丁玲參與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文學(xué)組織活動(dòng)較早，上世紀(jì)30年代，丁玲即參與左翼文學(xué)活動(dòng)的組織和出版工作，主編“左聯(lián)”機(jī)關(guān)刊物《北斗》（1931年9月-1932年7月），出任“左聯(lián)”的黨團(tuán)書(shū)記（1932年底至1933年5月）。延安時(shí)期的主要工作也圍繞根據(jù)地的文學(xué)組織和文學(xué)出版，先后出任中國(guó)文藝協(xié)會(huì)主任（1936年），組建西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)（1937年），擔(dān)任邊區(qū)文協(xié)副主任（1939年），主編《文藝月報(bào)》（1940年）和《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊（1941年）等。

1949年7月2日中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)開(kāi)幕時(shí)，丁玲提前一個(gè)月才從蘇聯(lián)經(jīng)東北到北京。全國(guó)文協(xié)（1953年第二次文代會(huì)時(shí)改名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)）成立后，丁玲擔(dān)任副主席，承擔(dān)主要工作，并主編其機(jī)關(guān)刊物《文藝報(bào)》。1950年12月，創(chuàng)辦了中央文學(xué)研究所，以國(guó)家的力量，培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的新生力量。由于1955年和1957年相繼被打成丁陳“反黨小集團(tuán)”和“右派”，1958年6月，下放至北大荒，歷時(shí)近12年，1979年初回到北京，在1979年11月召開(kāi)的中國(guó)作協(xié)第三次會(huì)員代表大會(huì)上，再一次當(dāng)選為中國(guó)作協(xié)理事，并在中國(guó)作協(xié)第三屆理事會(huì)上，再次當(dāng)選為中國(guó)作協(xié)副主席。1985年1月創(chuàng)辦中國(guó)作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)下的大型文學(xué)刊物《中國(guó)》，直至1986年3月去世。

丁玲在文講所教室前與部分同學(xué)合影。前中穿大衣者為丁玲

1949年后，丁玲后半生的命運(yùn)，都與中國(guó)作協(xié)相伴而生。從丁玲的角度考察，無(wú)論是50年代初期創(chuàng)辦中央文學(xué)講習(xí)所，培養(yǎng)文學(xué)的新生力量，還是鼓勵(lì)和具體指導(dǎo)作家“深入生活”，抑或主編和創(chuàng)辦中國(guó)作協(xié)主管的《文藝報(bào)》和《中國(guó)》文學(xué)期刊，力圖在文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)中別開(kāi)生面，貫穿其中的一條主線，就是如何在中國(guó)作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，做一位合格和優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)作家。令人矚目的是，在參與文學(xué)組織和刊物出版的同時(shí)，丁玲總是伴隨著程度不同的創(chuàng)作高峰的出現(xiàn)，無(wú)論是“左聯(lián)”時(shí)期圍繞著《水》等作品的創(chuàng)作，還是延安時(shí)期的《在醫(yī)院中》《“三八節(jié)”有感》等，還是在1949年之后，圍繞《太陽(yáng)照在桑干河上》續(xù)集《在嚴(yán)寒的日子里》及一系列理論文章和散文的創(chuàng)作，似乎都與某種程度的創(chuàng)作力的爆發(fā)、創(chuàng)作方向的調(diào)整緊密相關(guān)。

