馮其庸先生作為書畫藝術(shù)家的審美眼光與收藏理念。馮其庸曾說：“數(shù)十年來，我愛好文物，收藏文物，但卻與真正的文物收藏家不同，我的著眼點是歷史和社會，所以我不是收藏家，更不是文物家，我只是為歷史求證，為社會求真。”

在近日在上海書展新書發(fā)布會上，知名考古學(xué)家王炳華，文物書畫鑒定家尹光華，上海攝影家協(xié)會副主席丁和，共同講述了馮其庸先生的文物收藏故事。

馮其庸(1924-2017)是知名紅學(xué)家、文史學(xué)家、書畫藝術(shù)家。他除了以《紅樓夢》研究著稱，還涉足歷史、國學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、考古、文物鑒定收藏等諸多領(lǐng)域的研究。近日，由商務(wù)印書館出版的馮其庸《瓜飯樓藏文物錄》在滬舉辦了新書發(fā)布會。他的書信、收藏、繪畫、攝影作品等，均經(jīng)親自整理校訂，收入十五卷本《瓜飯樓外集》。

《瓜飯樓藏文物錄》上、下冊，即《瓜飯樓外集》的第一、二卷，輯錄了馮其庸終身所收藏，經(jīng)過反復(fù)篩選并請專家鑒定過了的大批珍貴文物。其中最引人注目的是戰(zhàn)國時期帶有長篇銘文的“ (我阝)陵君鑒”（已無償捐贈給南京博物院，定為一級藏品），明正德皇帝的《罪己詔》（已無償捐贈給第一歷史檔案館）等。此外還有原始陶器、彩陶、陶俑、騎馬俑，戰(zhàn)國至漢唐的文字磚、瓦當(dāng)、造像磚，戰(zhàn)國至漢代的古銅印，北魏至唐宋造像碑，北魏至明代的墓志銘原石，北魏至唐宋的金銅佛像、石刻佛像、佛頭，晉唐宋元明瓷器，侯方域題李香君小像硯拓本，宋、明、清墨等大量稀見的文物珍品。書中輯錄的363件文物，每件文物都傳達(dá)出濃濃的美感和文化氣息，體現(xiàn)了馮其庸先生作為書畫藝術(shù)家的審美眼光。

馮其庸在《瓜飯樓藏文物錄》中，詳細(xì)講解了所藏古代文物的大小、形制、來源及其文物背后的歷史文化故事。例如，其中有幾塊燕下都的大宮瓦當(dāng)，是河北易縣燕下都遺址出土的，他說：“這樣的大瓦當(dāng)，實在難得，這也可以使我們借此想象到戰(zhàn)國時燕國之狀況?！逼渲杏赫迥攴稌r繹的貢墨，馮其庸說：“雍正五年曹俯被抄家，奉旨抄家的人就是范時繹，所以這錠墨具有特殊的意義。還有一錠是袁枚的墨，也是乾隆，與曹雪芹同時。乾隆辛亥墨有二錠，這是《紅樓夢》程甲本刊行的年代，也特別有意義?！?/p>

《瓜飯樓藏文物錄》體現(xiàn)了馮其庸先生重文獻(xiàn)，重實證、重調(diào)查的治學(xué)方法。他說：“數(shù)十年來，我愛好文物，收藏文物，但卻與真正的文物收藏家不同，我的著眼點是歷史和社會，所以我不是收藏家，更不是文物家，我只是為歷史求證，為歷史社會求真?！痹陂L期治學(xué)過程中，馮先生形成了自己的研究方法和研究習(xí)慣：一是重視傳統(tǒng)文獻(xiàn)，精研傳統(tǒng)文獻(xiàn)；二是重視相關(guān)的傳世文物和出土文物；三是重視地面調(diào)查和地下發(fā)掘。他往往從地面調(diào)查得到可靠的史跡，從地下文物獲得歷史的新知和實證，從而與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相印證。他以“求學(xué)求真之心”從事調(diào)查研究幾十年，因重視這三方面的工作，收集了大量珍貴的原始文化資料，得出許多重要發(fā)現(xiàn)和獨創(chuàng)的見解。

