鄂爾多斯，圣主成吉思汗的長眠之地。我來過這里多次，每次都有不同的感受。最早一次是二十世紀(jì)80年代中期，我作為《北京文學(xué)》的年輕編輯來這里組稿，結(jié)識了阿云嘎、肖亦農(nóng)、烏力吉布林、張秉毅、高福廳（高福廳去年已經(jīng)過世，年紀(jì)剛過五十）等幾位蒙古族和漢族的作家。那個年代的鄂爾多斯，煤還沒有大規(guī)模地開采，也沒有現(xiàn)在已經(jīng)聞名世界的康巴什新城，人們普遍的生活水平還沒有現(xiàn)在這么高。記得作家張秉毅請我到家里吃飯，煮的莜面還是從別人家借來的，做熟了吃進(jìn)嘴里，竟然摻雜著沙子，無法下咽，讓我記憶猶新。后來又去過幾次，但幾乎都僅限在伊金霍洛和東勝，沒有進(jìn)入真正的牧區(qū)。所以，我對鄂爾多斯的了解是有限的，也是片面的，感覺她得益于圣祖的特別關(guān)照，一夜之間暴富，街上豪車遍布，賺錢和花錢都如流水。直到2017年夏天，我在鄂爾多斯參加《草原》文學(xué)雜志的筆會，讓我徹底改變了印象。我去了鄂托克，一個處于荒漠草原之間的現(xiàn)代化小城，參觀了《蒙古秘史》博物館。

我們知道，《蒙古秘史》是蒙古族最早有文字記載的史籍，記述了蒙古族的起源以及成吉思汗先祖的譜系和他一生的輝煌業(yè)績，同時也記載了成吉思汗之子元太宗窩闊臺汗統(tǒng)治時代的歷史?！睹晒琶厥贰愤€是蒙古民族傳統(tǒng)與文化延續(xù)至今的重要載體，1989年被聯(lián)合國教科文組織列入世界名著。

我敬佩博物館設(shè)計和建造者的用心和眼光，尤其對其中的蒙古文書法和繪畫作品充滿了好奇。館內(nèi)收藏了雙面皮雕《蒙古秘史》，漢白玉石刻《蒙古秘史》，紅木書型雕刻《成吉思汗箴言》，絲綢繡《蒙古秘史》，金盤檀木擺件《成吉思汗箴言》，陶瓷擺件《蒙古秘史》書法，橫幅掛件《黃金長卷圣主頌》，銀箔檀木擺件《蒙古秘史》，紅木雕折板《元朝秘史》等等，還有刻在駱駝腿骨上的蒙古文字，上下鑲包著銀制的雕花和吉祥紋，華貴而不失純樸，洋溢著濃郁的蒙古族游牧文明的氣息。這里還收集了蒙古國當(dāng)代藝術(shù)家的五十幅細(xì)密畫，分別展現(xiàn)了《蒙古秘史》中的五十個經(jīng)典場景。展館分為序廳、中央可汗廳、右一曲雕廳、右二書海廳、左一納忽廳、左二斡難廳以及伊金廣場等十九個展區(qū)組成，是迄今為止世界上第一家也是唯一一家以收藏、展示、研究、閱讀、宣傳《蒙古秘史》為主旨的博物館。

