近日，由中央黨校文史部主辦的“習(xí)近平總書記關(guān)于文藝重要論述與中國(guó)新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)體系建設(shè)重大項(xiàng)目開題暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中共中央黨校舉行，來自中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)社科院、中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)、首都師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、深圳大學(xué)、大連理工大學(xué)等全國(guó)二十余家高校和有關(guān)單位的三十余名專家學(xué)者參加了本次會(huì)議，與會(huì)專家圍繞會(huì)議主題進(jìn)行了深入交流和學(xué)術(shù)探討。

以什么樣的思想和思路來建構(gòu)新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系？

以什么樣的思想和思路來建構(gòu)新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系，是本次會(huì)議研討的核心問題。中央黨校文史部教授、課題首席專家范玉剛在開題報(bào)告中提出，要堅(jiān)持以習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話為依托，在這一精神指導(dǎo)下，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系。因而，如何理解和把握其核心理念與要義，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)以來文藝?yán)碚撆c文藝實(shí)踐的歷史性反思，建構(gòu)與新時(shí)代文藝存在境遇相適應(yīng)的文藝本體論，建構(gòu)與民族偉大復(fù)興相適應(yīng)的文藝功能論，在文明交流互鑒中積極建構(gòu)與傳播中華美學(xué)精神，理所當(dāng)然地成為支撐重大課題研究的核心理念與四梁八柱。與會(huì)專家就此展開積極研討，在話語交鋒中將問題引向深入。

文藝學(xué)研究、文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)都必須立足當(dāng)前的文藝生態(tài)，不能閉門造車，更不能閉著眼睛自說自話。中國(guó)社科院外文研究所所長(zhǎng)陳眾議指出，什么是當(dāng)前文藝的存在狀況？在課題研究中必須明確理論立場(chǎng)。此外，在理論建構(gòu)中，僅有立場(chǎng)是不夠的，還要注重審美經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)人民大學(xué)張永清教授也表示，要在“習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話”與“新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)體系的建構(gòu)”的并置關(guān)系中，把研究重心落在學(xué)理建構(gòu)上。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員丁國(guó)旗接著談到，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話繼承了馬克思主義關(guān)于文藝的理論觀點(diǎn)，是用馬克思主義方法解決現(xiàn)實(shí)問題，是21世紀(jì)馬克思主義文論的最新成果。

什么是新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的文化資源？

建構(gòu)新時(shí)代的文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系必須依托一定的文化資源，因而對(duì)文化資源的討論是本次會(huì)議的一個(gè)焦點(diǎn)。深圳大學(xué)美學(xué)與文藝批評(píng)研究院院長(zhǎng)高建平提出，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的“平民文學(xué)”到此后“人民文學(xué)”的提出，再到80年代西方話語體系的引進(jìn)，從本體論角度看，文化本身在社會(huì)批判中的不斷發(fā)展，應(yīng)該以當(dāng)下立場(chǎng)去看待并激活。中國(guó)人民大學(xué)教授金元浦對(duì)此做出回應(yīng)，認(rèn)為厘清文化資源要對(duì)三階段進(jìn)行歸納，即從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)的成立、新中國(guó)成立70年以及改革開放以來的40年，從中梳理出有效的文化資源。中國(guó)文聯(lián)理論研究室副主任徐粵春認(rèn)為，中國(guó)文藝?yán)碚撡Y源具有多種構(gòu)成和來源：處在指導(dǎo)地位的馬克思主義文藝?yán)碚?、作為根脈基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摗⒕哂兄匾绊懙奈鞣轿乃嚴(yán)碚?。不同的理論體系，各自有各自的范疇、概念、話語，各自有各自的研究重心、學(xué)理特色和學(xué)術(shù)品格，如何把它們打通貫穿，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新飛躍，一直是中國(guó)文藝?yán)碚撛u(píng)論工作者的夙愿。山東師范大學(xué)教授孫書文也認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義新文化、與世界優(yōu)秀成果是可以融合的，是新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。

新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)如何體現(xiàn)“中國(guó)特色” ？

新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)如何體現(xiàn)“中國(guó)特色” ，是與會(huì)學(xué)者們普遍關(guān)心的問題。范玉剛表示，新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)，一方面需要眼光向下緊盯中國(guó)文藝實(shí)踐，立足中國(guó)審美經(jīng)驗(yàn)，闡釋“中國(guó)性” ；一方面需要眼光向前，在中西文明互鑒中著眼于中國(guó)的文明型崛起，在特殊性表達(dá)中蘊(yùn)含普遍性的價(jià)值訴求，使中華美學(xué)精神在全球化舞臺(tái)上得以弘揚(yáng)。歸根結(jié)底，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)鮮明的“中國(guó)特色” 、彰顯“中國(guó)氣派” ，為世界文藝的發(fā)展貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩，使社會(huì)主義文藝以新氣象發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)代、引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚的作用。