新書發(fā)布會現(xiàn)場

在近日上海書展的該新書發(fā)布會上，考古學(xué)家王炳華，文物書畫鑒定家、畫家尹光華，上海攝影家協(xié)會副主席丁和，講述了馮其庸先生的文物收藏故事。

王炳華（考古學(xué)家、新疆文物考古研究所原所長）：研究中國文明不能丟掉邊疆地區(qū)

這部書有幾個特點，跟一般的文物圖書不一樣，比如說編漢畫的，就有非常鮮明的統(tǒng)一性。這本書除了上下數(shù)萬年，還縱橫千萬里，囊括了許多方面。但是它很真實地看到不同時段、不同地區(qū)、不同民族的社會生活、生產(chǎn)情況、管理情況。這個特點體現(xiàn)了馮先生一生的追求，希望自己能夠為更好的認(rèn)識中國歷史、中國文化奉獻(xiàn)自己的力量。這是馮先生念念不忘的追求。

我是搞考古的，考古、文物資料與文獻(xiàn)記錄，在認(rèn)識歷史時，功能是既相通又不同的。文獻(xiàn)，凝聚著相關(guān)作者的理念、追求，是有主觀寄托的；而與考古密切關(guān)聯(lián)的文物，都曾是實際生產(chǎn)、生活中的用品。它們被用過了，損壞了，沒有用了，作為垃圾進(jìn)入了地下；千百年過去，又因為十分偶然的因素，重現(xiàn)在了人間。它們呈現(xiàn)了歷史生活中曾經(jīng)的存在，其具體、真實的細(xì)節(jié)，顯示了難以盡說的生活畫面。真正呈現(xiàn)在今天的文物，它的歷史文化價值，怎么估量真的都不過分。這樣出土、又被找到、再進(jìn)入我們的文物錄，跟當(dāng)年曾經(jīng)實際存在的情況，是非常不成比例的，可以說只占千萬分之一。億萬年前的東西重新呈現(xiàn)在我們面前就相當(dāng)不錯了。這些文物有的很簡單，有的很生動，同樣成為那一時段的歷史文化。正因為它是表現(xiàn)當(dāng)時普通民間的情況，所以跟歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄是非常不一樣的，能夠給我們一個更完整的、對當(dāng)時社會比較真實的反映。

比如說馮先生在敦煌西邊地面上撿的舊石器時代的砍砸器，舊石器時代拿它干什么都可以，就叫砍砸器，這是非常原始的。這件東西看起來是普通石頭，馮先生拿回來跟大家共享。通過這件文物我們可以想象，早于一萬年以前，確實曾經(jīng)有舊石器時代的人們生存過，并留下他們?nèi)粘Ｊ褂玫墓ぞ?。這給我們很大啟迪。在甘肅從事考古工作的朋友，如果見到這個文物會根據(jù)線索在敦煌以西進(jìn)一步做工作，完全有可能因為這樣的情況有更多更大的發(fā)現(xiàn)。

《鸛鳥啄魚圖》，這個圖像是很古老的，書中的圖像是漢代的，實際上在戰(zhàn)國以前就有。就是鸛鳥把魚叼起來，這是原始社會非常古老的記憶。后來常有畫鶴、鸛鳥，長長的、非常銳利的嘴是男性象征。圖畫看起來是鸛鳥啄魚，實際上是表現(xiàn)男女交合、家庭幸福。這樣的概念從戰(zhàn)國時期開始，流傳了很久。阿爾泰山是很少有水有魚的，山上卻刻著同樣的圖像，時代很早，遠(yuǎn)比漢代還早。而在河南、甘肅、陜西不同時期都有類似的圖像。一直到明代，人們還有這樣的概念。明代詩人高啟訂親后因為家道中落，他的老丈人想悔婚，高啟想見他未婚妻卻見不到。有一天他又到老丈人家去，老丈人避而不見。大廳墻上掛了一幅《蘆雁圖》，面對圖中寒冷凄清的沙灘、吹折了的蘆葦，想到心上人，詩人觸景生情，隨即提筆揮毫，在畫上留下了一首小詩：“西風(fēng)吹折荻花枝，好鳥飛來羽翼垂。沙闊水寒魚不見，滿身霜露立多時?！逼淝檎妫湟馇?。老丈人終于被打動了，發(fā)現(xiàn)原先答應(yīng)好的這門親事被自己耽誤了……鳥和魚結(jié)合，就是男女結(jié)合?！遏~鳥圖》新石器時代已有，在西部阿爾泰山那邊也見到，而至明代仍見其精神。清朝光緒皇帝的老師陳寶琛說過一句話：“文明新舊能相益，心理東西本自同”。古代文明實際上是不會過時的，可以不斷影響子孫后代，不僅影響中國還可以影響世界。

