正值中國文聯(lián)、中國作協(xié)成立70周年之際，習近平總書記專此發(fā)來賀信，向全國廣大文藝工作者致以誠摯問候，總書記高度肯定和評價了新中國成立70年來、特別是黨的十八大以來文藝事業(yè)的良好發(fā)展態(tài)勢和廣大文藝工作者的重要貢獻，并在明確中國文聯(lián)、中國作協(xié)肩負重要職責基礎上，進一步提出舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，號召中國文聯(lián)、中國作協(xié)深入學習，認真履職，團結、帶領廣大文藝工作者記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代，努力創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品，為繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)、建設社會主義文化強國，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢作出新的更大的貢獻。賀信與十八大以來習近平總書記關于文藝工作的重要論述一脈相承，體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對文藝事業(yè)、文藝戰(zhàn)線的高度重視、高度關注、高度信任和高度期待。

習近平同志在十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”文化的繁榮，是中華民族偉大復興的重要前提，也是中華民族偉大復興的鮮明標志。歷史無數次證明，一個民族強旺的時期，也正是這一民族的文化繁榮的時期；一個民族的精神的強旺與文化的鼎盛，則又必以經典性文藝作品的大量涌現(xiàn)發(fā)出先聲。

有分量的經典性作品如何被創(chuàng)造出來而又為讀者所廣泛接受？決定作品分量的因素有很多，有內部動力，也有外部環(huán)境。但歸根到底起決定性作用的還是內部因素，文藝作品是經由作家藝術家創(chuàng)造出來的，作家藝術家對創(chuàng)作的投入程度決定著作品的未來面貌。在一個通往“經典”之域的藝術探索的旅途上，作家藝術家手中掌管著一枚打開讀者“心門”的“鑰匙”，這枚“鑰匙”不是別的，正是他（她）作為創(chuàng)作者的態(tài)度。作家藝術家的態(tài)度之于作品的重要程度，正如習近平同志《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中指出的，“最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度”。

在關切時代寬闊生活中鑄就作品的品格

列夫·托爾斯泰曾說：“在任何藝術作品中，作者對于生活所持的態(tài)度以及在作品中反映生活態(tài)度的種種描寫，對于讀者來說是至為重要、極有價值、最有說服力的……藝術作品的完整性不在于構思的統(tǒng)一，不在于人物的雕琢，以及其他等等，而在于作者本人的明確和堅定的生活態(tài)度，這種態(tài)度滲透整個作品。有時，作家甚至基本可以對形式不作加工潤色，如果他的生活態(tài)度在作品中得到明確、鮮明、一貫的反映，那么作品的目的就達到了?！钡拇_，技術不是根本問題，態(tài)度才是根本問題。我們在《戰(zhàn)爭與和平》等作品中看到的是托爾斯泰鮮明的生活態(tài)度，時至今日，形式的“加工潤色”已經退到了“后臺”，刻在我們記憶中的是那些散發(fā)著光彩與真實的對于我們“至為重要、極有價值”、也“最有說服力”的作家對于時代生活的態(tài)度。是這種態(tài)度構筑了敘事，成就了人物，是這種態(tài)度通過歷史事件、時代風云與人物命運至今仍打動著我們，而若抽去了作家的態(tài)度——他的哲學判斷、他對世界的看法、他的價值觀，或者一位作家在自己的作品中總是呈現(xiàn)模糊“騎墻”的態(tài)度，那么這些歷史與命運的書寫則會變得像失去語法規(guī)則的文字般支離破碎、毫無生機。同樣，作品的分量也會變得輕薄和可疑。

