“三”生萬物

我獨(dú)自站在曠野里，就那么筆直地站著，慢慢感覺到，我不再是我自己了。腳踏大地，仰望流云，我在天地間無限延伸著，此刻的我演化成一個(gè)漢字的筆畫“橫”，我和我身外的世界組成了漢字“三”。我很孤單也很渺小，但是此刻，我這一“橫”與天和地的筆畫共同存在，“三才者天地人，”古訓(xùn)里早有教導(dǎo)，天為一，地為二，我為三。此刻的我代表著偉大的人類，此刻的我頓悟：“三”就是我和我身外的世界。

我筆直地站著，似乎又向縱深里無限延長，延長到頭頂?shù)搅怂{(lán)天，腳扎根進(jìn)土層里面，“我”延長成一根“豎”，雖然孱弱但頂天立地。接著，我平伸雙臂，對(duì)這美好的世界形成一個(gè)擁抱的姿態(tài)，這多么像一個(gè)“王”字啊。我是“王”，我自身構(gòu)成一橫一豎，橫平豎直的我融入天地之間，融入這個(gè)宏大的世界。天地人就是宇宙，原來“王”就是張開雙臂擁抱生活的姿態(tài)。

漢字簡化自有它的玄機(jī)和妙處，比如最簡單的漢字“一”“二”“三”就有深刻內(nèi)涵。漢字像一棵大樹，從一粒種子慢慢長起來，由根到干，由干到枝，從骨感的硬木到彈性的樹皮再到婆娑的無數(shù)葉子，從外在的形態(tài)到內(nèi)在的氣脈、營養(yǎng)、氣魄，漢字的成長根系龐雜，外形井然。漢字的那一粒種子或許就是“一”。從無到有是“一”，從少到多就是“二”，集聚成眾是“三”，它們那么直觀地長著。世間事原本就是這么簡單，不管是直觀的物質(zhì)世界還是深處的精神蘊(yùn)含，大道至簡，大象無形，都須干脆利落。古體的“壹”“貮”“叁”書寫繁雜，就像古人的峨冠博帶，雖然飄逸有蘊(yùn)含，也有結(jié)構(gòu)的美和層次感，但是因其繁復(fù)、冗雜幾乎被人們忽略和遺忘了，現(xiàn)在已經(jīng)不常用。不光是因?yàn)楝F(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓人趨向簡單，這三個(gè)字簡化之后的內(nèi)涵也是讓人喜歡的原因，所以舊的“壹貮叁”幾乎只占據(jù)了人民幣的笑臉，使人們不至于忘記。

“一”是萬物之宗。世間原本是空洞的、虛無的，地球最早沒有生命，之所以有了今天的萬物蔥蘢，是從最初的一個(gè)萌芽開始，從一個(gè)靜態(tài)的分子叛離了傳統(tǒng)的沉默，努力轉(zhuǎn)化成一個(gè)極微小的生命體開始。道家說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！碧斓鼗煦?，從無到有，一切的改變都是從“一”而來，“一”就是那個(gè)開天辟地者，有了“一”，空茫的大地才有了具體的內(nèi)容、生命的跡象，即便再微小也是一個(gè)凸現(xiàn)的生命?！耙弧笔敲妊?，“二”是成長。“一”是一個(gè)起點(diǎn)，沿著起點(diǎn)飛奔，是一種年輕狀態(tài)，一馬當(dāng)先，一意孤行，一條道走到黑，是頭撞南墻也不回的執(zhí)著；“一”是一桿長槍，雖則勇猛，但是不懂迂回之術(shù)容易折損。“一”雖然因代表生命的始萌而偉大，但只是一個(gè)起步，只有到達(dá)“二”，有了量的累積，才是發(fā)展，生機(jī)才有了更多希望?！耙弧笔屈c(diǎn)，“二”構(gòu)成了線，因?yàn)橛小岸?，萬事有了權(quán)衡、有了選擇，物競天擇之下，就有了優(yōu)化和進(jìn)化。恒定不變、堅(jiān)貞不二之心固然可貴，可是有選擇可挑選的生活更值得期待?！岸钡漠a(chǎn)生有了天地之分，有了陰陽和諧，有了彼與此的空間和智慧，有了強(qiáng)弱的對(duì)比，忠誠與奸詐的對(duì)比，堅(jiān)定與游移的判定?！耙弧笔且桓矘?biāo)桿，一切都可以參照它行走，而“二”是一條軟尺子，橫豎一丈量，尺寸就有了對(duì)比，以此之心渡彼之岸，面對(duì)影子也可以面對(duì)靈魂，這世界不再單純?nèi)缫??？墒恰岸币彩仟q豫的、徘徊的，甚至摻雜著酸澀和痛苦，這山望著那山高，山外有山、天外有天，走得再遠(yuǎn)不敢說到了天邊，飛得再高頭頂上依然有翅膀穿過白云。二心不定的二，三心二意的二，在“忠臣不侍二主”“忠奴不生二心”間尷尬的“二”也一臉茫然。世間事總是這樣，“一”說“一”的理，“二”說“二”的理，“理”的正反兩面都跪滿了信徒。

