2019年3月4日，習(xí)近平總書記在參加全國(guó)政協(xié)文藝界社科界聯(lián)組會(huì)議的講話中要求文藝工作者“立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好?！薄拔乃噭?chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值”。鮮明地提出了新時(shí)代文藝如何體現(xiàn)和弘揚(yáng)中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)命題，值得我們?cè)谖乃噷?shí)踐中做出積極探索。

中國(guó)精神是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，也是構(gòu)建和彰顯中國(guó)形象的精神特質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界的時(shí)間和空間維度上把握中國(guó)精神的歷史傳承和當(dāng)下特征，理解中國(guó)精神所包含的豐富歷史底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵。這種中國(guó)精神既包含在悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，也體現(xiàn)在近百年來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化之中，構(gòu)成了我們需要增強(qiáng)的文化自信的核心內(nèi)容。以往對(duì)中國(guó)精神的概括主要聚焦于以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，也有關(guān)于中華民族的核心思想觀念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神的提煉表述，而今，立足于新時(shí)代的歷史方位和中國(guó)面向世界的全方位開放格局，還應(yīng)當(dāng)增加體現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的精神內(nèi)涵，在全球發(fā)展的一體化格局中展現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的蓬勃生機(jī)，體現(xiàn)中國(guó)應(yīng)對(duì)全球性問題的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。這應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代文藝體現(xiàn)中國(guó)精神的一個(gè)新的著力點(diǎn)。我們注意到，最近有關(guān)報(bào)刊已經(jīng)開展了“在人類命運(yùn)共同體中繁榮興盛社會(huì)主義文藝”的討論，還提出了諸如“以人類命運(yùn)共同體理念觀照文學(xué)創(chuàng)作”這樣的問題。從總體上說，我們認(rèn)為新時(shí)代應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的、當(dāng)代的、世界的這三個(gè)維度來(lái)認(rèn)知和把握中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵，以文藝的方式生動(dòng)講述中國(guó)故事，深刻闡發(fā)中國(guó)精神，努力彰顯中國(guó)形象。對(duì)此，張江教授指出，“‘弘揚(yáng)中國(guó)精神’，是新時(shí)代文藝的主題。中國(guó)精神深深熔鑄于我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，熔鑄于我們的民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，是鍛造中國(guó)力量的思想之基、情感之源、信念之本，是中國(guó)文藝的靈魂?！?/p>

新時(shí)代文藝體現(xiàn)中國(guó)精神，應(yīng)當(dāng)緊扣時(shí)代脈搏，努力書寫“中華民族新史詩(shī)”。在2018年8月召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記特別提出了“書寫中華民族新史詩(shī)”的新要求。所謂“新史詩(shī)”，就是對(duì)于新的偉大時(shí)代、新的治國(guó)理政實(shí)踐、新的奔?jí)魣A夢(mèng)歷程的史詩(shī)性書寫，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)精神的審美化表達(dá)。這是對(duì)新時(shí)代文藝實(shí)踐的更高要求，對(duì)文藝工作者具有巨大的啟迪和激勵(lì)作用。應(yīng)當(dāng)說，“史詩(shī)性”歷來(lái)是文藝創(chuàng)作所追求的崇高的審美境界，是文藝高峰的突出表征。盧卡契就曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)托爾斯泰具有史詩(shī)性的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，他認(rèn)為：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的樸素的史詩(shī)式的鴻篇巨制的氣派，差不多像荷馬史詩(shī)那樣的雄渾和奔放的風(fēng)格?！睍鴮憘ゴ髸r(shí)代需要有史詩(shī)性的歷史與美學(xué)高度，要以歷史的穿透力和鮮活的生命感創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的作品，深刻地反映現(xiàn)實(shí)，啟迪大眾，以生動(dòng)的審美表現(xiàn)力既吸引大眾，也引領(lǐng)大眾、提升大眾。應(yīng)當(dāng)看到，貫徹書寫中華民族新史詩(shī)的新要求，這對(duì)于處在文藝生產(chǎn)的市場(chǎng)化機(jī)制和娛樂化消費(fèi)背景之下的作家藝術(shù)家來(lái)說也是具有挑戰(zhàn)性的考驗(yàn)，要聚焦當(dāng)下中國(guó)尋求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的追夢(mèng)歷程，圍繞“四個(gè)謳歌”來(lái)書寫中華民族新史詩(shī)，積極探索如何以生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)承載和傳遞具有厚重歷史感和鮮活時(shí)代感的表現(xiàn)內(nèi)容，從而引領(lǐng)市場(chǎng)走向和閱讀（觀賞）消費(fèi)，提升讀者觀眾審美品位和欣賞水平。紀(jì)念改革開放40周年和慶祝新中國(guó)成立70周年，恰好是這種“史詩(shī)性”書寫的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我們已經(jīng)看到了一批好作品做出了可貴的探索，例如由阿耐的長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》改編的電視劇《大江大河》，就是生動(dòng)反映改革開放前20年艱難歷程的成功之作，該片以小見大，講述了“小人物的大時(shí)代”，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴，收獲了良好口碑，讓主旋律真正成為“主流”。近期播出的電視劇《啟航》則是反映改革進(jìn)入晚近深水區(qū)的現(xiàn)實(shí)主義作品，直面改革中面臨的復(fù)雜矛盾和各方的利益糾葛，體現(xiàn)新發(fā)展理念在實(shí)踐中的引領(lǐng)作用。這些作品都體現(xiàn)了具有時(shí)代特征的中國(guó)精神。

