馮驥才考察估衣街

《漩渦里》是馮驥才系列自述史的最后一部，記述的是他1990年至2013年的經(jīng)歷和親歷。由于這段長(zhǎng)達(dá)23年的時(shí)間，他基本上放棄了他最有成就最有影響的小說創(chuàng)作，將這項(xiàng)事業(yè)置于偶爾為之的地位，然后重拾舊業(yè)再操繪事，繼而全力以赴地闖入一個(gè)廣闊、復(fù)雜、博大的民間文化世界，為之費(fèi)盡心力、殫精竭慮，以后又延伸到大學(xué)教育、博士碩士研究生培養(yǎng)和學(xué)術(shù)學(xué)科謀劃，直至構(gòu)成他一生奮斗的事業(yè)的四駕馬車（文學(xué)、繪畫、遺產(chǎn)搶救、大學(xué)教育）。這段時(shí)間的核心內(nèi)容是文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救，所以《漩渦里》的主題是“我的文化遺產(chǎn)保護(hù)史”。文學(xué)是馮先生功成名就的偉業(yè)，繪畫是馮先生的舊業(yè)，大學(xué)教育是他以文化遺產(chǎn)為中心展開的新事業(yè)，所以文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，是他的新的生命史。由于文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)面對(duì)的是全新課題，涉及的是全球性難題，碰觸的是超級(jí)復(fù)雜的問題，所以，他遇到了人生最大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，經(jīng)歷了前所未有的煎熬和困窘，他把這些經(jīng)歷喻為是在“漩渦里”，說明這于他是一段刻骨銘心的歷史，是掙扎、抗衡和超越的歷史，也是讓生命閃光的歷史。2001年開始，馮驥才當(dāng)選中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，此時(shí)我是協(xié)會(huì)主席團(tuán)任命的副秘書長(zhǎng)，5年后在又一屆中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)代表大會(huì)上，馮先生連任主席，我則成為秘書長(zhǎng)。我們合作、共事了十幾年或者說他領(lǐng)導(dǎo)了我十幾年。所以閱讀這本《漩渦里》讓我生出一番獨(dú)特的感慨。往事歷歷在目，我談?wù)勂渲辛钗矣∠筇貏e深刻的幾個(gè)問題。