在漢語語境中，“三”是個(gè)無與倫比的字?！叭敝钍菑摹耙弧弊邅淼??！耙弧笔瞧鹪?，但是單薄，一個(gè)“一”放眼世界，它為自己的卓爾不群走出生命禁區(qū)而興奮，也為孤舟無朋面對(duì)無限蒼茫而失落。一個(gè)人再成功沒有觀眾也是孤獨(dú)的，一只鳥飛再高也希望落下來找個(gè)影子。在孤獨(dú)中尋找的“一”，終于與另一個(gè)“一”相遇了，它們牽手成“二”。從“一”到“二”只是單項(xiàng)發(fā)展，量的積累，而從“三”開始，就有了規(guī)律，就有了倍增，有了空間，有了量變到質(zhì)變的飛躍。

“一”與“二”原本都是單純的、飄忽的，似混沌初開之境的物種，四目相對(duì)、執(zhí)手行走，當(dāng)走到“三”面前，世界就轟然洞開，原來以為這世間只有彼此，想不到還有這么精彩的多元?！叭睒?gòu)成了立體，就有了宏大的世界?！叭币矘?gòu)成最牢固的支撐，三足之鼎，是人類向天祭祀的神器，是與天地萬物溝通的渠道。三人成眾，三水成淼，三火成焱，三人行必有我?guī)?，三思而后行，世間極致的事物，選擇用三來表達(dá)。事不過三，過三就逾越了底線和雷池。

“三”就是世界的萬物。佛家講三界，科學(xué)說三維，科幻說三體。我國遠(yuǎn)古時(shí)候的造字與《易經(jīng)》在源頭上應(yīng)該是同源的。中國眾經(jīng)之首《易經(jīng)》堪稱世界文化絕學(xué)，單以畫卦就看透了宇宙萬象之間的轉(zhuǎn)化。簡化的漢字“三”似乎就是一幅卦圖，它與《易經(jīng)》畫卦的符號(hào)非常像，最上面的“一”代表天，最下面的“一”代表大地，中間的代表人，所以，漢字的“三”就是天地人的概括和濃縮，是宇宙萬物的羽片。所謂天象與預(yù)兆，無非就是看準(zhǔn)天地人三者之間的存在關(guān)系和轉(zhuǎn)化要素。

