7月21日，中美比較文化研究會“中外民族/族裔文學文化”專題研討會在內(nèi)蒙古民族大學報告廳拉開帷幕。本次會議由中國比較文學學會中美比較文化研究會、上海師范大學外國文學研究中心、內(nèi)蒙古民族大學外國語學院聯(lián)合主辦，內(nèi)蒙古民族大學外國語學院承辦，上海外語教育出版社協(xié)辦。來自中國社會科學院、北京大學、南京大學、臺灣中央研究院以及美國加利福尼亞州立大學洛杉磯分校等國內(nèi)外的80多所高校、科研機構(gòu)的專家學者150余人參加了會議。會議開幕式由內(nèi)蒙古民族大學外國語學院院長盧國榮主持。

中美比較文化研究會會長程愛民說，新時代背景下族裔文化文學研究已經(jīng)成為世界文學中的一個重要現(xiàn)象，同時其也正處于戰(zhàn)略機遇期。他強調(diào)學術研究要注意跨文明、跨語種、跨國界，要多維度、寬角度、深層次地做好該領域未來的研究。中國外國文學學會副秘書長朱振武說到，促進中外文學文化交流，推動中國文學、中國文化走出去，我們已經(jīng)做了政治把關、市場調(diào)研、讀者調(diào)動等方面工作，這也為中國文學文化走出去提供了契機。

開幕式結(jié)束后，劉意青、謝天振、傅修延、李有成等作了主旨發(fā)言。

北京大學劉意青教授以《略談學養(yǎng)型批評和理論框架批評的利弊》為題，以具體事例闡述了學養(yǎng)型批評的內(nèi)涵。她指出，學養(yǎng)型批評家評論和發(fā)表看法從不拘泥于某一種理論，而且在評論文學作品時，更是非常善于闡釋和細讀文本。理論框架批評問題在于作家丟掉文本空談，另一問題在于很多年輕人比較容易參與批評，但是缺乏實質(zhì)性的內(nèi)容。她希望大家要好好讀書，不論是理論書還是文學作品，要細讀、讀懂、讀透，并且讀書時要有自己的觀點和見解。

江西師范大學傅修延教授在題為《從八蠻進寶瓷瓶看全球化進程對敘事傳統(tǒng)的沖擊》的報告中從瓷瓶的制作與相關敘事傳統(tǒng)、人物故事圖上的時空錯位、時空錯位的歷史原因和以瓷為鏡這四方面進行了闡釋和分析。他認為英國馬戛爾尼使團來華在八蠻進寶瓷瓶上被表現(xiàn)為蠻夷進獻，這一訛誤從表面上看是既有的敘事傳統(tǒng)使然，實際上卻反映出鄉(xiāng)土中國仍停留在熟人社會階段，以及當時人對陌生人社會到來的猝不及防與諸多不適。他號召以銅為鏡可以正衣冠，以瓷為鏡有助于今天的人們抬頭望遠，走好當下的與世偕行之路。

臺灣學者李有成在《論林玉玲之為離散作家》報告中主要以林玉玲的回憶錄《月白的臉：一位亞裔美國人的家園回憶錄》與長篇小說《馨香與金箔》為討論對象，檢視林玉玲如何在她的作品中處理當年種族暴動所留下的創(chuàng)傷記憶與歷史悲劇以及她又如何善用時空距離，將離散形塑為一個批評性公共領域，并將其文學生產(chǎn)轉(zhuǎn)換成某種論辯。

美國加州大學洛杉磯分校張敬玨教授的發(fā)言題目是Blending Literary and Martial Arts, Life and Literature。她首先風趣幽默地總結(jié)點評了上半場四位教授的發(fā)言，并強調(diào)文本解讀以及獨立思考做出批判的重要性。張教授運用男子氣概解讀分析“劉關張結(jié)義”，并將David Wong Louie，Viet Thanh Nguyen和自己的友誼比作“三結(jié)義”般的情意，體現(xiàn)了融文入武、融文入命的主題。

美國環(huán)境與文學研究會Scott Slovic教授在論文中談到生態(tài)批評是通過解讀本文體現(xiàn)人和自然的關系，并介紹了21世紀生態(tài)批評領域最前沿的研究和實踐。同時介紹了美國生態(tài)批評領域?qū)＜襊atric D. Murphy和臺灣淡江大學Peter Huang在生態(tài)批評領域的跨國別和民族研究。此外他還警示對環(huán)境污染的“默許”，倡議對異同點做出平衡。

臺灣交通大學馮品佳教授在題為《華裔美國醫(yī)療敘事》文章中介紹了敘事醫(yī)學與以往科學醫(yī)學要求的抽離情感不同的點是人文與科學的融合。這一融合于病患來說，可了解其個體獨特性，緩解心理創(chuàng)傷；于社會來說，可以增加人情味，提升社會良知；于醫(yī)護人員來說，既是一種反思，又是一種自我舒緩的方式。此外，從文學研究角度而言，它也給人文學者提供了介入醫(yī)療人文領域的絕佳機會。

研討會根據(jù)不同研究方向劃分出七個分會場。研討會上，與會專家學者圍繞中美文學文化的交互影響與滲透、中外民族/族裔文學文化研究的前沿問題、理論與方法，中國少數(shù)民族文學文化在海外的譯介與傳播等進行了深度剖析與討論，并分享中外民族/族裔文學文化領域中的新主張、新看法、新成果。