深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作中“四個堅持”、強化“四力”的重要講話精神，在領(lǐng)會把握的基礎(chǔ)上將其貫徹落實到文藝創(chuàng)作和理論批評之中，在正本清源、守正創(chuàng)新中開拓新時代文藝創(chuàng)作和理論批評的路徑，為人民不斷奉獻精品之作，從而為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻，這正是我們作為新時代文藝工作者需要時刻牢記的初心與使命。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后就文藝工作發(fā)表過一系列重要講話。在今年兩會期間，總書記在看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員并參加聯(lián)組會時，又就當(dāng)前文藝、哲學(xué)社會科學(xué)工作發(fā)表了重要講話，所提出的“四個堅持”為新時代中國文藝實踐活動進一步指明了方向，提出了任務(wù)，明確了方法。更為鼓舞人心的是，新近習(xí)近平總書記專門給中國文聯(lián)、中國作協(xié)成立70周年發(fā)了賀信，在賀信中，總書記再次倡導(dǎo)、激勵廣大文藝工作者遵循“以人民為中心”這一導(dǎo)向，承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命，深入生活、扎根人民，不斷增強“四力”，即“腳力”、“眼力”、“腦力”、“筆力”，通過優(yōu)秀文藝作品記錄新時代，書寫新時代，謳歌新時代，推動新時代以來我國文藝事業(yè)呈現(xiàn)出的良好發(fā)展態(tài)勢，為進一步繁榮發(fā)展新時代中國社會主義文藝事業(yè)作出新的更大的貢獻。

習(xí)近平總書記所提出的當(dāng)前文藝工作要做到的“四個堅持”，即堅持與時代同步伐，堅持以人民為中心，堅持以精品奉獻人民，堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。這“四個堅持”，為新時代中國文藝創(chuàng)作和理論批評進一步發(fā)展繁榮注入了強大的精神動力，必將對新時代的文藝發(fā)展和繁榮產(chǎn)生巨大的引領(lǐng)和推動作用。我們要從有機統(tǒng)一的角度，全面、深刻理解和領(lǐng)會習(xí)近平總書記講話所提到的“四個堅持”。一、中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的初心和使命依然未變，并且堅守這種初心、擔(dān)當(dāng)這種使命的決心更加堅定，因此，堅持與時代同步伐，就必須堅持以人民為中心。二、只有堅持以人民為中心，不斷強化以人民為中心的意識，才能克服浮躁文風(fēng)，克服因為急功近利等而造成的粗制濫造傾向，從而最終真正做到以藝術(shù)精品奉獻人民，因為我們所奉獻給人民的藝術(shù)精品，必須是能夠為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的精神產(chǎn)品，只有這樣的精品，才能真正“寫進群眾心坎里”。三、也只有堅持與時代同步伐、以人民為中心，文藝工作者才能真正做到用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，因為中華民族偉大復(fù)興、中國人民幸福和全面發(fā)展，就是我們高遠的理想，就是我們的信仰、情懷和擔(dān)當(dāng)，這種理想、信仰、情懷和擔(dān)當(dāng)，會使我們以高尚的情操超越個人的局限性——也只有如此，文藝工作者才能真正肩負起啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，真正承擔(dān)起以文化人、以文育人、以文培元的使命，也才能真正做好“精神事業(yè)”“靈魂的寫作”。

對于新時代的文藝創(chuàng)作和理論批評而言，我們認為，“四個堅持”涵蓋了文藝創(chuàng)作、文藝理論批評、文藝人才培養(yǎng)、文藝管理和組織工作發(fā)展等各個方面，而“堅持以精品奉獻人民”，則又成為另外三個“堅持”貫徹落實如何的具體體現(xiàn)與衡量。這也就是說，對于文藝創(chuàng)作和理論批評而言，“四個堅持”最終落實于出精品，多出文藝作品的精品，多出理論批評的精品。如果沒有文藝創(chuàng)作和理論批評兩個方面的精品源源不斷的涌現(xiàn)，那么，整個文藝工作中的“四個堅持”，新時代中國社會主義文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，都無法得到充分的展現(xiàn)。正是在這一意義上，習(xí)近平總書記所提出的“堅持以精品奉獻人民”，明確了當(dāng)前文藝創(chuàng)作和理論批評所面臨的基本任務(wù)。對于新時代中國文學(xué)創(chuàng)作和理論批評而言，“四個堅持”就是初心，就是使命，我們應(yīng)該始終秉持這個初心，勇于擔(dān)當(dāng)這個使命，在有機聯(lián)系中對“四個堅持”加以深度理解，并且通過增強“四力”即腳力、眼力、腦力、筆力，將之貫徹落實到創(chuàng)作和理論批評之中，勤勉踐行之。我們必須牢記，對于廣大文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和理論批評工作者來說，“四個堅持”最終要落實到“以精品奉獻人民”上來。