這本《瓜飯樓藏文物錄》看起來有點零亂，從舊石器時代一直到明清。但實際上是包羅萬象的，對中國古代文化有非常深刻的關(guān)懷。他希望能通過自己的努力，經(jīng)過自己的手能夠保存下去，這實際上正是馮先生的精神。我跟馮先生接觸三十多年，最深的感受是，他對國家、民族、人民深沉的愛。很多問題幾句話說不清楚，馮先生走之前，前半年我到香港待了很長時間，后來我去看他。當(dāng)時我在人民大學(xué)國學(xué)院教書，他是國學(xué)院創(chuàng)始人，非常有感情。他感覺研究中國文明不能丟掉邊疆地區(qū)，不能丟掉新疆、內(nèi)蒙古、西藏，這是祖國不能分割的地方。他提出在國學(xué)院設(shè)立西域研究所，國家領(lǐng)導(dǎo)人都非常積極地支持，報告很快批下來了，經(jīng)費4000萬元，很大規(guī)模。馮先生在那兒花了很多心血，辦了十幾年以后慢慢地多少偏離了他的初衷。馮先生當(dāng)時離開了國學(xué)院。他跟我聊，我問這個事情將來怎么做？他跟我說，我精力不濟(jì)了，無能為力了，說著緊抓著我的手不放，現(xiàn)在想起來都很難受。

馮先生對中國文明的感情，對過去的感情，讓人難忘。我把這些情況介紹給大家，因為這部書是我們值得收藏學(xué)習(xí)的書。非常有意義，能從里面吸取到很多平常見不到的營養(yǎng)。

尹光華（文物書畫鑒定家、畫家）：這些收藏，留下了馮先生生前最后一批文字

尹光華

我認(rèn)識馮其庸先生在1975年，我三十歲，馮先生五十一歲。當(dāng)時他已是國內(nèi)杰出的《紅樓夢》研究專家、人民大學(xué)教授。他編的《歷代文選》曾受到毛主席的稱贊，是聲名赫赫的一代學(xué)者。但對我這個默默無聞的同鄉(xiāng)青年，他并不視我為晚輩后學(xué)，而是以朋友相待，以致他的兩個比我小不了幾歲的女兒，一直都叫我叔叔。這種寬厚謙和的長者之風(fēng)，至今仍令我感動不已。

此后幾年，我去北京，常住在他寬街的家里，他書房的一張鐵架單人床就是我的臨時臥榻。晚上，我們總在那里閑聊，縱談古今書法繪畫，評騭當(dāng)代書家畫家。十一點以后，他開始工作、讀書、寫日記及撰寫文章，直至凌晨兩、三點方就寢，次日早晨七、八點必定起床，因為他白天必須上班。后來我知道，他一篇篇文章、一本本著作，都是在深夜、在凌晨創(chuàng)作完成的。這樣的工作和作息習(xí)慣他堅持了幾十年，這種精神、毅力和充沛的精力，正是他獲得多方面極大成就的原因。當(dāng)然，更重要的一點，正如剛才王炳華先生所說的，是他對祖國的愛及對中華文化的癡迷和執(zhí)著，才有了他自強(qiáng)不息、至老不衰的精神和非凡毅力。

