在網(wǎng)絡文學世界大量建立在上古神話的作品之中，血紅《巫神紀》是一個特別的存在。小說的故事背景設定是比夏朝更早的盤古開天辟地之后，小說中涉及羲皇(伏羲)媧皇(女媧)以及東公、西姆等。彼時的人類——在小說中稱為人族，和其他族類相比還十分弱小。

《巫神紀》算是由東方上古神話演化而來的嗎?當我就這個問題采訪血紅的時候，他回答得相當肯定:“是和上古神話有關(guān)?！逼鋵嵷M止是有關(guān)，上古神話經(jīng)過血紅的演繹，更加驚心動魄。甚至在我看來，血紅在他的作品中將華夏民族的祖先狠狠地謳歌了一番，他所講述的祖先們的各種雄才異能，令人難以想象、嘆為觀止。

血紅說，為了寫《巫頌》《邪風曲》《巫神紀》這類作品，他閱讀了所有能找到的歷史和神話傳說書籍。他研究《山海經(jīng)》，研究道教，熟讀《道德經(jīng)》，尤愛《封神演義》……

讀了《巫神紀》，便知道血紅并不是用這部作品把上古神話演繹了一遍，他其實是把民間的神話傳說大大發(fā)揮，進行了一番再創(chuàng)造。

血紅的讀者在起點的書評區(qū)評論說:“從《巫頌》到《巫神紀》，他讓我在網(wǎng)文上看到了華夏歷史上缺失的歷史。首先不論是否真實，但他能夠與中國古典神話完美地結(jié)合這一點就很不容易了。每次看的時候我都以為自己看的不是小說而是古代歷史?！?/p>

東方玄幻往往涉及華夏歷史和神話，如何在既有的神話傳說的基礎(chǔ)上去演繹人們普遍熟悉的故事，有一個很大的前提，就是對歷史本身的態(tài)度。

曾經(jīng)，網(wǎng)絡文學被大眾詬病的方方面面，除了文學性差等以外，還有一個重要的指責就是戲說歷史。在草根也能說歷史的時代，歷史被戲說被歪說都是完全有可能的。

但是，還是有許多認真的、對本民族的文化和文明有強烈的感情和責任心的作家，血紅應該算是個代表。舉例來說，血紅的書，從來都是尊重歷史的走向和軌跡，當一些讀者強烈要求他要把主角寫成什么樣什么樣，對不起，血紅是不會受這種擺布的。因為他不會為了“爽”就去歪曲和篡改歷史，讓主角逆天。否則，那就是很可怕很嚴重的事情。他有他堅定的世界觀和歷史觀。

在之前作品《光明紀元》的開篇中，有一段主角林齊的自述:

我是一個善良的人，一個純潔的人，一個正直的人，一個公正的人，一個心懷憐憫的人，一個心胸寬廣的人，一個博愛慈悲的人，一個堂堂正正的無比純粹的好人，一個世人所公認的毫無瑕疵的人，可以這樣說，人類所有的美德都集中于我一身。

我認為，作品里的人物總是在為作家代言，甚至就是作家本人。即使不是作家本人，也是作家本人的一部分。因此，讀者完全可以把林齊的自述視為血紅的自述或者宣言。準確地說，這是血紅關(guān)于“人”的理想。血紅先確定了這個關(guān)于“人”的理想，然后才開始講述“人”的故事。

在《巫神紀》中，血紅沒有這樣的“自述”，是因為他的寫作的態(tài)度，更加激情，也更加莊嚴。在血紅構(gòu)建的遠古世界中，盤古的血脈力量衍化而成的人族，在存在的諸族類中是最為弱小者。但是他們擁有可怕的學習能力和自我錘煉精神，能夠讓自己的肉體變得和龍族一樣強大，讓自己的靈魂變得和鳳凰一樣神奇。

血紅一直在他的每一部作品中歌頌“人”。

血紅歌頌的人的自強和奮斗，內(nèi)容是豐富的，不僅僅是要生存，要發(fā)展壯大，還要尊嚴，要自由，要反抗欺凌，要擺脫被動的命運，要掙脫一切束縛，達致精神與肉體的雙重解放。從而得以完美地修煉和迅速的能力提升，最后成為真正的強者，可以嘲笑一切猥瑣與邪蕩，懲戒胡作非為，可以掌控一切，成為世界乃至宇宙的主人。

這就是血紅對于“人”的存在與命運的思考，是血紅作為一個中國的作家、一個華夏文化哺育的赤子的強大的文化自信。

血紅通過青龍的作為、通過姬昊的成長歷程和個性性格，通過對這個角色的形象塑造，帶領(lǐng)我們一起，向人類的祖先、向巫神致敬。