關(guān)于馮先生文化搶救的思想淵源

從作家轉(zhuǎn)身為文化保護(hù)者，其中的動(dòng)因、原因有很多。社會(huì)轉(zhuǎn)型、文學(xué)影響力衰落、作家們紛紛改換門庭、新的社會(huì)矛盾焦點(diǎn)層出不窮等，都是重要因素。馮先生的文學(xué)成就和養(yǎng)成的文學(xué)素養(yǎng)把它原來差不多走入死胡同的人生道路和人生稟賦又重新激活了。文學(xué)的高度提升了他原有才華的境界和高度。所以，他一開始重拾繪畫，就把自己的文學(xué)能力注入到繪畫之中，使畫作煥然一新。他的繪畫立刻贏得美術(shù)界內(nèi)外廣泛好評(píng)，而他自己非常清楚繪畫是被自己的文學(xué)照亮的。此外，早在1963年他21歲的時(shí)候，馮先生就對(duì)民間美術(shù)情有獨(dú)鐘，曾進(jìn)行過天津磚雕的田野調(diào)查和寫作，并計(jì)劃開展天津民間美術(shù)的系列調(diào)研與寫作。他專注文學(xué)以后，在《雕花煙斗》《感謝生活》等中篇小說中都對(duì)民間美術(shù)、民間美學(xué)進(jìn)行了熱情洋溢地禮贊，在《三寸金蓮》《陰陽(yáng)八卦》《神鞭》《炮打雙燈》《俗世奇人》等小說中又對(duì)民間文化、天津風(fēng)俗進(jìn)行了描寫、表現(xiàn)、思考和批判。這為他后來的民間文化和文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。雨果、梅里美、馬爾羅等一批法國(guó)作家對(duì)法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)揮的登高一呼、文字表達(dá)、思辨引導(dǎo)、人格魅力，使他在遇到中國(guó)文化遺產(chǎn)大問題時(shí)有所榜樣，有所作為。而他在對(duì)敦煌進(jìn)行研究和長(zhǎng)篇寫作時(shí)，一大批中國(guó)學(xué)者諸如王國(guó)維、羅振玉、向達(dá)、劉半農(nóng)、姜亮夫、張大千、常書鴻等在國(guó)家最苦難和個(gè)人最困窘的時(shí)代也要義無反顧、想方設(shè)法、竭盡全力地?fù)尵群捅Ｗo(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的事跡感動(dòng)和影響了他以后的人生選擇。他寫道：“從世紀(jì)初，一代代杰出的知識(shí)分子奮力搶救與保護(hù)著敦煌。他們雖然不過是一介書生，勢(shì)單力孤，但是他們單薄的手臂始終擁抱著那些岌岌可危的文化寶藏。他們置世間的享受于身外，守候在文化的周圍。不辭勞苦，耗盡終生。他們那種文化的遠(yuǎn)見，那種文化責(zé)任感，那種文化的正氣，連同對(duì)磨難中文化的痛惜之情，深深地感染著我!”這段文字寫于1996年的馮著《人類的敦煌》和隨后所著《敦煌痛史》，《漩渦里》再度引述。這段文字透露出若干信息：一是他從文學(xué)向文化轉(zhuǎn)型時(shí)，由于他已經(jīng)重新獲得繪畫的自信，把自己曾經(jīng)的經(jīng)歷在中斷若干年后又接續(xù)和恢復(fù)起來，經(jīng)由繪畫創(chuàng)作的提升，他積累的古畫臨摹功底和美術(shù)史研究、畫論研究、民間美術(shù)研究都被激活，90年代以來他又在文化批評(píng)上著力，對(duì)中西文化碰撞、文化時(shí)尚、文化保護(hù)、城市文物、魯迅文化思想、薩義德東方主義、湯因比大歷史觀等發(fā)文述思陳見且大都引起軒然大波。此時(shí)，他已經(jīng)開始自我定位為“知識(shí)分子”。二是一旦國(guó)家重要文化遺產(chǎn)、美術(shù)遺產(chǎn)有難，文化人、知識(shí)分子、美術(shù)家當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任和使命，這是遠(yuǎn)見、責(zé)任、正氣使然。三是這種文化擔(dān)當(dāng)，往往會(huì)給個(gè)人帶來千辛萬苦和艱難困苦，但這一切都阻擋不了他們偉大的文化情懷，他們是孤獨(dú)的，他們也是千古流芳的。這才是馮驥才的“文化遺產(chǎn)保護(hù)史”的思想動(dòng)因和思想基礎(chǔ)。他后來遭遇的挫折，面臨的困難，經(jīng)受的打擊與保護(hù)敦煌的那些前輩相比，可以說是有過之而無不及，但是他像那些彪炳史冊(cè)的前輩一樣，愈挫愈勇。他的眼光已經(jīng)抵達(dá)我們民族和中華文化的未來。他在《漩渦里》說：當(dāng)我把這一代知識(shí)分子——中國(guó)第一批文化保護(hù)者當(dāng)作精神偶像時(shí)，當(dāng)我感到自己與這些文化先輩血脈相通時(shí)，我便自然而然向著時(shí)代的‘漩渦’再邁進(jìn)一步。前蘇聯(lián)和吉爾吉斯斯坦著名作家艾特瑪托夫說過一句名言：“世界上沒有比爭(zhēng)取和平和拯救文明更重要的任務(wù)。”所以，無論作家、知識(shí)分子、文化人、學(xué)者、藝術(shù)家，達(dá)到一定的思想高度時(shí)，他們的使命必然殊途同歸。