面對(duì)漢字“三”就好像面對(duì)著大千世界。代表“天地人”的這三筆“橫”，看似相近，實(shí)則不同，在正規(guī)的書寫中，要從天寫起，人對(duì)天地都須敬仰，對(duì)天是仰拜，對(duì)地是叩首。地是實(shí)實(shí)在在的腳下之物，歲產(chǎn)無數(shù)，可耕可種可采可改可收，是實(shí)的、近的。而“天”看得見、摸不著，變化奇幻。朝虹晚霞，晨霜暮露，雷電風(fēng)雨皆從天上來，天是虛的、遠(yuǎn)的，越是遠(yuǎn)的虛的人就越是以為神，所以對(duì)天的尊崇遠(yuǎn)大于地，所以以天為首，書寫漢字起筆先寫天，即規(guī)定所有字的筆畫都以此為規(guī)矩，按從上到下的順序書寫。雖然人無限尊崇天，但對(duì)大地也絲毫不敢忽略和怠慢，畢竟大地是生養(yǎng)之本，人之衣食飽暖都是從大地上拿取?！叭钡娜龡l“橫”筆畫中，以最下面代表“地”的一筆最長，天空的那一筆次之?！叭钡闹虚g一筆最短，因?yàn)樗砣?，代表與人一起依賴天地存在的精靈。于是，尊天敬地各有側(cè)重，唯獨(dú)人的那一筆最短，因?yàn)槿耸窃摱弥t卑和敬畏的，知道自己依賴天地庇護(hù)和養(yǎng)育，所以把代表人類的那一筆寫得短。這樣，天穹遮蓋，地母托載，人居于內(nèi)，仿佛有長長的屋檐遮蔽，既體現(xiàn)了對(duì)天地的尊崇敬仰，也會(huì)因此享用天地對(duì)人的庇護(hù)，更增加了人類的安全感。

以此來看，“三”字就是天地人，就是宇宙，是個(gè)無限大的空間，中國文化中將天地人的吉祥總結(jié)成“天時(shí)地利人和”?，F(xiàn)代人喜歡做一個(gè)手勢(shì)，伸出一只手，食指微曲，指尖與拇指指尖相觸構(gòu)成一個(gè)圓圈，其余三個(gè)手指直伸出去，這個(gè)造型突出的是這三個(gè)手指。有人說這是英文“OK”的代表，做出這個(gè)手勢(shì)就是萬事大吉。而我看，這完全是演示的一個(gè)“三”，是說天地人俱好，或者說天時(shí)地利人和兼具，如此，的確是萬事大吉了。

“王”者如神

“三”的世界是一個(gè)沒有階級(jí)沒有貴賤的大同世界，人類在天地間其樂融融，耕織度日，相親相愛，和諧共存。但是，當(dāng)物質(zhì)出現(xiàn)多余，人類出現(xiàn)私心的時(shí)候，智慧也開始分化，智者統(tǒng)領(lǐng)，愚者跪拜，“王”出現(xiàn)了。

在人類的思想意識(shí)領(lǐng)域，“王”大于一切，作為漢字的“王”是一個(gè)絕對(duì)震撼、絕對(duì)霸氣的字。人世間的王者是指那種絕對(duì)權(quán)力的掌握者，肉身和靈魂的統(tǒng)治者，是至尊。“王”這個(gè)字同樣如此。它的構(gòu)字非常簡單，簡約通透，它由一個(gè)“三”和一道縱深的“豎”構(gòu)成。既然“三”是世界萬物的概括，是“天時(shí)地利人和”的總和，那么“王”就是這三者的通靈者，是一個(gè)集大成者?！巴酢痹谔斓厝巳咧g，以一條不偏不倚、堂堂正正的豎條貫穿于其中，通達(dá)于天地人三者。“王”雄踞于人間，根植大地，地氣足；通曉天道，有天眼。這樣的人就是“王”。在民間意義上，“王”是神通廣大無所不能的。真正的“王”是正氣磅礴的，是天地精華和機(jī)緣巧合所成，“王”并不多見，千萬人之中難得出一二。

由“三”字衍生出的“王”字是最牛的字了，用一豎貫通宇宙，一個(gè)把天地人三界都看透，天時(shí)地利人和都在掌控之中的人，世界都能玩轉(zhuǎn)的人，豈不是王者嗎？這個(gè)“王”似乎超越了世間對(duì)皇帝的圈定，而是一個(gè)洞悉天道與人道的超人，天文地理醫(yī)藥百草鳥語獸跡占卜測(cè)卦他都懂，這種“王”的光環(huán)似乎是神了。傳說中的三皇五帝應(yīng)該都是王者。皇帝也是“王”，但是頭上的皇冠太大了，“王”頭頂著那么多金銀珠寶，能不累嗎？那被責(zé)任或者貪心的寶石綴滿的皇冠把他的天空壓低了，自稱天子也沒用，他在一頂榮譽(yù)的帽子之下矮下去，做不到那么通達(dá)和靈透。在世間，往往有一些真正灑脫的人，不要那頂沉重的帽子，不要那些塵世的負(fù)累，他們可以為黎民著想，為蒼生祈福，而不被權(quán)力的枷鎖加身，他們是無冕之“王”，可以在蕓蕓眾生里自如地行走，瀟灑地飛翔。