新時(shí)代文藝體現(xiàn)中國(guó)精神，應(yīng)當(dāng)聚焦形象塑造，努力探索具有時(shí)代特征和中國(guó)風(fēng)貌的英雄書寫。文藝作品弘揚(yáng)中國(guó)精神需要形象載體，而英雄形象塑造歷來(lái)是社會(huì)主義文藝的審美追求。我們的文藝實(shí)踐在英雄書寫問題上曾經(jīng)存在幾個(gè)階段的反復(fù)：從最初的“完美型”英雄形象塑造凸顯其“高大全”的神性特征；到后來(lái)的“缺陷型”英雄形象塑造還原了生活的真實(shí)和人性的本真，英雄從高居云端回歸到人世間；再到后來(lái)回避英雄敘事，甚至假借“祛魅”之風(fēng)來(lái)消解英雄，出現(xiàn)具有歷史虛無(wú)主義特征的“非英雄化”傾向。在2014年10月習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話之后，文藝實(shí)踐中的英雄書寫出現(xiàn)了新的氣象，我們把這種新氣象稱為“返英雄化”趨勢(shì)。例如2017年創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)票房新紀(jì)錄的影片《戰(zhàn)狼Ⅱ》以及2018年春節(jié)檔熱映、贏得好口碑和習(xí)近平總書記稱贊的影片《紅海行動(dòng)》就是這方面的生動(dòng)范例。前者塑造了“獨(dú)狼式”的孤膽英雄冷鋒，后者則塑造了特戰(zhàn)分隊(duì)的英雄群像，探索了新時(shí)代的英雄主義精神和愛國(guó)報(bào)國(guó)情懷如何通過逼真而生動(dòng)的影像敘事來(lái)打動(dòng)觀眾的藝術(shù)規(guī)律。電影領(lǐng)域的返英雄化探索力圖改變媒介過度消費(fèi)、娛樂化英雄的現(xiàn)象，值得肯定。需要強(qiáng)調(diào)的是，“返英雄化”趨勢(shì)的出現(xiàn)，并不是要重新回到“完美型”或者“缺陷型”英雄塑造的固有模式上去炒冷飯，而是要面對(duì)后現(xiàn)代的文化語(yǔ)境和消費(fèi)社會(huì)的媒介傳播現(xiàn)實(shí)，積極探索英雄敘事的真實(shí)性與大眾認(rèn)知的對(duì)接點(diǎn)，探索“英雄空間”中的英雄類型多樣性與大眾的英雄觀念變遷之間的對(duì)接點(diǎn)，探索英雄形象的新構(gòu)建與大眾消費(fèi)娛樂活動(dòng)中的審美需求的對(duì)接點(diǎn)。在這三個(gè)對(duì)接點(diǎn)中，就體現(xiàn)了當(dāng)代文藝實(shí)踐努力踐行以人民為中心的文藝觀，立足于服務(wù)大眾、引領(lǐng)消費(fèi)、提升審美、塑造民族精神而確立的新英雄觀，是對(duì)文藝如何培育和弘揚(yáng)中國(guó)精神的積極探索。影片力圖表達(dá)國(guó)產(chǎn)主流電影改變當(dāng)今戲仿英雄現(xiàn)象的強(qiáng)烈意愿，以及重塑個(gè)性豐滿的民族英雄形象的強(qiáng)烈愿望。通過影片熱映的高票房和好口碑，對(duì)觀眾極大地發(fā)揮了影響和激勵(lì)作用，提振了民族自信心和自豪感。