在全面展開他的文化保護(hù)的使命和歷史之前，天津古城老街的保護(hù)實(shí)踐是一個(gè)前奏和序章。這一次實(shí)踐包含的各個(gè)豐富細(xì)節(jié)和豐富內(nèi)涵，幾乎就是后來全國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)的一個(gè)縮影和微型版。比如緊急啟動(dòng)，亡羊補(bǔ)牢，與拆除比時(shí)間；比如以一己之力逆流而上，運(yùn)用媒體和輿論的力量，動(dòng)員民眾，以專家和專業(yè)的精辟證明文化的價(jià)值；比如文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值、文化功績(jī)觀與民生政績(jī)觀的博弈，無視與重視的一波三折、上下其手甚至互相呈智斗勇；比如緊急記錄，調(diào)查訪談，整理出版，建檔建博物館，深入解讀文化價(jià)值、歷史意義、未來可能并宣傳推廣獲得全民共識(shí)?，F(xiàn)在看來，這場(chǎng)以估衣街為核心的天津老城保護(hù)實(shí)踐，意義并不在于成功還是失敗，而在于馮驥才與他的志愿團(tuán)隊(duì)，讓整個(gè)天津市從政府和政府官員到民眾和各個(gè)階層，都重新審視天津城史，確立起一個(gè)城市的文化個(gè)性所在和文明史觀，知道一個(gè)城市從哪里來到哪里去。

城市保護(hù)和城市文物保護(hù)并不自馮驥才搶救天津老街開始。在此之前，中國(guó)的文物保護(hù)和歷史文化名城保護(hù)，不僅在文物、文博、歷史、考古學(xué)界是學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，在政府行政部門也有專業(yè)分工、專門法律法規(guī)、專項(xiàng)政策措施并且一直有運(yùn)動(dòng)式的規(guī)模和影響。馮驥才天津老城和估衣街保護(hù)行動(dòng)的意義在于他把城市古老文化或城市歷史肌理的保護(hù)注入到國(guó)家遺產(chǎn)名錄上的歷史文化名城保護(hù)理念中，改變和提升了全國(guó)歷史文化名城的理論和實(shí)踐；他把文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論和實(shí)踐從文物保護(hù)的狹義性、定向物體化轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性、非文物的民間經(jīng)典、市民歷史和民俗器物、民間建筑和民俗建造。今天回過頭來客觀地觀察，馮先生當(dāng)年與某些部門和商業(yè)行為的沖突，本質(zhì)上是與我國(guó)文化文物保護(hù)理念的沖突，是與狹窄狹小狹隘的文化遺產(chǎn)觀的沖突。他的超前意識(shí)和超越文物概念發(fā)現(xiàn)民間文化遺產(chǎn)價(jià)值的審美直覺，極大地沖擊了舊有的傳統(tǒng)文化觀念和文化體制。從這個(gè)意義上，我們才能理解馮先生對(duì)時(shí)代和文化作出的貢獻(xiàn)。

關(guān)于民間文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)