強調(diào)文藝“精品”意識，具有很強的現(xiàn)實針對性。相當(dāng)一段時間以來，在商品經(jīng)濟大潮面前，受消費主義思潮的影響和侵蝕，文藝創(chuàng)作和理論批評領(lǐng)域出現(xiàn)了單純追求市場效益而不重藝術(shù)質(zhì)量和社會效應(yīng)的浮躁之風(fēng)，以致腳力不勤、眼光短淺、腦力羸弱、筆力軟散?！八牧Α敝挥?，必然導(dǎo)致不能把主要心思和精力放在創(chuàng)作精品上，而熱衷于各種花樣翻新的炒作，只想著走捷徑、搞速成、上榜單、撈票房、跑項目、爭獎項、奪眼球、吸流量，過度追求商業(yè)效益。正因如此，習(xí)近平總書記在關(guān)于文藝工作的講話中一再強調(diào)凈化文壇風(fēng)氣，一再提醒我們要對這種浮躁之風(fēng)保持高度警惕?！按髮W(xué)之道，在明明德”。當(dāng)前文藝創(chuàng)作和理論批評中，克服浮躁風(fēng)氣，強化精品意識，與“堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”密切相關(guān)，呈現(xiàn)為正效益關(guān)系。習(xí)近平總書記在講話中引用了《左傳》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的話，強調(diào)“立德是最高的境界”?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知”，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和理論批評作為“立言”的事業(yè)，首先必須“立德”，并且首先必須堅守高尚的職業(yè)道德?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”，只有強化“四力”，深入到生活實際中去，深度觀察社會，充分感受體認時代精神，在創(chuàng)作上下苦功、練真功，做到勤業(yè)精業(yè)，只有如此才有可能創(chuàng)造出藝術(shù)精品和理論佳作。正因如此，對于創(chuàng)作家和理論批評家來說，明大德、立大德尤其重要，因為文學(xué)藝術(shù)的人文性、精神性極強，如果自己在精神取向、價值觀上出了問題，是很難創(chuàng)造出以文化人、陶冶情操、溫潤心靈的文藝精品的。

古今中外的文學(xué)史告訴我們，文學(xué)精品，包括理論批評精品，無不出之于“靈魂的創(chuàng)作”。習(xí)近平總書記強調(diào)指出，一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。這里點出了文學(xué)藝術(shù)工作的本質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，即文藝創(chuàng)作和理論批評，從根本上來講，是一項“精神事業(yè)”，需要進入“靈魂”的層面和境界。無論是創(chuàng)作作品還是理論批評，真正的精品無不出之于“靈魂的創(chuàng)作”，無不具有“培根鑄魂”的作用?！办`魂的創(chuàng)作”，是一種大精神、大境界、大擔(dān)當(dāng)，可以用宋人張載的“橫渠四句”來概括；而以習(xí)近平總書記的期許來講、以我們今天的時代要求來看，就是“為國家立心，為民族鑄魂”，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。如此說來，文學(xué)創(chuàng)作和理論批評中的“靈魂的創(chuàng)作”，既是一種使命擔(dān)當(dāng)，也是一種精神揚厲，更是一種思想境界。但是，一段時間以來，在市場經(jīng)濟大潮面前，文藝領(lǐng)域受消費主義思潮、歷史虛無主義思潮影響，出現(xiàn)了一股偏離社會主義文藝“以人民為中心”之初心和使命的思潮性傾向，單純追求經(jīng)濟效益，追求娛樂至上，社會責(zé)任淡薄，使得文氣衰頹、風(fēng)骨柔弱，嚴重地影響了社會主義文藝的健康發(fā)展。黨的十八大以來，這種情況受到了正視，得到了迅速的扭轉(zhuǎn)，文藝生態(tài)環(huán)境逐漸得到治理和好轉(zhuǎn)，文藝工作煥發(fā)出了新時代的活力與輝光。但是，我們不得不說，文風(fēng)的革新遠遠不是一蹴而就之事，僅就理論批評而言，那種疏離社會現(xiàn)實和文藝實踐的空頭理論批評文章實際上還大量存在，那種純粹受學(xué)科評估和科研績點統(tǒng)計而以大而無當(dāng)?shù)囊?guī)模效應(yīng)博取學(xué)術(shù)GDP優(yōu)勝的現(xiàn)象亦成為一種較為普遍的學(xué)術(shù)生存法則，而一味地跟在西方文論后面模仿制造“理論”的現(xiàn)象依然是一種時尚，在種種外部壓力因素作用下，理論批評中的短平快、淺表化、碎片化現(xiàn)象還有待進一步克服，尤其是思想蒼白、理論空轉(zhuǎn)、名詞轟炸、術(shù)語翻新等頑疾性問題，應(yīng)該得到有效療治。這些問題，無不對文學(xué)理論批評的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)科建設(shè)帶來許多消極的甚至是負面的影響。因此，習(xí)近平總書記提出的“四個堅持”、“四力”要求，再次提醒我們，要對文藝創(chuàng)作和理論批評中的浮躁之風(fēng)保持高度警惕，我們應(yīng)該切切實實地沉下心來潛心創(chuàng)作和研究，下苦功、使真功，敬于業(yè)、勤于業(yè)、精于業(yè)，從而創(chuàng)作出有思想、有根基、有深度、有建樹的作品來。只有如此，我們的創(chuàng)作和理論批評才有可能進入“靈魂上的創(chuàng)作”的層面和境界，才能為人民奉獻文藝精品。