第一次文代會(huì)召開(kāi)前，丁玲還在猶豫是回到東北進(jìn)行專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，還是完全投入新中國(guó)文學(xué)和文化的組織工作。最后聽(tīng)從周揚(yáng)等的勸告，服從組織安排，留在北京參加全國(guó)文協(xié)的組織工作，擔(dān)任新成立的全國(guó)文協(xié)副主席。在上世紀(jì)50年代初文協(xié)/作協(xié)的早期工作中，創(chuàng)辦和主持中央文學(xué)研究所/講習(xí)所是丁玲投入時(shí)間和精力最多的一項(xiàng)工作。中央文學(xué)研究所于1949年開(kāi)始籌備，1950年12月在北京正式成立。這是新中國(guó)成立后第一所以培養(yǎng)作家為任務(wù)的專(zhuān)業(yè)學(xué)府，是根據(jù)中央人民政府文化部的工作計(jì)劃，全國(guó)文聯(lián)四屆擴(kuò)大常委會(huì)的決議創(chuàng)辦的，經(jīng)政務(wù)院第61次政務(wù)會(huì)通過(guò)后，丁玲被任命為中央文學(xué)研究所主任，張?zhí)煲頌楦敝魅?，?dāng)時(shí)主要由丁玲直接領(lǐng)導(dǎo)的文協(xié)創(chuàng)作組成員，如田間、康濯、馬烽等，都參與了文研所的籌備，并先后擔(dān)任了行政職務(wù)。文研所的創(chuàng)建受蘇聯(lián)高爾基文學(xué)院的影響，其主要目的是“培養(yǎng)共產(chǎn)黨自己的作家”，尤其是工農(nóng)出身的作家。這也與新中國(guó)成立初期作家隊(duì)伍的構(gòu)成狀況有關(guān)。第一屆文代會(huì)代表主要是來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的兩類(lèi)作家。來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)的作家又分成左翼作家和自由派作家兩類(lèi)，來(lái)自解放區(qū)的作家也分成兩類(lèi)，一類(lèi)是到解放區(qū)前就已成名的作家，一類(lèi)是在解放區(qū)或革命隊(duì)伍中成長(zhǎng)起來(lái)的作家。無(wú)論是來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)，還是來(lái)自解放區(qū)，作家們都存在政治學(xué)習(xí)、思想改造和加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)的問(wèn)題，只不過(guò)不同類(lèi)型的作家學(xué)習(xí)和改造的重點(diǎn)各有側(cè)重。中央文學(xué)研究所的創(chuàng)辦，主要是針對(duì)解放區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的新作家，因?yàn)檫@些新成長(zhǎng)起來(lái)的作家，雖然革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)比較豐富，但文化素養(yǎng)和文學(xué)上的訓(xùn)練比較缺乏，“他們需要加強(qiáng)修養(yǎng)，需要進(jìn)行政治上的、文藝上的比較有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)上可以有計(jì)劃地、有組織地領(lǐng)導(dǎo)集體寫(xiě)作各種斗爭(zhēng)、奮斗史?！?/p>

文研所從1950年12月創(chuàng)辦，到1957年11月停辦，共招了四期學(xué)員。有的來(lái)自各地方、部隊(duì)宣傳部門(mén)或文聯(lián)的推薦，有的由知名作家推薦，有的是自己慕名尋來(lái)。他們之中，有革命經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、來(lái)自革命隊(duì)伍內(nèi)部的占大多數(shù)，其中有些是文化水平較低的工人、農(nóng)民，文研所為這些經(jīng)歷豐富、有創(chuàng)作前途的創(chuàng)作者提供了學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。文研所也招了一些大學(xué)畢業(yè)生，以培養(yǎng)文學(xué)編輯、教學(xué)和理論研究者，而且，隨著文研所的工作走上正軌，招生、教學(xué)和其他各項(xiàng)工作都趨向正規(guī)。在丁玲的設(shè)想中，文研所不僅是一個(gè)文學(xué)教學(xué)和培訓(xùn)的學(xué)校，而且還是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)、研究的基地。從文研所第一、二期的課程設(shè)置和輔導(dǎo)內(nèi)容看，文研所幾乎動(dòng)員了當(dāng)時(shí)能動(dòng)用的知名作家和文學(xué)研究者，內(nèi)容涉及文學(xué)史、文學(xué)理論、現(xiàn)代文學(xué)等，每四五個(gè)學(xué)員還配備了一位創(chuàng)作輔導(dǎo)老師，由知名作家擔(dān)任。