2001年，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)召開全國(guó)代表大會(huì)選舉馮驥才為主席。從這個(gè)時(shí)候開始，我與馮先生建立了日益密切的聯(lián)系。他到中國(guó)民協(xié)任主席，所有人都會(huì)提出這個(gè)問題：為什么放棄文學(xué)寫作而如此專注專心于民間文化遺產(chǎn)保護(hù)?這種選擇孰輕孰重、孰大孰小、孰得孰失?《漩渦里》反復(fù)提到這個(gè)問題，并且在全書敘述中從前因后果和方方面面回答了這個(gè)問題。這個(gè)問題實(shí)際上也是我和馮先生接觸以來經(jīng)?？M繞心頭并且經(jīng)常被人提出且要我從側(cè)面作答的問題。一開始，馮先生自己也沒有預(yù)料到會(huì)為中國(guó)民協(xié)的事投入如此多的時(shí)間和精力，原來只計(jì)劃每年用百分之五的時(shí)間來參與其事。但是，他最終完全陷入其中了。原因在于：首先，民間文化遺產(chǎn)到底有多大作用和意義?在中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)這個(gè)平臺(tái)，馮先生看到了中國(guó)民間文化的地位、現(xiàn)狀、價(jià)值。它是中國(guó)文化的一半，它是中國(guó)文化多樣性的根基，它是常常被忽略卻堪稱偉大的文化。其次，他任職中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席引起了全社會(huì)的好奇與關(guān)注，由此大大提升了人們對(duì)民間文化的關(guān)注，由他形成的社會(huì)熱點(diǎn)，也使民間文化頻頻成為社會(huì)熱點(diǎn)，一個(gè)人能帶動(dòng)一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)專業(yè)、一種文化樣式由邊緣進(jìn)入時(shí)代和社會(huì)中心，這是千載難逢的時(shí)代機(jī)遇。馮先生看準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)遇也抓住了這個(gè)機(jī)遇。第三，2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織首次公布人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名單，啟動(dòng)了一項(xiàng)由保護(hù)民間文化肇始，擴(kuò)展到全部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全球文化行動(dòng)，保護(hù)民間文化遺產(chǎn)成為世界大事、國(guó)際大事、全球大事。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)從專業(yè)角度主導(dǎo)，中國(guó)同步接軌聯(lián)合國(guó)教科文組織理念與實(shí)踐，將馮驥才的天津?qū)嵺`推向全國(guó)進(jìn)入國(guó)際平臺(tái)。第四，中國(guó)民間文化遺產(chǎn)瀕臨崩潰，必須有人為它登高一呼，有人為它改變命運(yùn)。這四個(gè)原因，喚起了馮先生像先輩搶救保護(hù)敦煌遺產(chǎn)一樣的使命和責(zé)任，他不得不把百分之五的投入改為百分之百的投入，他也必須毅然決然地從文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)身民間文化領(lǐng)域。這種轉(zhuǎn)向，幾乎是唯一和排他的。本世紀(jì)民間文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)的啟動(dòng)和最終取得的波瀾壯闊的局面，并不是任何一個(gè)人都能推動(dòng)其到來的。我敢大膽地判斷：沒有馮驥才的轉(zhuǎn)身，沒有他在民間文化界作為領(lǐng)軍人物現(xiàn)身，就不可能有今天的局面和結(jié)局，他是唯一的、不可替代的。與他個(gè)人的文學(xué)成就相比，一個(gè)民族文化的前途，數(shù)億中國(guó)百姓的文化生活、精神需求和歷史傳承，孰輕孰重?這差不多是一目了然的事了。

在國(guó)家層面，他推動(dòng)了從民間文化遺產(chǎn)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面搶救與保護(hù)，國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法、國(guó)家非遺名錄和傳承人保護(hù)制度、國(guó)家文化遺產(chǎn)日設(shè)立、國(guó)家假日與文化節(jié)日合并制度等等前所未有的國(guó)家法律、國(guó)家政策、國(guó)家制度、國(guó)家行為，都傾注著他的心血和努力。在文化層面，他以一己之力掀起了民間文化熱潮，讓無數(shù)民間文化傳承人獲得文化地位和社會(huì)影響，改變了無數(shù)民間文化和它們的傳承人的地位。

關(guān)于承諾的兌現(xiàn)

