對于當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場，一個顯見的事實(shí)是，傳統(tǒng)文學(xué)正在日漸邊緣化。以文學(xué)期刊為例，伴隨各大期刊共同成長的讀者，隨著年齡的增長正在逐漸流失，而對于年輕一代讀者來說，他們有更為多元、豐富的選擇。但文學(xué)作品自古以來就有作為“商品”的交換期待，本雅明曾寫到：“波德萊爾明白文人的真實(shí)處境：他們像游手好閑之徒一樣逛進(jìn)市場，似乎只為四處瞧瞧，實(shí)際上卻是想找一個買主。”[【德】瓦爾特·本雅明：《發(fā)達(dá)資本主義時代的抒情詩人》（修訂譯本），張旭東、魏文生譯，第57頁，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012年版。]在如今的社會環(huán)境中，倘若我們懷有復(fù)興文學(xué)的期待，那么如何在市場上為文學(xué)找到更多的“買主”，就是我們必然要面對的問題。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今，不過20余年。根據(jù)2018年第二屆中國“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會上公布的報告，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者量已經(jīng)突破4億，也就是說，無論我們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)懷有怎樣的偏見，一個不爭的事實(shí)是，它已經(jīng)擁有非常廣大的讀者群。就文學(xué)與讀者的關(guān)系而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更能代表人們對“中國故事”的現(xiàn)實(shí)需求，在當(dāng)下的中國文學(xué)現(xiàn)場，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)氣象逼人。但是，無論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何聲勢浩大，它仍是新興的、成長中的文學(xué)類別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其傳播媒介命名，這既不是以題材命名（如“城市文學(xué)”“鄉(xiāng)土文學(xué)”等），更不是以寫作手法（如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等）作為劃分的依據(jù)，而傳播媒介并不能成為文學(xué)本身。

在過去的認(rèn)知中，文學(xué)是黃鐘大呂的廟堂之聲，它披著神秘的面紗，與普通民眾有著天然的邊界。80年代初的“啟蒙文學(xué)”時期，精英知識分子占領(lǐng)著文學(xué)的統(tǒng)治地位，民眾是被“教化”、被啟蒙的一方。隨著上世紀(jì)末開始的科技技術(shù)進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒介的無門檻性使得文學(xué)的邊界逐步擴(kuò)大，寫作可以成為一項(xiàng)大眾化的活動，但由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與所謂傳統(tǒng)文學(xué)仍被分屬為不同的陣營。

與“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻、穿越類網(wǎng)文要重新建立一個嶄新的世界，對于文學(xué)創(chuàng)作而言，這無疑是具有獨(dú)創(chuàng)性和先鋒性的。與之相對應(yīng)，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉浸式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中。

更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，作者創(chuàng)造文本，文本完成后交由讀者解讀與評判，在定期更新、連載的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作者和讀者之間是雙向互動的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者可以在評論區(qū)留下對作品的實(shí)時評價，作者也可以即時接納讀者的設(shè)想與建議，改變自己原本構(gòu)思的故事走向，在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品，這在傳統(tǒng)文學(xué)里是幾乎不可能發(fā)生的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)更主要的區(qū)別并不在于傳播媒介的變更，而是不同文學(xué)主體的同時在場。

但是，無論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有怎樣的異質(zhì)性，它始終是文學(xué)這個大類別下的分支。起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江網(wǎng)等主要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺實(shí)行的收費(fèi)制度，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甫一開始就是和“流量”綁在一起，而對于一部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家而言，從構(gòu)思小說開始就有使其改編為電影、電視劇或游戲的動機(jī)，因此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里，文學(xué)性被暫時擱置，讓位于曲折的故事性與豐富的畫面感。

對于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“粉絲向”嚴(yán)重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達(dá)人類的欲望（暴富、永生、穿越等），建立起一個沒有根基的烏托邦?！敖鹗种浮狈簽E、“套路化”嚴(yán)重，故事發(fā)展的路徑幾乎都在相似的模式里，而這類“爽文”，又能在不同的時間，滿足不同人的心理訴求，也就是說，它永遠(yuǎn)可以戳中人們的“爽點(diǎn)”，而擁有永恒的讀者。

不過，無論何種文學(xué)類別，其“流量”（包含作者量、讀者量、文本量和商業(yè)利潤等）大小永遠(yuǎn)不能成為評價它的唯一標(biāo)準(zhǔn)。流量只是判斷不同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的被接受程度，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，它既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。

因此，如何在商業(yè)性與文學(xué)性的拉鋸之下尋找相對的平衡，如何在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價值與取向，正需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫流量的束縛，建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也確實(shí)產(chǎn)生了掙脫鐐銬的文學(xué)佳作，如priest等的大神級網(wǎng)文作家，能夠?qū)懗鱿鄬Ω哔|(zhì)量的文學(xué)作品，滿足人們對文學(xué)作品的多重期待。

邵燕君等人在《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年·典文集》中，從海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中遴選了五位經(jīng)典作家的代表作品，以其判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，是否“傳達(dá)了本時代最核心的精神焦慮和價值指向”、是否“形成了具有顯著作家個性的文學(xué)風(fēng)格”、是否“成為某種更具恒長普遍意義的‘人類共性’的文學(xué)表征”等，仍然深受傳統(tǒng)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的影響。

然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介，將文學(xué)輻射到更廣闊的人群中，不同話語主體的交鋒動搖著傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)有體制下文學(xué)評論家們“一言堂”的局面，對文學(xué)圈內(nèi)的評審標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。參與者的普泛化必然導(dǎo)致更多元、更健康的話語語境的形成，也就是說，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價，必須兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個向度。邵燕君等人提出的這套評價標(biāo)準(zhǔn)，可以說是目前為止較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長性決定了其判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對應(yīng)的評價體系也絕不是固定不變的。

在中國當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)勢如破竹，形成了不同于傳統(tǒng)文學(xué)的作者、讀者群體與主體關(guān)系，成為一種嶄新的文學(xué)樣態(tài)。值得欣慰的是，已有研究者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為研究方向，納入中國當(dāng)代文學(xué)的研究范疇中去。而對于中國文學(xué)而言，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的角力中，如何讓異質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新的文學(xué)資源，建立符合中國當(dāng)代文學(xué)實(shí)際的文藝?yán)碚?，仍是中國文學(xué)面臨的難題。