有冕之“王”走進(jìn)城池，走進(jìn)宮苑，走進(jìn)那個(gè)富麗堂皇的牢籠，做起了“主”，他成了“皇”。變成“皇”的“王”頂著的是蒼生冷暖、黎民苦樂，但是這頂帽子太華貴，他的私心使他不是將責(zé)任傳給可以擔(dān)當(dāng)重任的人，而是自己的皇子皇孫，那些將“白”的皇冠戴在頭上的繼承者，有的勇于擔(dān)當(dāng)，無愧于托付，一輩子殫精竭慮為民生造福，一輩子就“清清白白”。而那只貪圖享樂，浮華奢靡，不顧及蒼生冷暖德不配位的“皇”，甚至殘害百姓的暴戾之“皇”，自有民間的“王”者憤而拔刀，率眾起義，推翻那腐糜的舊朝廷。于是，死到臨頭的暴戾之“皇”才明白，自己根本不配做“皇”，頭上頂?shù)摹鞍住?，真真是一?chǎng)空而已。

無冕之“王”混跡于民間，與草根百姓打交道，與鄉(xiāng)野間的五谷草木長相廝守，如果不作為，時(shí)間長了就會(huì)銳氣磨盡，才華消弭，就像一把迎風(fēng)斷草的寶劍，經(jīng)年埋沒于砂礫中，連一次砍斫的機(jī)會(huì)都沒有，直至腐爛成泥，一輩子不曾出鞘，世間也就從來沒有過它的身影，江湖也根本尋不到它的傳奇。那些埋沒于鄉(xiāng)野的“王”，看透萬物規(guī)律，世間百態(tài)的“王”，有的鑿碑于山，在史冊(cè)中留下了洋洋灑灑的箴言；有的布道于野，在凡夫俗子的靈魂中播下善良和信念；有的卻在塵埃中拔不出腳來，慢慢的，頭頂也長出草，成了名副其實(shí)的“草根”。被歲月折彎了腰，被日子煎熬得頭上長草的他這時(shí)候就不再是“王”了，就變成了“羊”，頭上長草，腳下扎根的“王”沒有了尖牙利齒，志氣變成綿軟的服從，而且眼光逐漸塵封于眼下局促的領(lǐng)域，再也沒有了海闊天空。蛻變成“羊”的昔日之“王”很容易深層墮落，沽酒買醉，憤世嫉俗，麻木、牢騷、頹廢，對(duì)一切不再敏感，曾經(jīng)的敏銳洞察悄然關(guān)上了門。當(dāng)徹底喪失了雄心和抱負(fù)的無冕之“王”，“心”被打入牢底，那就是“恙”，一個(gè)病態(tài)的存在，離“王”的境界和格局早已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。那曾經(jīng)是個(gè)多么聰慧的人啊，怎么墮落成一個(gè)市井酒徒。他爛醉街邊的時(shí)候還聽到過人們的嘆息。他一輩子都不明白，不是懷才不遇，而是，自己沒有及時(shí)拔除心靈上的雜草。

“王”字的霸氣在于，它不做偏旁，誰用“王”做了偏旁誰就死掉了。即便是極少數(shù)作為“王”的字樣出現(xiàn)的偏旁，也被叫作“玉字旁”，是的，那么多看似“王”組成的字，很少被應(yīng)用，絕大多數(shù)被打入冷宮，它們駕馭不了王的霸氣，成了一顆顆廢子?！矮U玏玎玐玙玒玓玗玘珁玣玡玪玸琺玵珃珒珚珡珨玼琖琟琙”，這些由不同筆畫構(gòu)成的字，如一些奇怪的象形文字，在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)被無限邊緣化，退出了熱火朝天的生活。那極少的由“王字旁”組成的存活下來的字，各有奇妙的身世。一個(gè)非?？蓯鄣淖质恰巴妗薄！巴妗痹诼糜尉包c(diǎn)導(dǎo)游那里得到最好的詮釋：“玩”是由“王”和“元”組成，那就是說，從游玩的源頭上講，只有兩類人配“玩”，一是有身份有地位的“王者”，二是有錢人（元代表有錢）。只有這兩類人才會(huì)將“玩”發(fā)揮到極致，吃、住、行、游、娛、購，哪一樣都精彩無限，不必在乎金錢。這雖然是導(dǎo)游充滿銅臭氣的誘導(dǎo)消費(fèi)之洗腦臺(tái)詞，但是由此引申的“玩”的意義也算得體。即便是如此得體的一個(gè)字，“王字旁”也稱作“玉”，而且“玩”的本意是“以手弄玉”。誰敢把“王”做偏旁啊，那豈不是逆反，若非天才圣主，誰壓得住“王”字的霸氣？