《漩渦里》真實(shí)地描寫和記述了馮先生在推進(jìn)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)中的壓力、困難、糾結(jié)、無奈和近乎無望、絕望般的抗?fàn)幒蛼暝?。在相?dāng)一個(gè)時(shí)期，為了獲得政府和民眾的關(guān)注支持，他把自己調(diào)查到的情況和全國(guó)專家學(xué)者匯聚來的信息，加以總結(jié)概括，用了一些文學(xué)化的鼓動(dòng)和煽情，比如要打120緊急搶救，然后他又以身體力行的實(shí)干，一件件兌現(xiàn)他自己的承諾和口號(hào)。書中敘述了一個(gè)關(guān)于要用10年地毯式的普查，把中國(guó)民間文化一網(wǎng)打盡的故事，令人感慨不已。那是為了發(fā)動(dòng)啟動(dòng)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，中國(guó)民協(xié)由我執(zhí)筆做了一個(gè)工程規(guī)劃，把想做和應(yīng)做的事都納入其中，于是馮先生在新聞發(fā)布會(huì)上表達(dá)了這一宏愿。該說法具有極大鼓動(dòng)性，也是一個(gè)新聞亮點(diǎn)。一時(shí)間幾乎從中央到地方媒體，從電視廣播到報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)，從文藝界文化界到中央和各級(jí)地方政府，誰(shuí)都知道馮先生的地毯式和一網(wǎng)打盡。中國(guó)民協(xié)的工作在這種輿論形勢(shì)下勢(shì)如破竹地開展起來。當(dāng)然，工作越具體越實(shí)際，困難和問題就越多。比如紅頭文件問題、經(jīng)費(fèi)問題等等。要把民間文化全部囊括，口氣不小。馮先生夸下?？?，但也的確讓這一事業(yè)得到從中央到地方各級(jí)黨委政府的重視，提振了民間文藝界的士氣，開創(chuàng)了一個(gè)新的文化時(shí)代。他自己也賣畫賣字籌款，心無旁騖地走南闖北、上山下鄉(xiāng)。個(gè)中艱苦一言難盡。我看見書中這段文字，才知道他自己并不是煽情一下就了事，他一直背負(fù)著這個(gè)沉重的十字架，耿耿于懷。他在書中說：“我曾信誓旦旦地說我們要將中華大地上的一切民間文化‘盤清家底’和‘一網(wǎng)打盡’。但真的做起來，我發(fā)現(xiàn)這件事根本不可能做到。不僅它浩無際涯，遍及大地，龐大得難以想象，而且我們一群書生，何以為之？那時(shí)我覺得我們像堂·吉訶德在和巨大的風(fēng)車作戰(zhàn)。但是說過的話是收不回來的，它一直壓在我的心上。我不能說了不算。我心中常常感到羞愧。一次在湖南一位記者問我：‘你說你們要用10年的普查，把全國(guó)的民間文化遺產(chǎn)一網(wǎng)打盡，你們真能做到嗎？現(xiàn)在做得怎樣了？’我當(dāng)時(shí)被問住了，不敢再說能，我的臉發(fā)燒。我覺得自己當(dāng)初太冒失和無知，如同在大庭廣眾中吹了牛，該怎么辦？”從這一段敘述，其沉重心情可見一斑。好在后來他推動(dòng)了中央政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，擔(dān)任國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)主任，實(shí)施了全國(guó)性非遺普查，最后獲得全國(guó)共計(jì)87萬項(xiàng)非遺項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。這才了卻了他關(guān)于一網(wǎng)打盡的許愿。當(dāng)然這個(gè)經(jīng)歷又啟發(fā)他把一項(xiàng)人人視為畏途，幾個(gè)部門互相推諉，誰(shuí)都管誰(shuí)都不管的重要遺產(chǎn)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)，納入自己的責(zé)任和使命中來，他以古村落是我國(guó)最大和最后的文化遺產(chǎn)對(duì)象、是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集合體、是農(nóng)耕文明的家園、是農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題和經(jīng)濟(jì)文化一體化問題等等全新理念和震撼人心的表述，通過與國(guó)務(wù)院總理的對(duì)話，引發(fā)關(guān)注，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)村落的搶救與保護(hù)。經(jīng)過10年努力，共公布5批共計(jì)6793個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，厘清了又一項(xiàng)重大文化遺產(chǎn)對(duì)象，創(chuàng)造了文化史上新的奇跡。他還直接主持了中國(guó)木版年畫搶救普查工程，歷時(shí)10年，普查了全國(guó)數(shù)十個(gè)年畫產(chǎn)地，港澳臺(tái)年畫制售使用，日本、俄羅斯、歐洲、北美等海外收藏中國(guó)木版年畫狀況和作品數(shù)量，以及對(duì)數(shù)十名全國(guó)著名年畫制作藝人進(jìn)行口述史調(diào)查，最終形成22卷的《中國(guó)木版年畫集成》和數(shù)十部《中國(guó)木版年畫傳承人口述史》。加上中國(guó)民協(xié)普查民間文學(xué)獲得的184萬篇民間故事（含神話、傳說、故事、寓言、笑話、童話等）、302萬首民間歌謠（不算史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)）、748萬條民間諺語(yǔ)，這幾個(gè)大數(shù)字加在一起，差不多也可以說基本摸清了我們的民間文化家底。這是中華文明一筆獨(dú)一無二、價(jià)值連城的遺產(chǎn)，是中國(guó)歷史有史以來第一次如此清楚我們的民間文化寶藏和庫(kù)存。