在參加文研所/文講所四期培訓(xùn)的近300名學(xué)員中，有三分之一畢業(yè)生參加了中國(guó)作協(xié)、文聯(lián)和各地方作協(xié)、文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)工作，還有約三分之一畢業(yè)生擔(dān)任了各級(jí)刊物、出版機(jī)構(gòu)的編輯出版工作，剩下的部分畢業(yè)生成為專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作人員、文學(xué)教師和研究人員，或者仍然參加具體的實(shí)際工作，如記者、工人等，為共和國(guó)的文學(xué)和文化事業(yè)，作出了貢獻(xiàn)。

在中國(guó)作協(xié)，丁玲雖然擔(dān)任主要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但她考慮工作和問(wèn)題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)仍然是一位專(zhuān)業(yè)作家。在1949年7月召開(kāi)的第一次文代會(huì)上，丁玲做了題為《從群眾中來(lái)，到群眾中去》的專(zhuān)題發(fā)言，1953年9月召開(kāi)的第二次文代會(huì)上，又發(fā)表了題為《到群眾中去落戶(hù)》的專(zhuān)題發(fā)言，在這前后，還發(fā)表了《知識(shí)分子下鄉(xiāng)中的問(wèn)題》（1950年）、《跨到新的時(shí)代來(lái)——談知識(shí)分子的舊興趣與工農(nóng)兵文藝》（1950年）、《創(chuàng)作與生活》（1950年）、《要為人民服務(wù)得更好——紀(jì)念毛澤東〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉發(fā)表十周年》（1952年）、《作家需要培養(yǎng)對(duì)群眾的感情》（1953年）、《生活、思想與人物》（1955年）等文章和講話。這些文章和講話都是從作家主體創(chuàng)作論的角度出發(fā)的，其中貫穿一條紅線，就是怎樣“深入生活”的問(wèn)題。丁玲是親歷了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的作家，她本身的生活、思想和創(chuàng)作都經(jīng)過(guò)了“講話”的重新塑造?？梢哉f(shuō)，如何“深入生活”的問(wèn)題，是她之后思考和探索最多、最深入的問(wèn)題，這也是一筆有待深入整理的當(dāng)代文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。

丁玲的“深入生活”是以作家為主體，從作家的創(chuàng)作論角度出發(fā)的。在第一次文代會(huì)的專(zhuān)題發(fā)言中她說(shuō)：“我們下去，是為了寫(xiě)作，但必須先有把工作做好的精神，不是單純?yōu)閷?xiě)作；要以工作為重，結(jié)果也是為了寫(xiě)作?！比绻麊渭兪菫榱藢?xiě)作，就會(huì)臨時(shí)搜集到一些有趣的故事，見(jiàn)到一些人物的表面活動(dòng)，這有可能寫(xiě)出較好的報(bào)道和一般性的文學(xué)作品，但不易“掌握政策，理解人物”，只有在斗爭(zhēng)中去了解的人物才會(huì)更有血肉、有感情。在這種情況下，創(chuàng)作主體的生活習(xí)慣，喜惡愛(ài)憎，“自己的生活作風(fēng)、思想作風(fēng)”自然也就起了變化，也就“不會(huì)寫(xiě)出與群眾的需要相反的作品”。丁玲號(hào)召要“深入生活，較長(zhǎng)期的生活，集中在一點(diǎn)”。她認(rèn)為作家不只要熟悉群眾的生活，而且還要熟悉他們的靈魂，“要帶著充分的愛(ài)愛(ài)他們，關(guān)心他們，腦子中經(jīng)常是他們?cè)谀抢锘顒?dòng)，有不可分的關(guān)系”，這樣作家在創(chuàng)作中對(duì)群眾生活才能運(yùn)用自如。