失心的“主”

“王”有兩類，即冠冕之王和無冕之王。一個(gè)人，具備了王道，還不能成為君主。王得腰配寶劍或者玉璽，進(jìn)入城池才能成國，有國之王才是君主，君臨天下才更顯“王”氣?！巴酢彪m無限霸氣，但也并非無敵，還真有比“王”還霸道的字，是“主”，一點(diǎn)在上，就像一道符，降住了“王”。世間是一個(gè)巨大的循環(huán)，無論是尋常間的因果，還是漢字的江湖，總是一物降一物，不管多么牛氣的字，多么霸道的字，多么毒、多么狠的字，每一個(gè)字都有自己的符和鑰匙，“王”也是這樣，它被一個(gè)“點(diǎn)”降服了?！爸鳌北取巴酢倍嗔艘豁斆弊?，那或許是皇冠，或許是比皇冠還要精致的法寶。“王”是某一個(gè)領(lǐng)域的通靈者，但未必是全人類的通靈著，而“主”多了這重要的一點(diǎn)，他就擁有一個(gè)萬能緊箍咒，能給任何人戴上并控制他們。所以“王”再大也大不過“主”，世界上沒有絕對(duì)無敵的物種，總是互相克制，漢字也是如此，“主”是王的“克星”，那一個(gè)“點(diǎn)”就是降服它的法寶。

“主”的霸道在于它不滿足的貪心，當(dāng)它手中“天地人”什么都有了，它也不滿足，非要在“天”那一橫之上做下標(biāo)記：“這一切都是我的！”“主”是絕對(duì)的權(quán)力掌控者，君主，霸主，盟主，地主，主人，主事。家有千口、主事一人，“主”就是在他所處的圈子里的絕對(duì)統(tǒng)帥。有那么多塞外、邊地流浪的部族要“入主中原”，有那么多野心家想“反客為主”。工廠主，奴隸主，救世主，謝主隆恩，萬能的主啊請(qǐng)保佑！“主”太高大了?！巴酢鄙厦娴哪且粋€(gè)“點(diǎn)”或許并非來自外界，而是“王”自己內(nèi)心生出的無限膨脹的野心，他以一枚玉璽，一頂“天子”的虛幻光環(huán)君臨天下，凌駕萬物。當(dāng)年的武則天，統(tǒng)治了人類還不滿足，竟然命令百花于隆冬開放。此或?yàn)閼蛘f，但是貪欲可見一斑?！爸鳌笔强裢龣?quán)力的無限擴(kuò)張，那些想“反客為主”的是狼子野心，那些想“入主”他邦的是獸行、是侵略?！爸鳌睋碛薪饺f里和美人無數(shù)，“主”身邊有前呼后擁的隨從和侍衛(wèi)，有賢臣幫襯也有小人作祟。