關(guān)于若干思想創(chuàng)新貢獻(xiàn)

《漩渦里》以紀(jì)實(shí)文學(xué)的風(fēng)格，展示了馮驥才從自我視覺所見的曲折經(jīng)歷。其中味道可謂酸甜苦辣諸味雜陳。他這些年的苦斗中，其實(shí)是充滿文學(xué)激情的，他的作家直覺、文學(xué)創(chuàng)造力、獨(dú)辟蹊徑的才能，為中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民間文化遺產(chǎn)搶救、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了一系列的創(chuàng)新思維和創(chuàng)意思想。我曾經(jīng)在幾家我國(guó)最有影響的報(bào)紙上發(fā)專文論述過馮先生的思想創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。比如拙文《論馮驥才文化自覺思想的構(gòu)成和意義》（《文藝報(bào)》2013年）《馮驥才“天大”的那些書事》（《人民日?qǐng)?bào)》2015年）《21世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的開篇力作》（《光明日?qǐng)?bào)》2015年）《記錄傳承人口述史十萬火急》（《光明日?qǐng)?bào)》2018年）等等，都在力圖定位馮驥才的文化思想和貢獻(xiàn)。此外，我還論證過他的幾個(gè)重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如《為什么中國(guó)要以畫過年》（《光明日?qǐng)?bào)》）參與過由馮論引起的文化爭(zhēng)鳴，如《央視春晚是新民俗嗎?》（《光明日?qǐng)?bào)》）。

