4月18日，中國作協(xié)“文學(xué)照亮生活”全民公益大講堂走進(jìn)湖北電力

適值草木蔓發(fā)、春意盎然的時節(jié)，4月18日，由中國作家協(xié)會主辦，中國電力作家協(xié)會承辦的中國作協(xié)“文學(xué)照亮生活”全民公益大講堂第23期走進(jìn)湖北電力。清華大學(xué)教授、作家格非為來自湖北電力系統(tǒng)的350余位基層作家、文學(xué)愛好者帶來題為“文學(xué)的個人經(jīng)驗(yàn)與他者”的講座。湖北省作協(xié)黨組書記、副主席文坤斗致辭。國網(wǎng)湖北省電力有限公司黨委委員、工會主席周新風(fēng)主持活動。

在當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作中，寫作者該如何處理好個人經(jīng)驗(yàn)？話語對創(chuàng)作產(chǎn)生怎樣的影響？文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和他者又是怎樣的關(guān)系？格非從“個人經(jīng)驗(yàn)、話語、他者”三方面出發(fā)，引經(jīng)據(jù)典諸多中外文學(xué)典故，深入淺出地闡釋了寫作與這三者之間的關(guān)系。

格非

現(xiàn)代社會，個體經(jīng)驗(yàn)正在遭遇貶值

隨著社會日趨發(fā)達(dá)，大部分人的生活都在隨波逐流中度過，自己的觀點(diǎn)時刻被社會媒體引導(dǎo)，個體保有個人經(jīng)驗(yàn)變得異常艱難。格非認(rèn)為，個體經(jīng)驗(yàn)的“同質(zhì)化”和“碎片化”是貶值的兩大原因。

“最初，住在北京崇文門附近的小孩考取了清華大學(xué)，他要從家里去學(xué)校念書，父母都會流眼淚，因?yàn)樘h(yuǎn)?，F(xiàn)在如果不堵車的話，從東城到清華也就二十分鐘。當(dāng)年葉圣陶和俞平伯兩個人約著要去看朱自清的遺孀，他們住在東城一帶，要去海淀，提前幾天就要商量行動的路線，中午在哪吃飯，到黃昏抵達(dá)，雇了一輛驢車。今天由于空間的變化，由于交通信息的便利，都抹平了?！?格非認(rèn)為，時間概念的改變使得過去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在完全不同。過去的時間慢，人在沿途中看到的都是故事；當(dāng)下的時間變得飛快，人不僅什么都看不到，連生活都變得不真實(shí)。如今，遠(yuǎn)方的概念不復(fù)存在，這個世界還有遠(yuǎn)方嗎？還有令人驚奇的地方嗎？大家都擁有相似的生活軌跡，相似的高考生活、相似的大學(xué)生涯、相似的求職之路……同質(zhì)化的經(jīng)歷讓個體經(jīng)驗(yàn)慢慢貶值，變得不再生動。

格非在年輕時曾做過農(nóng)民，從選種子到最終收割都是一個人親力親為，所以熟稔整個勞作過程。如今，隨著社會分工的愈加細(xì)化，勞動的整體性開始坍塌，一個人往往只負(fù)責(zé)流水線的一部分，個體喪失了生產(chǎn)產(chǎn)品的意義，馬克思稱之為“異化”。社會分工的破碎、勞動整體性的喪失使得個體只能了解局部，無法感知整體，對勞動成果更無法產(chǎn)生自豪感和歸屬感，也就無法形成有價值的個體經(jīng)驗(yàn)。

話語對寫作的巨大影響

對于當(dāng)今寫作的另一個巨大的威脅，格非認(rèn)為是話語。當(dāng)下人們所擁有的經(jīng)驗(yàn)，不過是擁有話語對今天的陳述。世界沒有單純的事物，個體所感知、思考的一切都在無形中被社會所影響。你所認(rèn)為的特殊經(jīng)驗(yàn)很可能在不自知的情況下早被他人提出。所以大眾文化的話語、現(xiàn)實(shí)的話語、流行的話語正在無時無刻不在影響著每個人，創(chuàng)作者在寫作中調(diào)動自己經(jīng)驗(yàn)的時候，會陷入列夫·托爾斯泰所提到的“自動化的辨認(rèn)”。寫作者生活在話語的控制之下，導(dǎo)致在講故事時極易喪失自信。寫作的重要前提在于要完全沉浸其中，如果連寫作者都對自己的小說情節(jié)充滿懷疑，又如何感動別人？