馮先生學(xué)術(shù)方面的諸多成就，源于他廣博的知識。博聞強(qiáng)記是大家對他普遍的印象。他的述作，總有這樣兩個特點：爬梳文獻(xiàn)史料，實地野外考察。兩者相輔相成，絕不偏廢。然后經(jīng)過甄別篩選，作出符合邏輯的正確結(jié)論。他寫《曹雪芹家世新考》就曾千里跋涉赴河北淶水、遼陽千山等地，冒暑沖寒，尋荒墳、掃殘碑、搜宗譜，才撰寫成功的。為了研究《大唐西域記》，考證唐玄奘西行取經(jīng)及東歸的路線，他十赴新疆，八十二歲時還曾多次穿越羅布泊，二上海拔四千七百米的明鐵蓋山口，終于考證落實了玄奘取經(jīng)東歸的入境古道。在杳無人跡的荒漠，他遇流沙、逢山體滑坡和山洪爆發(fā)，艱難苦厄，兇險異常，他都能從容應(yīng)對，從不言苦言累。終于探明并撰寫出《玄奘取經(jīng)東歸入境古道考實》，解決了這個千古之謎。他的《項羽不死于烏江考》，亦是用他的知識與智慧，用雙腳丈量出來的。這些文章與他的經(jīng)歷，震動了中國學(xué)術(shù)界，也震動了歷史。可以說，中國漢唐以還，金戈鐵馬、馳騁大漠、“不教胡馬度陰山”的護(hù)國壯士有不少。但像馮先生這樣八十余高齡仍能置生死于度外，一而再、再而三地涉荒漠、登昆侖絕頂?shù)哪赀~學(xué)者卻未曾見過。至少，我沒有聽說過。

古語磚——長壽安樂、富昌，東漢

馮先生的愛好是多方面的，他的成就也是多方面的。他愛好傳統(tǒng)戲劇，特別對京劇、昆曲情有獨鐘，寫過很多戲劇評論?！拔母铩眲偨Y(jié)束時，他在江南看過一場昆曲，整個劇院觀眾只有二、三十人，他談起就感慨唏噓。但仍和這些演員交朋友，為他們寫文章，為傳統(tǒng)劇種的復(fù)興盡自己的力量。

他愛好書畫，涉獵甚早。我認(rèn)識他時，他就寫得一手極好的行書，通信亦總是用毛筆。我覺得他的字極像董其昌，他卻說，他并未學(xué)董，認(rèn)為董字雖好但未免軟薄。他說他還是喜歡二王，對清人査士標(biāo)亦很贊許。我知道査士標(biāo)書法也是學(xué)董，但因為歷經(jīng)明清易代，國破家亡，胸中郁勃之氣溢于筆端，所以別有一種雄邁之氣與董書有別。我想馮先生胸有豪氣，所以能與査士標(biāo)志趣相投。馮先生五十多歲時長于方寸小行書，此后拓為大幅，而且愈大愈壯?？v橫騰沓，揮灑自如，雖輕松而不失雄酣，而且秀氣內(nèi)蘊，格韻非凡。十幾年前，中國美術(shù)館舉辦當(dāng)代十位文人書法展，馮先生與啟功先生的書法，最為出眾，超越其他幾位甚多。

他自幼愛好畫畫，我剛認(rèn)識他的那幾年，他畫的都是水墨葡萄，淋漓興會，筆墨恣肆。有時他半夜突然會作一幅寄我。我知道這是他寫作倦了，作此舒散疲勞。怡情遣興，落筆寄意，正是文人畫一大特點。此后，他畫的題材開始多了起來，紫藤、扁豆、葫蘆，也畫梅花、竹子等，他有詩：“青藤一去有吳廬。傳到齊璜道已疏?！钡莱隽俗约喝》ǖ耐緩?，是學(xué)習(xí)徐渭、吳昌碩和齊白石。當(dāng)時他也偶作山水，亦是齊白石一路，碧波遠(yuǎn)天，一帆輕揚，小山數(shù)點，都是即興的揮灑。八十歲后，他突然畫起大幅山水來，枯筆渴墨，淡淡皴擦，常作山深林密，幽深寬大之境。有一幅丈二匹大畫，竟不煩烘染達(dá)兩個月之久。我見了說筆法很像明末遺民戴本孝。他笑著說：“我臨過他的一本冊頁?！弊C實了他取法的對象。他的晚期山水，專用渴筆，與他水墨淋漓的花卉筆墨迥異，然氣度沉雄，風(fēng)調(diào)仍是一致的。