我最早讀《蒙古秘史》是在上大學(xué)一年級的時候，聽父親說《蒙古秘史》是一本奇書，它是用漢字?jǐn)M音拼寫的蒙古文，所謂“紐切其字，諧其聲音”（見《華夷譯語》，由明代火原潔、馬沙亦黑編纂的一部蒙漢對譯的辭書），即依據(jù)蒙古語的發(fā)音，用漢字的形式記錄下來的書，所以這本書就真的成了一部奇書——不僅不懂漢語的人看不懂，懂漢語卻不會蒙古語的人也是讀著云里霧里。我讀的是道潤梯步的漢譯本，內(nèi)蒙古人民出版社1978年版。因是文言文，且有大量的注釋，尤其里面的蒙古人名多是古代的舊譯法，閱讀起來比較拗口，但我依然花了一個暑假把這本書讀完了，并且記了幾十頁的筆記。我自小長在呼倫貝爾，距離祖先的發(fā)祥地斡難河（現(xiàn)為鄂嫩河）只有二百多公里，卻對蒙古族的歷史知之甚少?！睹晒琶厥贰方K于為我打開了認(rèn)識和了解自己民族的窗口，并引發(fā)了我對身份與族屬問題的思考，同時，也為自己身為蒙古族的一員而產(chǎn)生了強烈的自豪感。我還驚奇地發(fā)現(xiàn)，小時候聽奶奶講的“阿闌豁阿五箭訓(xùn)子”的故事正是出自《蒙古秘史》。阿闌豁阿是成吉思汗的世祖母，也是蒙古族歷史上著名的“三賢圣母”之首。書里這樣記載：她將五支箭分給五個兒子，讓他們折，很容易就折斷了。她又把五支箭合起來讓他們折，結(jié)果誰也折不斷。阿闌豁阿告訴他們：“汝等五子，皆出我一腹，脫如適之五箭，各自為一，誰亦易折如一箭乎！如彼束之箭，同一友和，誰易其如汝等何！”意思是說：你們五個兒子都是從我肚皮里生出來的，如果一個一個地分散開，就像一支箭會被任何人所擊??；如果你們能同心協(xié)力，那就像合起來的箭一樣堅固，所向無敵。這是一個關(guān)于兄弟之間團結(jié)互助的訓(xùn)誡寓言，同時也是一個國家，一個民族團結(jié)一致，攜手共進(jìn)的生存與發(fā)展的保障。

《蒙古秘史》還是一部優(yōu)秀的史詩性的文學(xué)作品，書中的韻文部分多達(dá)一千八百多行，包括民歌、諺語和詩篇等等，而“成吉思汗箴言”就有近百條。那些精彩的詩句，富有哲理的格言，是古代蒙古族歷史與文化，生活與智慧的結(jié)晶。蘇聯(lián)蒙古史學(xué)家符拉基米爾佐夫在《蒙古社會制度史》中曾寫道：“如果可以說在中世紀(jì)沒有一個民族像蒙古那樣吸引史學(xué)家們的注意，那么也應(yīng)該記著任何一個游牧民族沒有保留下像《蒙古秘史》一書那樣具體表現(xiàn)了真正生活的紀(jì)念作品。”一般認(rèn)為，蒙古族古典文學(xué)有三大高峰，即《江格爾》《格斯?fàn)枴泛汀睹晒琶厥贰?。前兩個是以口頭文學(xué)的形式流傳下來，到了明清兩代才真正成書，有了手抄本和刻印本。而《蒙古秘史》早在1240年就已成書，那時元朝還沒有建立，并且它是以漢文的形式撰寫成書的，因為最早用蒙古文寫的原本已經(jīng)失傳，至今也沒有找到。對此，曾經(jīng)翻譯過《蒙古秘史》的蒙古國作家策·達(dá)木丁蘇榮就說過：“（古代）由于我們游牧的蒙古人沒有收藏東西的房子和器具，又經(jīng)過多次的戰(zhàn)爭，所以書籍容易散失?！保ㄒ姟睹晒琶厥贰?dǎo)言》，青海人民出版社2014年1月版）由此也證明，經(jīng)過近八百年歷史變遷，戰(zhàn)火和顛簸，《蒙古秘史》依然能夠完整地保存和流傳下來，被我們現(xiàn)代人閱讀，該是件多么了不起的事啊。我又聯(lián)想到了《蒙古秘史》博物館的建立。這是完全由當(dāng)?shù)氐胤秸蛯＜液献鲃?chuàng)意建設(shè)的以《蒙古秘史》為主題的博物館，這絕對是一件功德無量的好事。經(jīng)過鄂托克旗文聯(lián)主席敖云達(dá)來先生的引薦，我聯(lián)系上了內(nèi)蒙古蒙古文書法協(xié)會副主席、鄂托克旗政協(xié)副主席、著名蒙古族書法家包金山先生，他作為蒙古文書法國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是《蒙古秘史》博物館的創(chuàng)建者之一，他親自負(fù)責(zé)這一重要的科研項目，創(chuàng)意、設(shè)計和建設(shè)，并親自為博物館書寫、制作和捐獻(xiàn)了13種形式的關(guān)于《蒙古秘史》的書法藝術(shù)作品，使這座被譽為“游牧文化的經(jīng)典，世界名族的范例”的歷史性建筑，矗立于美麗雄渾的鄂爾多斯高原上。

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