新時(shí)代文藝體現(xiàn)中國(guó)精神，應(yīng)當(dāng)放眼全球視域，立足構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐來(lái)塑造具有大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)形象。如何面向世界講好中國(guó)故事，是新時(shí)代文藝需要探索的新的實(shí)踐領(lǐng)域，也是彰顯中國(guó)精神的新空間。習(xí)近平總書記要求“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。還對(duì)于講好怎樣的中國(guó)故事提出了具體要求：“主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國(guó)。” 這里的講好“三個(gè)故事”就是對(duì)新時(shí)代文藝面向世界塑造怎樣的中國(guó)形象做出的闡述，具有時(shí)代特征和全球視野。新時(shí)代文藝要積極傳播中國(guó)秉持的新發(fā)展理念，在講好中國(guó)故事的藝術(shù)表達(dá)中努力塑造“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”的中國(guó)形象。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新發(fā)展格局，我們要進(jìn)一步探索國(guó)家形象塑造中如何充分彰顯中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值觀，把握其中的審美特殊性和藝術(shù)規(guī)律。近期贏得廣泛熱議和良好口碑的影片《流浪地球》就是值得重視的成功案例。該片改編自劉慈欣的科幻小說，是第一部鮮明體現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的中國(guó)電影，并且在科幻與災(zāi)難的類型電影中改變了以往習(xí)見的“逃離地球”模式，創(chuàng)造了舉各國(guó)之力拯救地球，帶著地球脫離險(xiǎn)境的“拯救家園”模式。影片突出了應(yīng)對(duì)地球?yàn)?zāi)難時(shí)中國(guó)的引領(lǐng)作用和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了危難之際中國(guó)人的堅(jiān)忍不拔和自我犧牲精神，是以科幻電影來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)精神，啟迪和激勵(lì)觀眾的成功嘗試，具有重要的示范性意義。

新時(shí)代文藝體現(xiàn)中國(guó)精神，應(yīng)當(dāng)研究接受主體，努力探索消費(fèi)時(shí)代的文藝生產(chǎn)如何贏得大眾的內(nèi)在審美機(jī)制。在新時(shí)代文藝實(shí)踐中培育和弘揚(yáng)中國(guó)精神，需要重視研究后現(xiàn)代消費(fèi)語(yǔ)境下的讀者（觀眾）接受心態(tài)和審美選擇，積極探索如何將中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的歷史語(yǔ)境和鮮活的時(shí)代風(fēng)尚，在具體的故事和人物塑造中產(chǎn)生深刻而強(qiáng)烈的感染力。從文藝生產(chǎn)現(xiàn)狀看，無(wú)論是長(zhǎng)篇小說的年出版量，還是國(guó)產(chǎn)影片、電視劇的年產(chǎn)量都已經(jīng)出現(xiàn)過剩的跡象，消耗了太多的資源，但是真正能夠贏得受眾的喜愛和追捧，產(chǎn)生積極反響的優(yōu)秀作品還不是很多，大量的平庸之作消弭了受眾的消費(fèi)熱情，也鈍化了受眾的審美感受力。面對(duì)處在后現(xiàn)代和消費(fèi)社會(huì)的讀者觀眾，面對(duì)審美選擇多樣、文化價(jià)值多元的藝術(shù)接受現(xiàn)實(shí)，新時(shí)代文藝如何能夠真正做到“走心”，真正打動(dòng)具有自主選擇能力和多樣化欣賞機(jī)會(huì)的觀眾尤其是青少年，從而充分發(fā)揮文藝的引領(lǐng)和啟迪作用，是當(dāng)下最具有挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實(shí)問題。這就需要在信息多元、選擇多樣的藝術(shù)消費(fèi)格局中積極尋求和建立文藝與大眾之間的審美需求對(duì)接及引導(dǎo)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)傳達(dá)與藝術(shù)接受的共振共鳴。這意味著在新的時(shí)代環(huán)境下要重新探索王朝聞先生當(dāng)年主張的“適應(yīng)與征服”的內(nèi)在機(jī)制和審美規(guī)律。上述優(yōu)秀作品的成功實(shí)踐就探索了這種審美機(jī)制，需要很好地加以總結(jié)提煉，并發(fā)揮其引領(lǐng)和示范作用。