習(xí)近平總書記提出“四個堅持”，倡導(dǎo)“四力”，并且在闡述中對文學(xué)藝術(shù)精品的特性以及創(chuàng)造的方法等作了分析，這對于新時代的中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和理論批評具有重要指導(dǎo)作用。（1）真正的文藝精品要具有現(xiàn)實性，能夠反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，呼應(yīng)時代精神與現(xiàn)實主題。為此，文學(xué)藝術(shù)工作者要走出象牙塔，多接地氣，并且要堅持與時代同步伐，對不斷出現(xiàn)的時代新氣象與新現(xiàn)實、新問題保持持續(xù)的高度觀察思考和審美熱情。（2）真正的文學(xué)藝術(shù)精品要具有本土性。為此，要立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，描繪新時代中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行進過程中出現(xiàn)的波瀾壯闊的時代畫卷，把中國精神、中國價值、中國力量深度審美化地表現(xiàn)好、闡釋好，對于新時代的文藝理論批評來說，就要特別重視對馬克思主義文論中國化的研究。（3）真正的文藝精品在藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)精神方面、在思想理論方面，要具有文化自主性、獨創(chuàng)性。對于理論批評而言，尤其要克服跟著西方說的傾向，立足中國特色社會主義文藝實踐，在獨立思考中推進中國文論自主創(chuàng)新，這是新時代文學(xué)理論批評話語體系構(gòu)建的一個核心問題。這里便涉及了新時代中國文藝理論批評如何通過正本清源而實現(xiàn)守正創(chuàng)新這一問題。正本清源、守正創(chuàng)新與文藝理論批評精品的生產(chǎn)具有內(nèi)在的直接關(guān)聯(lián)性，這就要求我們要在堅持與時代同步伐的基礎(chǔ)上，更加重視對馬克思主義文學(xué)價值思想的堅守，尤其要特別重視對習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想的研究、闡釋，這一思想是正本清源、守正創(chuàng)新的馬克思主義文藝思想的當(dāng)代典范。

新時代的文藝創(chuàng)作和理論批評，只有定位在“精神事業(yè)”“靈魂的創(chuàng)作”上，文藝精品的創(chuàng)造才能獲得源源不斷的強大精神動力。“一個國家、一個民族不能沒有靈魂”，而文藝工作者高遠的理想追求和深沉的家國情懷，就體現(xiàn)在對這種“靈魂”的鑄造上?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是中國古人所追求的一種書寫神圣化的最高臻境，而“為國家立心，為民族鑄魂”則應(yīng)成為我們當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論批評的理想境界?！皞ゴ蟮氖聵I(yè)需要偉大的精神”，文藝工作者只有把個人的藝術(shù)追求、美學(xué)理想同國家前途、民族命運緊緊結(jié)合在一起，同人民的精神需求緊密結(jié)合在一起，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的文藝家，才能為中國特色社會主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興，奉獻具有偉大精神而能傳之久遠的藝術(shù)精品。總之，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作中“四個堅持”、強化“四力”的重要講話精神，在領(lǐng)會把握的基礎(chǔ)上將其貫徹落實到文藝創(chuàng)作和理論批評之中，在正本清源、守正創(chuàng)新中開拓新時代文藝創(chuàng)作和理論批評的路徑，為人民不斷奉獻精品之作，從而為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻，這正是我們作為新時代文藝工作者需要時刻牢記的初心與使命。