“吳為山雕塑國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”現(xiàn)場

雕塑語言是人類共有語言，在文明互鑒中具有不可替代的重要價(jià)值。隨著“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”在國家博物館的展出，6月21日，吳為山雕塑國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在國家博物館舉辦，來自世界各地的近20名藝術(shù)家、藝術(shù)從業(yè)者參與研討。本次展覽共展出雕塑作品179件套。內(nèi)容有以馬克思、恩格斯、毛澤東為代表的偉大無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，以焦裕祿、雷鋒、孔繁森、南仁東等為代表的英雄勞模、時(shí)代楷模；以炎帝、黃帝、孔子及諸子百家直至現(xiàn)當(dāng)代中華歷史文化名人系列；以達(dá)·芬奇、馬可·波羅、顧拜旦等為代表的世界名人；《睡童》《春風(fēng)》等為代表的生活系列以及南京大屠殺組雕等。研討會(huì)緊密結(jié)合本次展覽，從吳為山雕塑的人文情懷和其寫意雕塑的世界性兩個(gè)方面進(jìn)行深入討論。

參與此次研討會(huì)的中外專家有法蘭西藝術(shù)學(xué)院通訊院士迪埃·貝奈姆，意大利佛羅倫薩繪畫藝術(shù)學(xué)院雕塑院院長安東尼奧·第·托馬佐，俄羅斯美術(shù)家協(xié)會(huì)主席安德列·科瓦爾丘克，德國特里爾市副市長安德里亞斯·路德維希，烏克蘭藝術(shù)科學(xué)院副院長奧斯塔普·科瓦爾山丘克，印度國家現(xiàn)代美術(shù)館館長阿德維塔·戈拉納雅克，日本雕塑家朝野浩行，韓國文化院院長韓在爀，意大利中意當(dāng)代藝術(shù)協(xié)會(huì)主席邱藝及中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安，中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴，北京大學(xué)法語系主任董強(qiáng)，北京大學(xué)教授王一川，中國國家畫院藝術(shù)委員會(huì)副主任張曉凌，《美術(shù)》雜志社社長尚輝，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長牛克誠，中國文化報(bào)副總編輯徐漣等。

“吳為山雕塑國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”現(xiàn)場

安德列·科瓦爾丘克代表俄羅斯的藝術(shù)家協(xié)會(huì)向吳為山授予金色獎(jiǎng)?wù)?，并高度評(píng)價(jià)了其雕塑作品的藝術(shù)價(jià)值，尤其是在中俄文化交流中所起到的促進(jìn)作用。“我覺得吳為山的偉大之處是把創(chuàng)作跟現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活緊密地聯(lián)系在一起，把當(dāng)代和傳統(tǒng)融合在了一起”，他認(rèn)為吳為山的創(chuàng)作具有“全球性的意義”。

王一川則稱吳為山為“走在時(shí)代前列的中國雕塑詩人”，他以孔子系列、老子系列、蘇東坡系列、杜甫草堂系列等多組組雕為例，認(rèn)為其以寫意手法精確人物內(nèi)心最微妙的東西，逼真捕捉到了歷史現(xiàn)場感。他運(yùn)用當(dāng)代視角去重新窺探古典先賢的詩心，凸顯其在當(dāng)代世界的詩性意義，激發(fā)觀眾與人物主動(dòng)對(duì)話的熱情。王一川表示，進(jìn)入現(xiàn)代以來，困擾中國人的一個(gè)難題是，民族的文化與藝術(shù)如何獲得與西方文化及藝術(shù)平等對(duì)話的資格。而吳為山作為新時(shí)代中國雕塑藝術(shù)的代表之一，融入了當(dāng)今世界雕塑藝術(shù)的主潮之中。董強(qiáng)也表示，吳為山以自己對(duì)中國傳統(tǒng)的領(lǐng)悟來寫照當(dāng)今；我們在這些雕塑中看到了自己，也看到了當(dāng)今世界。

張曉凌則發(fā)現(xiàn)了吳為山雕塑中彰顯出來的家國情懷?！皡菫樯阶鳛楝F(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作者，為什么鐘情于中國的歷史題材？”在他看來，這是吳為山的責(zé)任心和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。他說，“吳為山以家國情懷為核心的雕塑系列是歷史性、時(shí)代性、民族性、人民性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，它是中華民族的形象史也是中華民族的精神史、靈魂史，因而它與先賢們的作品共同構(gòu)成中國現(xiàn)代美術(shù)史的主體?！?/p>

“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”現(xiàn)場

牛克誠從一個(gè)生活中的小細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)了吳為山豐富的聯(lián)想力和想象力，“寫意雕塑也是一個(gè)概念，但它不只是一個(gè)概念，其實(shí)是中華文化精神的一個(gè)回望，是一個(gè)拿著中國的藝術(shù)方式和西方進(jìn)行文明互鑒的有效手段?！?他認(rèn)為，就寫意雕塑這個(gè)概念本身來講，就是一個(gè)聯(lián)想與想象的綜合體現(xiàn)。奧斯塔普·科瓦爾丘克表示，吳為山把歐洲傳統(tǒng)的寫實(shí)主義和印象主義，連同中國的書法、水墨畫等傳統(tǒng)手法融合在了一起，并在自己的創(chuàng)作中尋求一種和諧的共存。

范迪安總結(jié)說，此次研討會(huì)不僅是吳為山雕塑展的重要補(bǔ)充，更借由他的作品，展開對(duì)中國藝術(shù)界和國際藝術(shù)界共同關(guān)切的課題的探討。他表示，“當(dāng)代藝術(shù)家遇到的共同問題就是如何從歷史中走來，帶著歷史的傳統(tǒng)文化基因進(jìn)行當(dāng)下的創(chuàng)造”，而吳為山的藝術(shù)成果做了很好的示范。范迪安將吳為山的創(chuàng)作特色概括為三點(diǎn)：第一，吳為山以他的人文情懷弘揚(yáng)了中華人文精神；第二，他用寫意雕塑彰顯了中華美學(xué)精神；第三，吳為山為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，用雕塑藝術(shù)彰顯了時(shí)代精神。

吳為山對(duì)在座的藝術(shù)家、藝術(shù)從業(yè)者們表示感謝，他說，“人類文明的歷史給了我那么多好的素材，我將永遠(yuǎn)做下去。”