馮先生也喜歡收藏，所藏的數(shù)萬冊書籍已大部分捐出。書畫藏品則主要是當(dāng)代文人與書畫家投贈的翰墨。他也收藏古器物，著眼點是它們的文化含量而非經(jīng)濟(jì)價值。1973年，他的家鄉(xiāng)無錫前洲農(nóng)田中挖出五件青銅器，農(nóng)民看不懂，亦無處可交，準(zhǔn)備敲碎了作廢銅賣。馮先生知道后立即告知他侄兒馮有責(zé)（今天亦在場）一定要保護(hù)好這些銅器，并囑他將它們送到我家中，由我設(shè)法寄去北京，以便請專家鑒定后捐給國家。我買了兩個厚紙板箱，用舊報紙和畫畫寫字用的毛邊紙、廢宣紙將它們一個個包扎填塞好，并通過郵局的熟人寄去北京。1977年1月，馮先生收到拆封，五件青銅器都原封不動絲毫未曾損傷。馮先生還曾將每件青銅器上的銘文拓出并拍成照片，拿去請古文字專家唐蘭鑒定。唐老通過仔細(xì)辨讀，認(rèn)定這是戰(zhàn)國時的楚器。因為楚器存世少，且多有長篇銘文，是極為重要的文物。過些日子，動蕩結(jié)束，時局初定，馮先生決定將它們捐給南京博物院。南博領(lǐng)導(dǎo)大為高興，該院院長告訴馮先生，讓他自選一件留作紀(jì)念，其它四件該院將妥善珍藏并撰寫研究論文。馮先生認(rèn)為這些珍貴文物應(yīng)該由國家的博物館保管才是它們的最好歸宿。就這樣，五件青銅器在馮先生的先見卓識與謹(jǐn)謹(jǐn)護(hù)持之下，未曾像“文革”期間其他難以計數(shù)的文物一樣被無知和狂悖銷毀，終于逃過一劫。如今，它們被商務(wù)印書館編輯印制在《瓜飯樓藏文物錄》中，回憶它們的經(jīng)歷，覺得特別有意義。

馮先生的收藏中，特別精彩的是他收集的石器時代彩陶與黑陶器，古樸大氣，沒有繁瑣多余的裝飾，有一種簡拙的自然美感。這樣的器皿，放在現(xiàn)代的居室，不論哪個角落，都很美，都很協(xié)調(diào)。質(zhì)樸大方，是古典與現(xiàn)代共同的美感。

馮先生還藏有不少漢磚及戰(zhàn)國瓦當(dāng)，有些有紀(jì)年文字，有些有各種裝飾紋樣，從中可以窺見我國秦漢時代文字的漸變脈絡(luò)和審美情味的異同。不讓庸俗趣味出于自己的腕下，這種先民的高格調(diào)正是今人應(yīng)該敬仰并時時學(xué)習(xí)的。

馮先生的收藏范圍很廣，不能一一盡述。但有一點值得道及，就是因為這些收藏，為我們留下了馮先生生前最后一批文字。他在九十多歲的晚年，長篇的考證文章已沒有精力撰寫，但趁著余興，他為這批古器物藏品逐一寫了說明，文字簡練樸素，就像這些古物一樣，洗凈鉛華，卻閃耀著生命與知識的光輝。九十多歲了，還有這么多文字留給后學(xué)，真是要感謝這些文物，感謝這位可敬的前輩，還要感謝商務(wù)印書館的編輯們。最后，我想說的是這本書印制精美，而它的裝幀，亦素雅大方，和馮先生的審美趣味正合。

丁和（上海攝影家協(xié)會副主席）：馮老的提點，是我攝影創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折

我和馮老相識緣于對攝影的共同喜好。2004年春季，我有幸認(rèn)識馮老，當(dāng)時馮老去新疆已經(jīng)有八次了，之前在上海辦過關(guān)于西域文化的攝影展覽——“瀚海劫塵”。

巧的是，馮老一直想去羅布泊，而我在2004年春節(jié)剛剛從羅布泊攝影創(chuàng)作回來。馮老之所以想去羅布泊，是因為他已經(jīng)多年研究西域歷史文化。那時候正在研究和考證玄奘西行的東歸之路，尤其是玄奘東歸進(jìn)入祖國是從哪一個山口入境的這樣一個課題。這個在史書上還沒有任何有依據(jù)的定論，馮老一直在做這方面的研究。他看了我的片子，包括羅布泊的一些地貌圖片，跟我說，羅布泊里面應(yīng)該有三個典型的雅丹地貌，分別是龍城雅丹、白龍堆雅丹和三隴沙雅丹地貌?？梢婑T老師對羅布泊在尚未踏足之時已經(jīng)是非常的了解，足見他對羅布泊以及古代西域文化的向往之情。