有的作家認為：我生活于這樣的時代生活之中，我的作品自然會呈現(xiàn)這個時代的生活，而不必去刻意觀照時代生活的課題。這樣的想法我以為是一種自然主義的而非現(xiàn)實主義的態(tài)度。從某種程度上講，這種態(tài)度于作品是有害而非有益的。柳青曾表述過這樣一個觀點，“任何真正的作家，他的世界觀和藝術觀都不可能是外在的，好像擺在他書架上的那些哲學書籍、政治書籍和文學書籍一樣。如果書架上的世界觀和藝術觀和作家精神上的世界觀和藝術觀發(fā)生矛盾的話，那么在生活中和創(chuàng)作中實際起作用的還是后者，而絕不會是前者。”一切藝術創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動。作家的世界觀與藝術觀的形成并在作品中成型，取決于作家對于時代生活介入的寬度與認識的廣度。柳青經由創(chuàng)作領悟到的，與托爾斯泰所言有異曲同工之處，他說，“如果小說面對的題材包括社會生活的廣闊性和各階級人物心理特征的豐富性，那么作者就要用藝術描寫的密度和強度，來展開作品的巨大幅度，絕不能靠出現(xiàn)的人物多和故事的過程長。作品布局上的缺陷歸根到底是表現(xiàn)作者對題材缺乏深刻理解，對主題思想把握不定。這從根本上降低了作品的質量，任何素描能手和修辭專家，都不可能用個別細節(jié)描寫的雕蟲小技，來補救總意圖的膚淺。”我們看到有的作家往往在其文字中并不乏才華睿智，其素描與修辭的能力也堪稱一流，但其作品整體所提供給我們的東西卻是曖昧不明的，我們看不到他的態(tài)度，或者說他的態(tài)度本身就是漂移的，與其說隱藏于作品中，不如說是“中立”于他的表述，這樣的作品所描繪的時代生活不僅局促失真，也缺乏時代慷慨給予他卻為他個人漠然拒絕而丟失的真正的力度與筋骨。

“杰出的作家和詩人是一定歷史時期先進時代精神的反映者?！比绾巫龊眠@個時代精神的反映者，如何做到“把人類情感中最崇高和最神圣的東西，即最隱秘的東西從內心深處揭示出來”，所需的仍是創(chuàng)作者對時代生活葆有的態(tài)度。熱情關切的態(tài)度，而不是旁觀中立的態(tài)度，才可能使作家獲得更寬廣的視野更博大的胸襟，才能把握時代的整體發(fā)展而不只糾纏于一己的“杯水波瀾”。對于這一點，柳青的答案是，“誰是杰出的作家和詩人，最終地決定于他對現(xiàn)實生活的態(tài)度”。在《美學筆記》中他是這樣寫的，在創(chuàng)作中他更是這樣做的。《創(chuàng)業(yè)史》雖只寫出了他計劃中的三分之一，但第一部的6年寫作時間和四易其稿的“工作”，以它展現(xiàn)了新中國成立初期中國農村的巨變和中國農民“站起來”歷程的史詩性氣度，成就了一部經得起時間檢驗的當代文學的扛鼎之作。

身為作家，柳青從不諱言他對時代進步的關切，豈止不諱言，而且在對待自己所堅持的寫作觀時他始終旗幟鮮明，在1978年一次對業(yè)余作者的座談會講話中，他談到對社會主義制度的理解，并號召“我們的文藝工作者要熱愛這個制度，要描寫要歌頌這個制度下的新生活”，他說，“我寫這本書就是寫這個制度的新生活，《創(chuàng)業(yè)史》就是寫這個制度的誕生的”。這種源于制度自信的文化自信，是其作品的“筋骨”。新中國成立70周年的今天，中國特色社會主義進入了新時代，社會主義制度在中國大地上的實踐已充分證明它越來越明顯的優(yōu)越性，站在“百年未有之大變局”的時間節(jié)點，回望歷史，感佩時代的忠實記錄者柳青的創(chuàng)造和貢獻，同時，能否創(chuàng)造出與這個偉大時代相匹配的“有筋骨”的優(yōu)秀作品，也取決于我們的創(chuàng)作態(tài)度。

