問題是時代的聲音。一個時代文藝?yán)碚擉w系構(gòu)建進(jìn)步的取得，一定是這個理論直面并回答了這個時代典型的文藝問題，即直面并回答了在這個時代得以充分發(fā)展的、帶有根本性意義的文藝問題。因此，在我們這個時代，構(gòu)建新的文藝?yán)碚擉w系，首先就須找準(zhǔn)屬于這個時代的，或者說是由這個時代所提出的典型文藝問題。那么，我們這個時代有哪些典型文藝問題呢？

其一，隨著我國改革開放的深入推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，外來文化，特別是西方文化對我們文化的影響也日漸廣泛和深入——我們的文化構(gòu)建、民族精神構(gòu)建長期處于世界文化特別是西方文化的激蕩之中。這個激蕩可以說是前所未有的，是具有許多新的歷史特點(diǎn)的。那么，在世界文化激蕩中如何以文藝來構(gòu)建獨(dú)立的民族精神大廈，就成為我們這個時代的一個典型文藝問題。

這就要求我們的新文論體系構(gòu)建，能夠真正回答如何確立新時代中華民族文藝創(chuàng)作的辨識度問題，探索滲透于文藝作品中的民族精神基因，并喚醒它，使之覺醒起來、強(qiáng)壯起來、生動起來、鮮明起來。同時，這也要求我們的新文論體系構(gòu)建，要有民族立場上的世界文化眼界和關(guān)懷人類精神價值的取向。這樣的理論，有助于文藝在世界文化之林中構(gòu)建融通而獨(dú)立的民族精神，而非在封閉的環(huán)境中去構(gòu)建隔絕而孤立的民族精神。

其二，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著市場在資源配置中作用的不斷增強(qiáng)，隨著市場意志向社會生活各領(lǐng)域的強(qiáng)力滲透，市場經(jīng)濟(jì)對于文藝的深刻影響和塑造前所未有。那么，如何在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展社會主義文藝的問題，就成為這個時代文藝發(fā)展所面臨的又一個典型問題。

這個典型文藝問題，要求新文藝?yán)碚擉w系能夠闡明文藝發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，以及社會主義價值取向在這一關(guān)系中的地位和作用。文藝創(chuàng)作既應(yīng)有主動適應(yīng)市場、占有市場的一面，又應(yīng)有批判市場消極取向、獨(dú)立于市場趨利性的一面，文藝?yán)碚擉w系要找到文藝與市場的平衡點(diǎn)，使文藝創(chuàng)作能夠以正確的價值導(dǎo)向去撬動市場，進(jìn)而培育社會主義文藝所需要的市場——能夠切實(shí)捍衛(wèi)優(yōu)秀文藝占有率的良性市場。

其三，隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，必將迎來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信。黨中央、國務(wù)院也多次頒發(fā)文件，大力推動傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代復(fù)興開辟了道路。那么，如何在文化復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮文藝創(chuàng)作的獨(dú)特作用，也就成為文藝發(fā)展所面臨的一個典型問題。

新的文藝?yán)碚擉w系構(gòu)建要回答這一典型問題，就需要重訪傳統(tǒng)，在中國古代文化、古典文論中尋根汲養(yǎng)。新文論體系要徹底解決中國古典文論的失語癥問題，找到能夠真正實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。要使人們認(rèn)識到，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代文藝創(chuàng)作強(qiáng)根固本，提供血脈滋養(yǎng)；另一方面，新時代中實(shí)現(xiàn)了文化自覺的文藝創(chuàng)作的發(fā)展繁榮，將直接帶動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興起。

其四，全媒體時代的到來，深刻改變了人們的存在方式、生活形態(tài)、情感模式、思維理路、表達(dá)形式，一切的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的一切都面臨著程度不同的變革。人在這個時代成為介質(zhì)人、媒介人。人如何在這場媒體革命面前講述文藝，文藝如何表現(xiàn)介質(zhì)化、媒介化存在的人，同樣成為這個時代的一個典型文藝問題。

誠然，我們可以不斷重彈“文學(xué)是人學(xué)”的老調(diào)，但如果人學(xué)不更新其內(nèi)涵，人不納入其新質(zhì)，老調(diào)就將失去新意，成為文學(xué)理論話語中的空話。新文論體系構(gòu)建必須關(guān)注新的時代人的新質(zhì)，揭示文藝與人的新質(zhì)的關(guān)聯(lián)，推動文藝去表達(dá)人的新質(zhì)、建構(gòu)人的新質(zhì)或批判人的新質(zhì)。新文論體系有責(zé)任使人的新質(zhì)透過其所倡導(dǎo)的優(yōu)秀文藝作品取向，變成更好的新質(zhì)、更豐富的新質(zhì)。

可以說，直面問題，就是直面時代，讓理論成為時代的理論，就必須圍繞時代問題來構(gòu)建。新文論體系建構(gòu)，圍繞上述四個典型文藝問題展開，就能擺脫虛空和蕪雜，在實(shí)質(zhì)的意義上實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文論體系的真正創(chuàng)新與推進(jìn)。同時，讓常識回歸常識，讓歷史回歸歷史，那些關(guān)于文藝的本質(zhì)論、特征論、創(chuàng)作論、作品論、欣賞論、批評論框架及其一般闡釋，可以收納進(jìn)文藝?yán)碚撌返臉?gòu)建。這樣，新的文藝?yán)碚擉w系將可以輕裝上陣，超越一般常識和歷史知識，圍繞現(xiàn)實(shí)問題走向時代化和思維化。它將屬于這個新的時代，屬于新的人，屬于新的文學(xué)，并指向未來和遠(yuǎn)方。