回想起來，我第一次去羅布泊，是出于被它的各種神秘感所吸引。我拍攝了雅丹地貌以及樓蘭古城、米蘭古城等等歷史文化遺址。在看到我拍攝的這些大畫幅膠片時，馮老表現(xiàn)得尤為激動。他一一把膠片從歷史文化的角度給我做出詳細(xì)的解釋，可謂娓娓道來。而一旁的我被這些深厚的歷史背景深深吸引?？梢?，老先生對于西域歷史文化已經(jīng)研究了很長的時間，在最后，他還跟我講我的這組圖片里缺了什么，應(yīng)該再拍些什么。他說：“你在新疆拍了很多風(fēng)光，照片拍得非常好，很有藝術(shù)性。但是，我建議你，今后再去新疆創(chuàng)作的時候，以拍漢唐文化遺址為主，將文化主題作為創(chuàng)作的重心，風(fēng)光只是作為輔助?！?/p>

我聽了以后，當(dāng)時沒能真正領(lǐng)悟他老人家的意思。其實他就是說新疆的博大，風(fēng)光只是極小的一部分，在它美麗的外表之下，有著幾千年的歷史文化積淀，包括無數(shù)的歷史文化遺址。這些才是新疆的靈魂所在。他希望我以原本的那種具有藝術(shù)美感的表現(xiàn)手法去記錄下這些西域文化遺址。讓我的西域攝影不但美，而且具有深意和內(nèi)涵，去真實記錄歷史的一個片斷。這是一個重大的提點，也是我攝影創(chuàng)作的巨大轉(zhuǎn)折。文化攝影和風(fēng)光攝影有著本質(zhì)的不同，它背后需要的是歷史文化知識的積累。我感覺缺乏底氣。馮老此時給我打氣，他說我看了你樓蘭的片子，已經(jīng)很有歷史神秘的韻味。他又說，沒有關(guān)系你繼續(xù)拍，我給你一些書看，不懂的你可以問我，我如果不懂的，可以介紹專家給你，讓他們?yōu)槟憬獯?。王炳華教授就是馮老給我介紹的專家，原新疆考古研究所所長。

拜識馮老以后，對我來說，實際上是一個飛躍。一直到現(xiàn)在，昨天我還在跟王炳華老師講，馮老實際上是改變我命運的一位長者。確確實實，這兒在座也有幾十年的兄弟也有幾十年的大哥，他們都知道我是攝影愛好者，也是攝影從業(yè)者。在攝影上真正出大成績是認(rèn)識馮老以后。到了2005年我有幸得到機(jī)會跟隨馮老師一起進(jìn)羅布泊，那是我第二次進(jìn)羅布泊，就是剛才尹老師講的，我們和王炳華教授一塊去的。那次和我之前去的時候的感覺是大相徑庭，就是這一次讓我掉“坑”里了，真正掉“坑”里了。其中在樓蘭三間房遺址前，我在那里拍攝，那里有很多一兩千年的胡楊殘木，我通過光線斜影做前景，背景是三間房和佛塔。這樣拍攝樓蘭王國都城的方法能夠?qū)⑵涞攸c表現(xiàn)出來。就像人們到上海，怎么樣在照片上一眼就體現(xiàn)出來是上海，那東方明珠就是標(biāo)志性的建筑。樓蘭王國的都城也有標(biāo)志性建筑，要么是佛塔，要么是三間房。我拍攝任何的文化遺址，一定是要把拍攝地點交代清楚。當(dāng)時我在三間房遺址前拍攝取景，想要將幾根干裂斷折的胡楊木柱作前景。王老師恰巧在一旁，他走到我面前，彎下腰來提起一塊木板翻了個身，用眼神示意我仔細(xì)看，此時我才恍然大悟，原來這塊木板和那干裂斷折的木柱，是一個樁，一個柱，榫卯看起來還挺完整，依舊可以相契在一起。這一剎那的領(lǐng)悟，讓我心靈受到撞擊，這可是兩千年前的文明遺跡展現(xiàn)在面前啊。接下來我所有的拍攝，都盡可能尋找這種學(xué)術(shù)的亮點。在以后每次去新疆拍攝，幾乎每天都會和馮老師通兩到三次電話，他是遠(yuǎn)程指揮，我就是遠(yuǎn)程請教，現(xiàn)在，電腦都有遠(yuǎn)程修復(fù)和操作。那時候我們是用電話。還有一次，我去尋找和拍攝玄奘出境途經(jīng)的別迭里山口，離開阿克蘇向西進(jìn)發(fā)幾百公里后，找不到它的所在，于是趕忙又一次電話請教馮老師，電話那頭的他非常非常清楚，說你再往前開70公里，有一個烽燧，找到烽燧就能找到別迭里山口了。按照馮老的遠(yuǎn)程指路，不多久，我真的就找到了別迭里山口。電話里他強(qiáng)調(diào)跟我說，那個烽燧有一個東南向的位置，這個面你必須要拍。這完完全全出乎我意料，實際上他是在手把手的指導(dǎo)。那時候不像現(xiàn)在，我們網(wǎng)上可以查到資料，那時網(wǎng)上沒有什么資料，而且網(wǎng)速非常慢，新疆幾乎沒有網(wǎng)。