在對人民群眾的摯愛中實現(xiàn)作品的升華

社會主義文藝是人民的文藝。這是由社會主義文藝的性質所決定的。作家是人民的一員，人民是作家創(chuàng)作的邏輯起點和最終歸宿。

早在1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中就提出文藝為什么人的問題，指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！辈⒚鞔_文藝是為最廣大的人民大眾服務的。習近平《在文藝工作座談會上的講話》提出堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！彼M一步指出，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”具體對作家藝術家而言，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲?！倍髌芬龅椒从橙嗣竦男穆?，則取決于作家對人民的情感態(tài)度，作家對人民的情感是濃烈還是淡薄，是熱情還是冷漠，一定會通過作品反映出來。換句話說，一部作品是接了地氣，或是打了深井，還是真正與人民心心相印、水乳交融，必會在作品中顯露出來。路遙在《柳青的遺產》中講，“作為一個深刻的思想家和不同凡響的小說藝術家，柳青的主要才華就是能把這樣一些生活的細流，千方百計疏引和匯集到他作品整體結構的寬闊的河床上；使這些看起來似乎平常的生活頓時充滿了一種巨大而澎湃的思想和歷史的容量。毫無疑問，這位作家用他的全部創(chuàng)作活動說明，他并不僅僅滿足于對周圍生活的稔熟而透徹地了解；他同時還把自己的眼光投向更廣闊的世界和整個人類的發(fā)展歷史中去，以便將自己所獲得的那些生活的細碎的切片，投放到一個廣闊的社會和深遠的歷史的大幕上去檢驗其真正的價值和意義。他決不是一個僅僅迷戀生活小故事的人。”而能夠做到于此，則源于柳青對人民的真誠態(tài)度。路遙另文《病危中的柳青》中，更讓我們看到了一個作家眼中的作家形象。一邊是病房里的患者柳青，“各種輸氧和輸液的皮管子，從這里那里交錯著伸到他的鼻孔里或者胳膊上；有些管子一天二十四小時不下身。在這個用皮管子把他和各處眾多的器械聯(lián)結在一起的房間里，他本人就像一部儀器的主體部分”。一邊是記錄人民創(chuàng)造的“交響樂”的指揮家柳青，“他把蛤蟆灘上所有的這些人都帶到這個病房里來了。他強迫這些人物進入他的心靈；而他也要固執(zhí)地走進這些人的心靈中去。他同時運用戲劇導演家的熱情和外科醫(yī)生式的冷靜來對付這群并不太聽話的‘熟人’?？梢院敛豢鋸埖卣f，他后半輩子大部分時間都是生活在這一群‘熟人’中間的。他能離開自己生活中的親戚朋友，但永遠也離不開他所創(chuàng)造的這些人物，因為‘所有這些人都是他的孩子，又都是戴著各種面具的他自己’?！币粋€作家何以與他的人物難分彼此？熟知柳青經歷和作品的人，讀過他《王家斌》《建議改變陜北的土地經營方針》的人，都會熟知他對人民的深情，那是經由14年的共同生活所建立起來的牢不可破的關系，它直接決定了作品的面貌。隨著歲月的流逝，寫下來的故事終會成為往事，變成歷史，但那將自己作為人民的“書記員”的信念與自覺，使我們時隔半個多世紀，仍能觸到那文字中跳動的心的灼熱。

文藝創(chuàng)作說到底是一種神圣的勞動，它關系人的靈魂的進步和塑造，因此也負有極為重要的使命與職責。馬克思說，藝術家“不僅通過思維，而且也用一切感覺在對象世界中肯定自己”。一個作家，看似他在作品中塑造人物，其實，這些作品中的人物也在“塑造”他的“塑造者”——作家自己。人民是作家的導師。一個作家如果在創(chuàng)作中放棄了人民，就是放棄了文學的初心。在創(chuàng)作中，任何閉門造車、作繭自縛的做法，都是輕視、漠視人民的做法，都是創(chuàng)作者與被創(chuàng)作對象間的吸引與認同關系上出了問題。不尊重人民的文字，又何以得到人民的尊重；不熱愛人民的作家，又怎會得到人民的熱愛。人民，是文學的出發(fā)點和目的地。古往今來，一切受到尊崇的偉大作品無不在人物的“澆鑄”中完成著這一樸素的思想。魯迅《祝?！分械南榱稚?，雨果《悲慘世界》中的冉阿讓、《巴黎圣母院》中的艾絲密拉達，托爾斯泰《復活》中的瑪絲洛娃等等人物，之所以那么久還能被讀者深深記住，其原因也在于此。

