蘇珊·桑塔格的最新傳記將出版，作者稱，桑塔格才是前夫重要著作《弗洛伊德：道德者之精神》（Freud:The Mind of theMoralist）的實(shí)際作者。

桑塔格17歲時(shí)，在芝加哥大學(xué)偶入了28歲的社會(huì)學(xué)家菲利普·里夫（Philip Rieff）的課堂，僅10天后，兩人便閃電結(jié)婚。1958年，兩人結(jié)束八年婚姻?！陡ヂ逡恋拢旱赖抡咧瘛芬粫?shū)1959年正式出版，這本書(shū)奠定了里夫的學(xué)術(shù)生涯。特里林說(shuō)這本書(shū)“世所罕見(jiàn)”，“嚴(yán)肅地回應(yīng)了心理分析的知性涵義，尤其是道德涵義”。長(zhǎng)期以來(lái)，桑塔格一直被視為是此書(shū)的非正式合著者。然而，在將于9月出版的《桑塔格：她的生活》（Sontag:Her Life）一書(shū)中，作者本杰明·莫澤（Benjamin Moser）列出書(shū)面證據(jù)和種種軼聞，證明桑塔格對(duì)此書(shū)貢獻(xiàn)并不僅如此。

《弗洛伊德：道德者之精神》一書(shū)于1959年首次出版，首版在前言中以蘇珊·里夫之名向桑塔格“特別致謝”，但到1961年再版時(shí)，所有對(duì)于桑塔格的致謝均被刪除。根據(jù)《蘇珊·桑塔格：附注目錄》記載，1959年，桑塔格與菲利普·里夫的離婚協(xié)議要求桑塔格默許前夫的獨(dú)立著作權(quán)。

莫澤在撰寫(xiě)《桑塔格：她的生活》時(shí)，獲準(zhǔn)進(jìn)入加州大學(xué)洛杉磯分校的桑塔格資料庫(kù)進(jìn)行研究，同時(shí)，他還走訪了多位此前從未公開(kāi)發(fā)聲的桑塔格的舊友及相識(shí)。

在傳記中，莫澤承認(rèn)，《弗洛伊德：道德者之精神》一書(shū)至少在一定程度上基于菲利普·里夫的研究和筆記，但他認(rèn)為，“幾乎可以肯定的是，他（菲利普·里夫）實(shí)際上并未在自己的事業(yè)基礎(chǔ)上撰寫(xiě)此書(shū)?！鄙Ｋ竦囊晃慌笥迅嬖V莫澤，當(dāng)年桑塔格夫婦二人在麻省劍橋居住時(shí)，“蘇珊每個(gè)下午都在完全重寫(xiě)?！?/p>

1957年8月，桑塔格本人也在日記中記錄了她“繼續(xù)整理關(guān)于弗洛伊德的資料，做筆記，并且修改第二章的幾段草稿”的過(guò)程。

莫澤還引用了桑塔格寫(xiě)給母親的一封信，她在信中寫(xiě)道，“新書(shū)正進(jìn)行到第三階段，（我）每天都要工作至少十小時(shí)。”另外，桑塔格的朋友雅各布·陶伯斯（Jacob Taubes）在一封1958年的信中問(wèn)她，“順便問(wèn)問(wèn)，你真的放棄了關(guān)于《弗洛伊德》的所有權(quán)利嗎？這是一樁犯罪啊?！痹诘玫缴Ｋ竦目隙ù饛?fù)后，他回信：“我想不開(kāi)……你不能將自己的知識(shí)貢獻(xiàn)拱手讓與他人。倘若菲利普膽敢在沒(méi)有你的署名下厚顏無(wú)恥地喧賓奪主，那他也毀了。”

莫澤稱，在桑塔格放棄著作權(quán)40年后，菲利普·里夫曾給桑塔格寄去一本《弗洛伊德：道德者之精神》，題詞是：“蘇珊，吾生至愛(ài)，吾兒之母，本書(shū)合著者：原諒我。懇求你。菲利普?！狈评铡だ锓蛴?006年離世。

在給英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的聲明里，莫澤稱：“一直以來(lái)，都有傳言稱蘇珊·桑塔格才是前夫巨著的真實(shí)作者。她嫁給菲利普·里夫時(shí)才17歲，單看那時(shí)的照片她更年輕。這本書(shū)內(nèi)容如此復(fù)雜，以至于令人難以相信出自她手。但隨著調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)，桑塔格的確寫(xiě)了這本書(shū)，又在與前夫激烈的離婚中，為爭(zhēng)取兒子的撫養(yǎng)權(quán)放棄了這本書(shū)。桑塔格的朋友告訴我，這是一種血的犧牲?！?/p>

《弗洛伊德：道德者之精神》一書(shū)初次問(wèn)世時(shí)，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》不吝贊譽(yù)，稱其出版為“一件值得贊揚(yáng)的大事”，稱“這本書(shū)對(duì)弗洛伊德之文化意義有著真知灼見(jiàn)……對(duì)人文科學(xué)做出了永恒的寶貴貢獻(xiàn)?！蓖瑫r(shí)，《科學(xué)美國(guó)人》雜志也贊揚(yáng)：“頁(yè)頁(yè)均是里夫驚人的學(xué)識(shí)和深刻的反思，是令人難忘的瑰寶。”

離婚后，桑塔格的事業(yè)蒸蒸日上。她帶著兒子搬到紐約。1966年，她的首部散文集《反對(duì)闡釋》問(wèn)世，三年后，她又發(fā)表《激進(jìn)風(fēng)格的樣式》。

正如《蘇珊·桑塔格：附注目錄》所稱，“桑塔格知識(shí)歷程中的標(biāo)志性話題”貫穿《弗洛伊德：道德者之精神》全書(shū)，僅從各章節(jié)標(biāo)題便可見(jiàn)一二，如‘隱匿的自我’‘闡釋的方法’‘過(guò)去之權(quán)威’?！弊x者“通過(guò)書(shū)中的旁征博引，從威廉·燕卜蓀、肯尼斯·博克，到普魯斯特、莎士比亞和托馬斯·曼，再到尼采和歌德，仿佛能夠聽(tīng)到桑塔格與自己及諸位大家的對(duì)話?！?/p>

曾經(jīng)有人認(rèn)為，是桑塔格終身受到前夫作品中那些重要概念的影響。當(dāng)年，里夫與她必然是旗鼓相當(dāng)，而能互相影響，但之后，桑塔格的成就和聲名都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他。桑塔格于2004年去世，《紐約時(shí)報(bào)》的訃聞里寫(xiě)道：桑塔格是一位善于綜合的大師，能夠處理廣泛、棘手而難以把握的議題——藝術(shù)的本質(zhì)，意識(shí)的本質(zhì)，以及最關(guān)鍵的，現(xiàn)代境況的本質(zhì)。