在巍峨建筑、人際關(guān)系、復(fù)雜利益重重圍繞的宮殿里，“主”有時(shí)候就迷惑了，就失了自己的心，盲了自己的眼，聾了自己的耳，它迷失于謊言和真相之間無法分辨，這時(shí)候，他“六神無主”，沒有了“主意”，沒有了“主心骨”，他成了一個(gè)廢的君王，昏庸的“主”，它在別人的謀劃里按照陰謀的步驟行走，是一個(gè)傀儡君主。如果“主”身邊的單人旁“亻”是賢臣良將，那就構(gòu)成漢字“住”，賢人忠言相諫，令其息兵罷戰(zhàn)，勒住擴(kuò)疆拓土的戰(zhàn)馬，令其守住奢華腐糜的心，守住大興土木勞師動(dòng)眾的奢欲，“且住，且住??！”賢臣們吶喊。這樣的君主還有救，畢竟還有人喚醒這個(gè)夢(mèng)中人，讓他守住心性，做一個(gè)有節(jié)制的君主。當(dāng)那些身邊的人以小人奸臣居多的時(shí)候，奸臣當(dāng)?shù)赖娜兆泳褪菄鵁o寧日、民不聊生。人多就是雙人旁“彳”，“主”被雙人旁從旁教唆、慫恿，就容易稀里糊涂地“往”。那“往”來自眾說紛紜，聒噪一片，這時(shí)候的“主”常常在眾多的聲音里迷茫了，“六神無主”了，這個(gè)聲音說要“住”，那個(gè)聲音說要“往”，他這才真正明白，“住”與“往”雖然看起來非常像，只是多了一些人，多了些出主意的嘴巴，結(jié)果卻是去往相反的方向。是“住”，停下手中的皮鞭和馬蹄，選擇靜下來過安寧的生活？還是“往”，義無反顧地去搏擊，去征戰(zhàn)，去掠奪，不管迎來的是巨大的成功還是水深火熱、民不聊生、尸橫遍野的災(zāi)難？

其實(shí)，真正的“主”是卸掉了身邊所有人的嘴巴，秉持著自己的原則和主見。一個(gè)極度有主見、不被美言和讒言左右的君主才是真正的圣主明君?！白　本褪怯幸粋€(gè)人在耳邊提醒你、約束你；“往”是多個(gè)人在耳邊慫恿你、教唆你，其實(shí)，提醒的人未必不想要你有作為，而是把謹(jǐn)慎小心作為常態(tài)來提醒；慫恿的人也未必就是對(duì)你的前途有足夠的信心，只不過他們沉悶無趣的人生需要看見一些浪花而已。

當(dāng)一個(gè)荒唐的念頭在人們腦海出現(xiàn)，即將形成荒唐事的時(shí)候，就會(huì)有一個(gè)聲音同時(shí)在潛意識(shí)中提醒，轉(zhuǎn)化在京劇的臺(tái)詞里就是一句詫異的念白：“啊呀且?。　庇谑?，一意孤行變成三思而定，豬油蒙心的人變成了會(huì)思考的豬，于是劇情逆轉(zhuǎn)，峰回路轉(zhuǎn)也許就是柳暗花明了。

作為高高在上的“主”比“王”更難做，他主宰一切，卻也危機(jī)四伏，一個(gè)優(yōu)秀的“主”一定要根除身邊的蟲，不除蟲則自身為“蛀”。也一定要篩選身邊的人，紛紜的眾口不緘默，則主無心。若“主”的耳邊不是賢臣而是小人，那些蟲豸一般的小人就會(huì)不斷慫恿著“主”前往別處做這做那，即便是“主”主見堅(jiān)定，保持著秩序不變，它們也不甘心，進(jìn)而興風(fēng)作浪，在“主”耳邊嘁嘁喳喳，在人群中鬼鬼祟祟，不對(duì)外興兵就對(duì)內(nèi)結(jié)黨，它們成了“蛀蟲”，蛀蝕的是“主”的大好江山，是百姓的和平安寧，是世界原本完好的秩序，這是世間的災(zāi)難，那些蛀孔蝕洞，那些對(duì)生靈和心靈的創(chuàng)傷，需要多少歲月的彌合才能夠恢復(fù)啊。

…… 

作者簡介

張金鳳，青島膠州人，中國作協(xié)會(huì)員，青島市文聯(lián)簽約作家，民進(jìn)會(huì)員。作品散見《人民文學(xué)》《中國作家》《詩刊》《北京文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等，多次被各類年選和《散文·海外版》《散文選刊》等選載。曾獲《中國作家》鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)、《北京文學(xué)》年度散文獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)、葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)、林語堂散文獎(jiǎng)等。出版散文集《空碗朝天》《草歲月，花年華》等四部。