在第二次文代會(huì)的專(zhuān)題發(fā)言中，丁玲進(jìn)一步論述了如何通過(guò)“深入生活”進(jìn)行提高的問(wèn)題。丁玲從創(chuàng)作主體的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“生活”高于觀念，這個(gè)經(jīng)過(guò)主體體驗(yàn)過(guò)程的“生活”，其前提是創(chuàng)作主體“忘我”的投入。她說(shuō)：“什么是體驗(yàn)?zāi)?？我的理解是：一個(gè)人生活過(guò)來(lái)了，他參加了群眾的生活，忘我地和他們一塊前進(jìn)，和他們一塊與舊勢(shì)力、和阻攔著新勢(shì)力發(fā)展的一切舊制度、舊思想、舊人作了斗爭(zhēng)?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)作主體和群眾經(jīng)由感情的互相激發(fā)和融合，處于一種水乳交融、不分彼此的共同體狀態(tài)。在丁玲這里，人對(duì)感情的需求，人與人之間的情感關(guān)系是“生活”的本質(zhì)，也是創(chuàng)作的依托，也是革命政治的內(nèi)在性要素。以丁玲的觀點(diǎn)，無(wú)論是長(zhǎng)期“深入生活”，還是參加具體實(shí)際工作，都是創(chuàng)作者的手段，而并非目的?！吧钊肷睢钡哪康氖谴蚱谱晕业姆忾]，通過(guò)與群眾的密切互動(dòng)而創(chuàng)造一種新的生活感覺(jué)和生活欲望，把創(chuàng)作主體從一種固定的“生活”狀態(tài)中解放出來(lái)。只有這樣，“工作”和“生活”才能互相重新界定，寫(xiě)作也才能從觀念的束縛中擺脫出來(lái)，才能回到真正意義上的寫(xiě)作。

丁玲自己是從這條“深入生活”的道路上走過(guò)來(lái)的，她關(guān)于“深入生活”的理念也影響了一批作家，趙樹(shù)理回到山西晉城老家，寫(xiě)作《三里灣》等一批作品，周立波回湖南益陽(yáng)老家，寫(xiě)出了以《山鄉(xiāng)巨變》為代表的一批作品，柳青蹲點(diǎn)陜西皇甫村14年，寫(xiě)出了代表作《創(chuàng)業(yè)史》，這些作家們都抱有相似的理念，并在寫(xiě)作中成功實(shí)踐了這一原則。尤其是文研所中丁玲極為看重的一些青年作家，如徐光耀、陳登科等，都遵循了丁玲關(guān)于“深入生活”的原則，分別回到了河北雄縣和安徽老家，扎入基層，進(jìn)行長(zhǎng)期的“深入生活”。但正如近期有研究者指出的，丁玲重構(gòu)的“深入生活”原則固然在創(chuàng)作上是有力的，但它卻與“文藝服從于政治”所衍生出來(lái)的“及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)”的要求之間構(gòu)成沖突。因?yàn)楦鶕?jù)“深入生活”原則的要求，這是一個(gè)長(zhǎng)期、緩慢的過(guò)程，而革命工作、革命運(yùn)動(dòng)的變化都需要及時(shí)的反映和宣傳。因此，對(duì)于“深入生活”后會(huì)遭遇的工作危機(jī)，丁玲只能用一種理想主義、浪漫化的道理加以彌合，并不能有實(shí)際針對(duì)性地解決下鄉(xiāng)工作者的問(wèn)題。（詳見(jiàn)程凱《“深入生活”的苦惱——以〈徐光耀日記〉為中心的考察》）但不管怎樣，丁玲關(guān)于“深入生活”的思考從作家的創(chuàng)作主體出發(fā)，思考深入系統(tǒng)，貼近創(chuàng)作主體，是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)留下的寶貴遺產(chǎn)，在當(dāng)代生活日益科層化、“領(lǐng)域化”的今天，重新思考這一遺產(chǎn)對(duì)于創(chuàng)作和文學(xué)研究都是有益的。