在人民的創(chuàng)造中進行藝術的創(chuàng)造。柳青的這個“對象世界”就是人民。他對人民的真摯、徹底而持久的愛，在作品中表現(xiàn)出的是“人民是歷史的創(chuàng)造者”的觀念，同時也是在對象世界中找到并肯定自己。這種將“我”融入到“我們”的創(chuàng)造，作為一份文學的遺產，深深打動著記述他的后來者。在這一點上路遙可以說是柳青文學遺產的忠實傳承者，他說：“作為一個農民的兒子，我對中國農村的狀況和農民命運的關注尤為深切。不用說，這是一種帶著強烈感情色彩的關注?！钤诖蟮厣线@億萬平凡而偉大的人們，創(chuàng)造了我們的歷史，在很大的程度上也決定著我們的現(xiàn)實生活和未來走向?！甭愤b在自己的文字中，多次談到“普通勞動者”這個詞，它出現(xiàn)的頻率與他文字中的“農民的兒子”出現(xiàn)的頻率幾乎一樣多，在“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題上，路遙從不模棱兩可，他一直以身為普通勞動者的一員而自豪，他視寫出反映人民生活與創(chuàng)造的文學并在人民中間獲得價值認同為作家最大的光榮。于此，他不斷提醒自己，“寫小說，這也是一種勞動，并不比農民在土地上耕作就高貴多少，它需要的仍然是勞動者的赤誠而質樸的品質和苦熬苦累的精神。和勞動者一并去熱烈地擁抱大地和生活，作品和作品中的人物才有可能涌動起生命的血液，否則就可能制造出一些蠟像，盡管很漂亮，也終歸是死的?！彼?，《平凡的世界》并非橫空出世，孫少安、孫少平與梁生寶有著精神的血緣。繼“站起來”的農民梁生寶之后，路遙續(xù)寫了中國偉大變革中“富起來”的農民故事，小說雖只截取1975年至1985年短短10年，但它因對中國城鄉(xiāng)間“立體交叉橋上的立體交叉橋”的改革開放中的最廣大的人民——農民人格成長的深度書寫，而成為人民心中矗立起的一座新時期文學的豐碑。

在對創(chuàng)新創(chuàng)造的孜孜以求中成就作品的質地

任何文學豐碑的矗立都不是一蹴而就的。只要讀一讀路遙的《早晨從中午開始》便知一二。這部副題為《〈平凡的世界〉創(chuàng)作隨筆》的小冊子，記述了一部百萬字長篇小說寫作的繁難。我仍記得1993年——距今已有四分之一世紀了——第一次讀它時的感動，在新華書店書柜前，我站著一口氣把這部書讀完，像是一塊木炭被燃燒的感覺。它太灼燙太熱烈，令人難以釋卷。至今我都認為這部書不僅是解開一位作家創(chuàng)作心理與精神世界的秘匙，而更應是所有有志于創(chuàng)作的青年作家的文學“教科書”。它記述了一位作家在創(chuàng)作前的準備和創(chuàng)作過程中要面對的種種，主題、題材、人物、細節(jié)、情感、樂趣、命運以及將它們從無到有、一一實現(xiàn)的勞作的非凡痛苦。當然，它更完整地展現(xiàn)了一位作家對于創(chuàng)作的虔敬而本真的態(tài)度。