格非提出，面對話語無時不在的影響，文學(xué)需要不斷的陌生化。優(yōu)秀的作品要能夠?qū)ι町a(chǎn)生反省甚至冒犯，讓讀者開始反思自己的生活，重新理解生活的意義。他以柏拉圖著名的“洞穴喻”為例，談到一個人在洞穴中，如果不回頭，他看到的將永遠(yuǎn)是一個影子，一個幻象，而看不到身后真正的人。但大部分人貪圖舒適不愿轉(zhuǎn)身，目之所及也永遠(yuǎn)是洞穴里的影子?！皩懽髡咴谖膶W(xué)創(chuàng)作時要學(xué)會隨時冒犯，要看到陌生化的世界?！?/p>

引入“他者”，才能看清“廬山真面目”

個體所看到的事物往往會失真，不具有客觀性，就像母親看待自己的孩子。個體要如何保有自身的個性和真實(shí)性呢？格非談到，要發(fā)現(xiàn)個體經(jīng)驗(yàn)中的真實(shí)性，必須要引入“他者”的概念。獲得自身經(jīng)驗(yàn)的最好方式即先把自身經(jīng)驗(yàn)放下，不斷觸及、了解新的事物，通過新事物發(fā)現(xiàn)自己。他提到博爾赫斯曾將《一千零一夜》里的一則故事改編成小說，題目叫《兩個做夢人的故事》。主人公因一個夢千里迢迢去巴格達(dá)尋寶，卻被另一個當(dāng)?shù)氐淖鰤粽吒嬷獕舻綄毑卦谥魅斯约业脑鹤永?。他聽到后趕忙回家，找到了藏在自己院子里的寶藏。這則故事告訴我們：一個人察覺不到自身經(jīng)驗(yàn)，往往需要繞一個很大的彎，或者受到強(qiáng)烈的啟示，才能將自身的“財富”挖掘出來。

“他者”的概念在文學(xué)創(chuàng)作中至關(guān)重要。格非以列夫·托爾斯泰的《伊里奇之死》為例，認(rèn)為創(chuàng)作者要有能力面對真實(shí)，才能夠表達(dá)真實(shí)的意義。當(dāng)下的人都活在甜蜜的虛假中，生活是既定好的，是社會程序的一部分，大部分人可能連一天都沒有真正生活過。莫言來到北京，城市的經(jīng)歷讓他想起農(nóng)村生活，兩者生活經(jīng)驗(yàn)的碰撞讓他產(chǎn)生深刻的思考和反思，也促使他的創(chuàng)作形成“質(zhì)變”?！肮枢l(xiāng)的消失產(chǎn)生了哲學(xué)，只有在比較不同生活的意義時，才能對變化的世界產(chǎn)生重新的思考?！?/p>

講座的最后，格非建議寫作者要放開心胸，不要封閉自我，要有勇氣面對眾多不同類型的文學(xué)和文化，如果沈從文沒有在北京格格不入的經(jīng)歷，他的湘西經(jīng)驗(yàn)就不會“破繭而出”。作家要學(xué)會跳出舒適區(qū)，多和性格、意見與自己不同的人打交道。此外，小說要建立在“我”與他人之間，強(qiáng)調(diào)“中間性”。寫小說最重要的是尊重他人， “他人”要有不同于作者的個性。 “讓事物變成事物，讓事物變成他自己。將別人的想法放在括號里作參考。要多思考事物本身帶給自己最真實(shí)的感受，不要陳詞濫調(diào)，要真實(shí)體會筆下人物所想。”

講座結(jié)束后，現(xiàn)場觀眾向格非進(jìn)行積極踴躍地提問。來自湖北電力系統(tǒng)的文學(xué)愛好者聲情并茂地朗誦了格非長篇小說《江南三部曲》的第二部《山河入夢》的節(jié)選片段，隨后，舉行了格非簽字贈書活動。

格非為讀者簽字贈書

與會人員合影

（圖片由湖北電力作協(xié)提供）