1981年4月，丁玲出席中國(guó)作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所

丁玲在革命文學(xué)中的位置，既是一位創(chuàng)作者和組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是一位活躍的文學(xué)編輯。從“左聯(lián)”時(shí)期的《北斗》，到延安時(shí)期的《解放日?qǐng)?bào)》文藝欄，到新中國(guó)成立初期的《文藝報(bào)》，到80年代初期的《中國(guó)》文學(xué)期刊，編輯生涯貫穿了她的一生，也構(gòu)成了她參與革命文學(xué)組織活動(dòng)的重要內(nèi)容。在中國(guó)文協(xié)/作協(xié)的組織架構(gòu)下，她最早擔(dān)任了1949年9月創(chuàng)刊的《文藝報(bào)》主編，一直到1952年1月，才由馮雪峰接任。在丁玲主編《文藝報(bào)》期間，《文藝報(bào)》發(fā)表了大量重要的理論文章，為新中國(guó)成立初期的文學(xué)建設(shè)廓清了道路，進(jìn)行了寶貴探索。在新中國(guó)成立初期復(fù)雜的政治環(huán)境和頻仍的政治運(yùn)動(dòng)中，丁玲主編的《文藝報(bào)》主持了對(duì)蕭也牧《我們夫婦之間》的批判，丁玲自己也寫(xiě)了《作為一種傾向來(lái)看——給蕭也牧同志的一封信》，對(duì)作品中的“小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子傾向”提出了誠(chéng)懇嚴(yán)肅的批評(píng)，應(yīng)該說(shuō)，這是一次作家間關(guān)于創(chuàng)作思想的認(rèn)真討論，盡管這次批判日后給蕭也牧本人的個(gè)人命運(yùn)帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。但27年后，丁玲回憶起這封公開(kāi)信，仍然覺(jué)得這封信本身并無(wú)過(guò)分之處：“我覺(jué)得這封信是很有感情的，對(duì)蕭也牧是愛(ài)護(hù)的，我是說(shuō)他那篇小說(shuō)的傾向很不好。”

《中國(guó)》是丁玲一生最后創(chuàng)辦和主編的刊物，1984年底創(chuàng)刊時(shí)，丁玲已年屆80高齡。《中國(guó)》是中國(guó)作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)下的大型文學(xué)期刊，只存在了短短不到兩年的時(shí)間，但丁玲為這個(gè)雜志的創(chuàng)辦和編輯、存續(xù)工作花費(fèi)了大量心血，照丁玲最后一任秘書(shū)王增如的說(shuō)法，如果不是因?yàn)檗k《中國(guó)》雜志，丁玲的生命可能還會(huì)更長(zhǎng)。

王增如在《丁玲辦〈中國(guó)〉》一書(shū)中認(rèn)為，促使丁玲下決心創(chuàng)辦《中國(guó)》的，是兩把“火”：一把是全國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的大形勢(shì)，讓她深受感染，放開(kāi)了膽量；另一把是糾纏困擾了她40多年的所謂“歷史問(wèn)題”終獲解決，使她煥發(fā)出昂揚(yáng)進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，再次萌生了建功立業(yè)的雄心壯志。在我看來(lái)，丁玲終究是一位有想法、有抱負(fù)的大作家，她不會(huì)僅僅滿(mǎn)足于個(gè)人的文字，在對(duì)中國(guó)文學(xué)的事業(yè)上，她仍想盡到組織者、推動(dòng)者的責(zé)任，所以，盡管生命之火即將燃盡，為了完成未盡的創(chuàng)作，時(shí)間已極為寶貴，但她還是燃起了團(tuán)結(jié)新老作家，創(chuàng)辦一個(gè)新的大型文學(xué)期刊的雄心。在創(chuàng)辦之初，甚至還提出了自籌資金、自負(fù)盈虧的大膽想法。