《平凡的世界》寫作過程超過6年，其中的4年都是在準備中過度。《人生》問世之后各方的贊譽并沒有使作家飄飄然，相反他避開城市的喧囂，而選擇了在一個叫作陳家山的煤礦“躲”了起來，他的說法是，“盡管我已間接地占有了許多煤礦的素材，但對這個環(huán)境的直接感受遠遠沒有其他生活領域豐富。按全書的構思，一直到第三部才涉及到煤礦。也就是說，大約兩年之后才寫煤礦的生活。但我知道，進入寫作后，我再很難中斷案頭工作去補充煤礦的生活。那么，我首先進入礦區(qū)寫第一部，置身于第三部的生活場景，隨時都可以直接感受到那里的氣息，總能得到一些彌補?！边@種不走捷徑、不搞速成，把全部心思和精力放在創(chuàng)作上的態(tài)度，我們今天是更多了還是更少了呢？為了寫《平凡的世界》中的10年，路遙不僅集中閱讀了近百部長篇小說，要知道那可是細細地研讀，而且，為了人物塑造的需要，他還找來政治、哲學、經濟、歷史、宗教、理論以及農業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、科技的書，更有養(yǎng)魚、養(yǎng)蜂、施肥、稅務、財務、氣象、歷法、造林、土壤改造、風俗、民俗甚至UFO等等小冊子，在三遍細讀《紅樓夢》、七遍研讀《創(chuàng)業(yè)史》的“臨考”式的寫作準備中，他找來了1975年到1985年10年間的《人民日報》《光明日報》《陜西日報》和《參考消息》的全部合訂本，如此浩大的閱讀量所得到的第一結果是——任何時候，他都能夠很快查到某月某日世界、中國、一個省、一個地區(qū)發(fā)生了什么。這是一種什么態(tài)度？對待將要寫下的100萬字的文字，一個作家在寫作之前的“吞吐量”則是千百倍于那將要落在紙上的。

實話說，我在讀《早晨從中午開始》時，眼前總是出現(xiàn)一個人，他提著裝滿書籍資料的大箱子奔走在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)、工礦企業(yè)、學校機關當然還有集貿市場。凡是那要在稿紙上出現(xiàn)的，他都要求自己作為創(chuàng)作者不但在新聞報道中能夠做到過目不忘，更要在日常生活中眼見為實。讀萬卷書，行萬里路，在這里早已不是什么比喻修辭，而就是腳踏實地、全神貫注。那時的路遙像一個“孵化器”一樣懷著激情和期待不辭勞苦地工作。人物與故事就是在這樣的呼喚和磨折中漸次顯現(xiàn)的，“他們”的出現(xiàn)對于一直尋找著他們的作家來說不啻是一種難得的回報。感激這回報的最好方式就是以更好的文字回報賜予他的生活。時間對于沉下心來做事的人總是有回報的，當然沉下心的人不是為了回報而進行創(chuàng)作的。真正進入創(chuàng)造的人，往往已入無我之境。那是一種不計一己得失、與天地合一的大境界。他已把個人的藝術追求與國家命運緊緊結合在了一起，對待創(chuàng)作的態(tài)度從來隱含著對待讀者的態(tài)度。在對待讀者的態(tài)度上從來隱含著對于人民的態(tài)度。對此，路遙從不含糊?！叭绻髌分皇琼槒牧四撤N藝術風潮而博得少數人的叫好但并不被廣大的讀者理睬，那才是真正令人痛苦的。大多數作品只有經得住當代人的檢驗，也才有可能經得住歷史的檢驗。那種藐視當代讀者總體智力而宣稱作品只等未來才大放光輝的清高，是很難令人信服的?！沤裰型猓凶髌返臄」P最后都是由讀者指出來的；接受什么擯棄什么也是由他們抉擇的。我承認專門藝術批評的偉大力量，但我更尊從讀者的審判。……作品中任何虛假的聲音可能瞞過批評家的耳朵，但讀者是能聽出來的。”正是由于心中裝有讀者，他在對待創(chuàng)作時才可能是誠實而懇切的態(tài)度，才可能在作品中呈現(xiàn)出來一種致敬的品格，才可能在無數胼手胝足創(chuàng)造偉大生活偉大歷史的勞動人民身上領悟到人生的和藝術的大境界。明確了目標的跋涉相當艱苦，當然更充滿幸福。但如果我們僅是從祛除浮躁、耐得寂寞、靜心篤志層面上理解路遙，還未能從精神本質上理解路遙。