《漩渦里》提及的幾個(gè)重要遺產(chǎn)事件，我覺得還有必要對(duì)其中兩點(diǎn)略陳己見。

一是對(duì)汶川地震文化遺產(chǎn)搶救的貢獻(xiàn)。汶川大地震震驚全世界。其中一個(gè)傷亡消息是，那里是我國(guó)羌族核心聚居區(qū)，約有3萬羌族同胞在地震中罹難，占全國(guó)羌族人口的十分之一。我國(guó)少數(shù)民族文化的主體是他們口口相傳的民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就意味著，一個(gè)古老而重要的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大地震中遭遇到前所未有的災(zāi)難。這也是聯(lián)合國(guó)教科文組織在全球開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以來，遭遇到的首次自然大災(zāi)難對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大破壞。在此之前，文化遺產(chǎn)、雙重遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在最不可抗拒的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難面前，雖發(fā)出無數(shù)次和平和保護(hù)的吁請(qǐng)甚至譴責(zé)，但基本無濟(jì)于事。自然災(zāi)害對(duì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)的破壞，國(guó)際上有過一定的搶救經(jīng)驗(yàn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被破壞國(guó)際上是束手無策的，如也門沖突中世界非遺薩那歌曲在傳承人被槍殺、沖散中解體，阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的死亡對(duì)非遺的破壞等等。大規(guī)模災(zāi)難性破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在自然災(zāi)害事件中，全世界都還沒有過這樣的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，我們并不是要為國(guó)際上創(chuàng)造先例，而是來自于我們自己的痛感。馮先生被地震的文化毀滅刺痛，他第一時(shí)間親赴地震現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和尋找搶救之道。搶救必須與救災(zāi)同步進(jìn)行。馮先生和我們終于提出了一整套方案，得到國(guó)務(wù)院總理大段批示予以重視，中央成立的抗震救災(zāi)領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)此方案加以專題研究，眾多建議和措施被釆納，聯(lián)合國(guó)教科文組織當(dāng)年便對(duì)我們建議中的名錄保護(hù)項(xiàng)予以支持，羌年等多項(xiàng)非遺項(xiàng)目被列為世界瀕危非遺名錄。此外，我和馮先生為羌族和羌區(qū)小學(xué)校共同撰寫了《羌族文化學(xué)生讀本》，國(guó)務(wù)院總理再次對(duì)此書的出版作出批示：你們?yōu)楸Ｗo(hù)羌族文化遺產(chǎn)又做了一件好事！隨后不久，又編纂出版了四卷本《羌族口頭遺產(chǎn)集成》。再以后，恢復(fù)重建中羌族文化得到極大的張揚(yáng)和保護(hù)傳承。僅羌繡一項(xiàng)，就在民間大大激活，市場(chǎng)影響和社會(huì)知名度傳遍全國(guó)。這是中國(guó)非遺保護(hù)為世界創(chuàng)造的一個(gè)成功案例，是自然大災(zāi)難中救人救災(zāi)救精神救文化多位一體同步跟進(jìn)的成功案例。馮驥才為此受到全國(guó)抗震救災(zāi)表彰大會(huì)的授勛表彰，作為“全國(guó)抗震救災(zāi)英?！?，他當(dāng)之無愧。這也為聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺保護(hù)留下一座豐碑。

二是傳承人口述史問題?！朵鰷u里》有較長(zhǎng)的文字提到了傳承人口述史。他說：“傳承人口述史——這一專門概念的提出，它是我們提出來的，是我們?cè)诜沁z搶救和保護(hù)中對(duì)口述史的廣泛運(yùn)用從而獲得的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。”這個(gè)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)建，在全國(guó)和全球非遺保護(hù)實(shí)踐中具有劃時(shí)代的意義。馮先生在木版年畫中，自己親自做了河南滑縣年畫藝人的口述史，他率領(lǐng)天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的博碩士們做了20多個(gè)年畫產(chǎn)地的年畫傳承人口述史，他在天津大學(xué)成立了中國(guó)木版年畫傳承人口述史研究中心和中國(guó)傳承人口述史研究所，他申請(qǐng)并獲批立項(xiàng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“傳承人口述史方法論研究”?？谑鍪纷畛跤晌膶W(xué)界操持，直到白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇獲2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，達(dá)到頂峰。其次是在歷史學(xué)界盛行，成為當(dāng)下最炙手可熱的學(xué)術(shù)潮流和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。馮先生是我國(guó)文學(xué)界做口述史最早且最負(fù)盛名的作家，他的口述史實(shí)踐也成為我國(guó)史學(xué)界推動(dòng)口述史研究的早期范例，在史學(xué)界有舉足輕重的地位。當(dāng)他將這一方法從實(shí)踐上升到作為學(xué)科方法論并被確定為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目時(shí)，他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)也昭然若揭。他的文學(xué)特長(zhǎng)和獨(dú)創(chuàng)再一次成就他的文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)事業(yè)，而且依然是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)、世界唯一。他再一次為全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)建了科學(xué)有效的方法論。