《中國(guó)》的創(chuàng)辦最初以一些成名于三四十年代的老作家擔(dān)綱，以丁玲、舒群、曾克等為核心，由牛漢、劉紹棠等中年作家擔(dān)綱，也容納了馮夏熊、王中忱等青年編輯。面對(duì)“新時(shí)期”文學(xué)日新月異的局面，作為20世紀(jì)新文學(xué)主要過(guò)程的親歷者，丁玲在《中國(guó)》創(chuàng)刊招待會(huì)上大聲疾呼：“我們大家都很懂得，我們的革命史，我們文學(xué)的奮斗史，我們事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，挫折的教訓(xùn)，都告訴我們，團(tuán)結(jié)是我們的生命，團(tuán)結(jié)是我們的根本，團(tuán)結(jié)便是勝利?！痹跒椤吨袊?guó)》創(chuàng)刊號(hào)所寫(xiě)的《編者的話》中，她再次呼吁團(tuán)結(jié)，提出《中國(guó)》是在黨中央“大鼓勁、大團(tuán)結(jié)、大繁榮”的號(hào)召下，在城市經(jīng)濟(jì)改革的蓬勃浪潮鼓舞下誕生的?！吨袊?guó)》不是同人刊物，不是少數(shù)人的刊物?！翱锏淖迦藢ㄎ搴暮?、老中青。我們希望所有的老作家能把自己的豐富經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作經(jīng)歷，積極介紹出來(lái)，幫助讀者，幫助青年，在創(chuàng)作上少走彎路，健康成長(zhǎng)。我們要大聲呼叫，為那些把心靈浸入到新的社會(huì)生活中去的，把心靈與藝術(shù)創(chuàng)作難解難分地糾結(jié)在一起的那些年輕作家和奮發(fā)有為的文學(xué)愛(ài)好者們鼓勁。”言辭之間，似乎50年代初那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的丁玲又重新回來(lái)了。在這篇《編者的話》中，丁玲鼓勵(lì)讀者就雜志發(fā)表的作品展開(kāi)討論和爭(zhēng)論。丁玲編輯文學(xué)刊物，刊登文學(xué)作品，從來(lái)極為重視文學(xué)批評(píng)和理論文章，她甚至認(rèn)為，批評(píng)和文學(xué)理論文章是一個(gè)文學(xué)刊物的靈魂。她提出，“文藝上的思想問(wèn)題是學(xué)術(shù)問(wèn)題，可以自由討論，各抒己見(jiàn)”。她甚至還鼓勵(lì)和要求刊物的編輯“要經(jīng)常與人民保持接觸，同作家一樣深入生活、關(guān)心人民、關(guān)心政治。這樣才能理解社會(huì)、理解人民在變革中的思想感情，辨別作品中反映的是否確切”。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，在文學(xué)期刊的主編中，她的這些看法和要求都是非常獨(dú)特的。

《中國(guó)》出刊近兩年間，刊發(fā)了大量老作家和中生代作家的作品，也刊發(fā)了大量新銳作家的作品，尤其是到了后期，很多“85新潮”后涌現(xiàn)的年輕作家都是在《中國(guó)》上先露面的。在丁玲主編《中國(guó)》期間，與在主辦文研所時(shí)期一樣，丁玲也極為重視提拔和培養(yǎng)青年作家，有意識(shí)地與年輕作家建立溝通渠道，可惜世異時(shí)移，在上世紀(jì)80年代上半期的時(shí)代氛圍中，丁玲與年輕作家的溝通并不順利。在80年代上半期求新求變，以新奇、反叛為潮流的背景下，丁玲創(chuàng)辦《中國(guó)》，呼吁中國(guó)文學(xué)界的大團(tuán)結(jié)，有可能在新時(shí)期文學(xué)時(shí)代轉(zhuǎn)變的大潮中起到承上啟下、開(kāi)啟新局的作用，可惜時(shí)不我與，在急速變動(dòng)的時(shí)代潮流中，老作家的雄心已難以施展，《中國(guó)》在丁玲去世后半年左右，即調(diào)整休刊，成為丁玲一生文學(xué)編刊事業(yè)的絕響。

無(wú)論是創(chuàng)辦和主持文研所，培養(yǎng)新作家尤其是工農(nóng)作家，抑或鼓勵(lì)作家“深入生活”，打破固有的生活狀態(tài)，形成新的創(chuàng)作動(dòng)力，還是創(chuàng)辦刊物，在新的形勢(shì)下，團(tuán)結(jié)新老作家，繁榮創(chuàng)作和文學(xué)事業(yè)，都是丁玲圍繞新中國(guó)的政治和文學(xué)組織結(jié)構(gòu)，在中國(guó)作協(xié)的體系下，作為一位專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作者和文學(xué)工作組織者，所進(jìn)行的思考努力和實(shí)踐探索，其積累的經(jīng)驗(yàn)至今仍然值得我們珍視。