志存高遠的作家藝術家深知藝術有其自身的規(guī)律。路遙對于藝術創(chuàng)造的虔敬與尊重是他那個時代留給我們的一份寶貴的財富。原創(chuàng)與集成在創(chuàng)作中融為一體，選擇了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的他從上世紀80年代眾多流行的“新的概念化或理論化”中“跳”了出來，穿牛仔褲的“高大全”與披道袍的“高大全”，都沒能動搖他的藝術信念。這種內在定力與藝術自信注定了“傳世之文”的誕生。盧那察爾斯基曾說，“用自己的作品為已經制訂出來的宣傳條例作圖解的藝術家不是好藝術家。藝術家之所以可貴，恰恰由于他開墾了處女地，依靠全部直覺深入到統(tǒng)計學和邏輯學難以深入的領域。”我想，也就是在這一點上，他在避開急功近利、標新立異的同時也警醒于現(xiàn)實主義的庸俗化，使他真正深入到了“統(tǒng)計學和邏輯學難以深入的領域”，而以精耕細作的扎實勞動使真正的現(xiàn)實主義文學放射出璀璨的光芒。

改革開放40年后的今天，若從文學的角度來認識改革開放初期中國城鄉(xiāng)的發(fā)展，我們無法繞過的一部書就是《平凡的世界》。在眾多的文學作品中，這部長篇小說何以做到了統(tǒng)計學與邏輯學都難以做到的。我想最主要的原因還在于它的創(chuàng)作者對藝術的清醒與執(zhí)著，正是這種對藝術創(chuàng)作的真誠、敬業(yè)與專注的態(tài)度成就了作品的品位、質量和分量。它如時間中的一塊“純金”。當然，在它來到我們手中之前，已經歷過有熱烈激情與堅強意志的創(chuàng)作者的淬火和鍛造，那里面，凝結著創(chuàng)造者的靈魂。

習近平總書記指出，“雖然創(chuàng)作不能沒有藝術素養(yǎng)和技巧，但最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度。具體來說，就是創(chuàng)作者以什么樣的態(tài)度去把握創(chuàng)作對象、提煉創(chuàng)作主題，同時又以什么樣的態(tài)度把作品展現(xiàn)給社會、呈現(xiàn)給人民。”與人民同心，與時代同行。作家藝術家的態(tài)度，是創(chuàng)作的“最先一公里”。撫今追昔，70年的共和國文學正是這樣堅實地走過來的。正因為廣大文藝工作者以積極的態(tài)度投身于社會主義革命和建設、改革開放偉大實踐，才可能取得像習近平總書記賀信中高度評價的那樣，“創(chuàng)作出一批又一批膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品，塑造了一批又一批經典藝術形象”。

今天，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國正經歷著一場更加偉大的變革，這場偉大變革，不僅是我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，更是人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，我們比歷史上的任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，以習近平同志為核心的黨中央正帶領著中國近14億人民砥礪奮進，創(chuàng)造著無論是在中華民族歷史還是在世界歷史上都堪稱感天動地的奮斗史詩。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。中國特色社會主義新時代呼喚著杰出的文學家、藝術家。在這場偉大的變革中，我們應該以什么樣的態(tài)度面對和記錄人民的偉大創(chuàng)造？在這場偉大的實踐中，我們將為這個偉大的時代貢獻出我們這一代人的怎樣的靈魂？那個創(chuàng)作出《平凡的世界》、經過了生活的漫漫長路而走到書桌前、面對稿紙如面對“拳擊臺”的人，曾說過：“是的，拳擊臺。對手不是別人，正是自己。”

無比廣闊的舞臺，無比深厚的文化，無比強大的動力，再加上我們無比自信的精神、無比誠實的態(tài)度、無比純潔的初心。

是的，我們生正逢時。我們正是前來答卷的人。