后來由馮老師推薦，隨央視玄奘之路攝制組全程赴境外拍攝兩個月，我把玄奘取經(jīng)之路境外這一部分基本完成了。后來又跟馮老師合作在上海辦展，我提供境外的圖片，包括烏孜別克、吉爾吉斯、阿富汗、巴基斯坦、印度。他展示國內(nèi)部分的圖片。這都是馮老師在關(guān)愛中青年藝術(shù)家的成長，精心的在指導(dǎo)。不光是我，還有其他幾位，我們一些好朋友都是受馮老恩惠的。

其實，馮老師他本來就是一個攝影專家，我跟他出去拍過幾次片子。他拍片子有一個特點，那時候馮老師是用膠片拍攝的。長鏡頭、短鏡頭，身上掛兩個機(jī)子。馮老師每次出去跟著他的人很多，我也跟在他后面，出行時我們什么東西都可以幫他拿，但相機(jī)他是不給你們拿的。后來我和他上黃山也是一樣，他相機(jī)總是掛在自己的脖子上，而且是兩臺，一個長鏡頭一個短鏡頭。我說你只要一臺就夠了，為什么要帶兩臺相機(jī)呢？他說不一樣，一個長鏡頭一個短鏡頭，雖然可以互換，但是我使用的膠片是兩種，一個正片一個負(fù)片。反轉(zhuǎn)片是用來直接印刷的，負(fù)片用來做照片，非常非常專業(yè)。

那次進(jìn)羅布泊，他一路行走一路拍攝，爬過很多坐落在雅丹地貌上的遺址遺跡以及小丘小坡，比如說紅柳包。一些落差很高的小丘他照樣爬上去，照樣背著相機(jī)。每到新疆他就百病全無，精神抖擻，在學(xué)術(shù)上，他非常嚴(yán)謹(jǐn)。他的記憶力是年輕人都比不上的。在羅布泊的那段日子里，白天會探訪很多文化的遺址，地形地貌，晚上回到帳篷里，別人都休息了，他每天都會一一回憶，寫日記。身體的勞累可能被精神力量掩蓋了。還有一點是我記憶猶新，就是他在裝卸膠卷的時候，我提出幫他來裝，他不肯，說膠片我一直是自己安裝的，萬一你認(rèn)為裝好了，我拍攝一個膠卷36張，看計數(shù)器的數(shù)字是動了，萬一是個假象！數(shù)字在走，膠片不走，就會什么都沒拍上。他說他曾經(jīng)遇到過這樣的情況，所以膠片的事情我不讓別人代勞。馮老不但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對攝影技術(shù)的鉆研和細(xì)心也非常了得的。所以在馮老師身上我們學(xué)了很多。我昨天一直說，我經(jīng)常和好朋友談起馮老師，我都會說，他是我的恩人，改變我命運的一位老師。