山東大學(xué)文學(xué)院教授譚好哲表示，對(duì)功能論的認(rèn)識(shí)，要放在歷史的動(dòng)態(tài)中考察，在檢討失誤方面，不能采取單一化的思維和觀念，要堅(jiān)持多樣性與主導(dǎo)性統(tǒng)一的模式。多樣性、融合性、主導(dǎo)性是文藝功能的三個(gè)基本特性，只有抓住這“三性”才能對(duì)文藝功能形成辯證的歷史的認(rèn)識(shí)和理性的把握。在今天，思考“教化”要有新視野，要和文藝內(nèi)涵的豐富性相關(guān)聯(lián)。文藝是多功能的審美體系，“教化”只是其中的一種功能。中央黨校文史部主任李文堂明確提出堅(jiān)持“文以載道”的文論傳統(tǒng)，其實(shí)就是在新的歷史文化語境中把本體論與功能論重新統(tǒng)一起來。中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T孫曉霞也表示，當(dāng)前藝術(shù)批評(píng)界應(yīng)該把主體性視角與功能性的視角進(jìn)行結(jié)合，這其實(shí)正好與中國(guó)傳統(tǒng)“教化”理論中把功能論與本體論融合于一體的理論相契合。從目前來說，在開展藝術(shù)理論研究的時(shí)候會(huì)有兩種聲音，其中一種就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)理論要重新回到古代傳統(tǒng)。

中央黨校文史部教授梅敬忠在“文藝‘教化’功能的再認(rèn)識(shí)”的發(fā)言中認(rèn)為建構(gòu)新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系，應(yīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從王國(guó)維提煉“境界說”的經(jīng)典案例，可以吸取鮮活的本土化經(jīng)驗(yàn)，把“教化”一詞，納入中國(guó)思想體系中。中央黨校文史部副教授劉飛認(rèn)為，任何一個(gè)國(guó)家的建構(gòu)，都需要建立與社會(huì)生活方式相適應(yīng)的教化系統(tǒng)，政治與教化的分離不代表不需要教化，也不意味著政治與教化完全無涉。文藝著眼于公益，具有反思性、對(duì)話性和啟發(fā)性，是連接群眾最有利的紐帶。金元浦認(rèn)為，構(gòu)建新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系，需要滿足人以審美趣味為基礎(chǔ)的多樣性需求，在多樣性功能融合發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持多樣性與主導(dǎo)性統(tǒng)一。 《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》編輯李彥姝在發(fā)言中，主要從習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中，闡釋了新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚摰墓δ芎褪姑?/p>

建構(gòu)新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的核心是理論創(chuàng)新。理論體系的建構(gòu)實(shí)質(zhì)上是一種理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新需要文藝實(shí)踐推進(jìn)。徐粵春認(rèn)為，理論創(chuàng)新有兩條基本路徑。一條是觀念層面理論的自我衍生和發(fā)展，另一條是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論反映、提煉和歸納。它與時(shí)代同行，回答現(xiàn)實(shí)問題，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。理論創(chuàng)新必須深刻洞察現(xiàn)實(shí)語境。中央黨校文史部教授祁述裕在發(fā)言中指出，當(dāng)前的文藝創(chuàng)作、文藝生產(chǎn)都離不開文化市場(chǎng)，文化市場(chǎng)如何適應(yīng)國(guó)家改革開放大格局，如何建構(gòu)主流文化，是新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)繞不過去的課題。市場(chǎng)體系、產(chǎn)業(yè)體系不僅繞不過去，更是當(dāng)前須切實(shí)推進(jìn)的內(nèi)容與把握的視角。堅(jiān)持理論創(chuàng)新除了洞察時(shí)代語境，更要明白新時(shí)代文藝的根本性問題。對(duì)此《求是》雜志社編審馬建輝梳理了四個(gè)根本性文藝問題。此外，大連理工大學(xué)教授韓振江在《自然生命——中國(guó)美學(xué)的基本精神》 、首都師范大學(xué)教授孫士聰在《馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的語言維度》中，分別從傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化理論視角作了闡發(fā)。

如何建構(gòu)新時(shí)代的中國(guó)文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？

文藝功能的發(fā)揮離不開文藝批評(píng)的價(jià)值導(dǎo)向，所謂導(dǎo)向必然顯現(xiàn)出一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。因此，如何建構(gòu)新時(shí)代的中國(guó)文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是本次研討會(huì)的熱點(diǎn)話題。探討文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需要明晰當(dāng)前文藝創(chuàng)作與文藝批評(píng)的現(xiàn)狀。陳眾議在發(fā)言中講到，網(wǎng)絡(luò)作品正在逐步成為文學(xué)市場(chǎng)的主體，面對(duì)這樣的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，文藝工作者要注重典型的文學(xué)個(gè)案分析，得出具有說服力的結(jié)論。 《高校思想戰(zhàn)線》編輯李彥姝也做出反思，認(rèn)為許多作家與批評(píng)家形成自己的圈子，相互吹捧，自?shī)首詷贰Ｖ醒朦h校文史部副教授叢治辰認(rèn)為，針對(duì)批評(píng)家與作家的親密互動(dòng)關(guān)系，批評(píng)家要堅(jiān)持自己的原則，偉大時(shí)代的文藝需要健康而有力的批評(píng)，文藝批評(píng)者需要有激濁揚(yáng)清的勇氣與擔(dān)當(dāng)。關(guān)于批評(píng)方法，應(yīng)當(dāng)是功能批評(píng)與本體批評(píng)相結(jié)合，多種流派之間加強(qiáng)交流與對(duì)話。隨著文學(xué)世界的迅速擴(kuò)張、文學(xué)實(shí)踐的日益豐富，批判精神的缺失已成為當(dāng)代性問題，一種文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)能夠真正有效解釋并指出中國(guó)文藝問題。諸多學(xué)者對(duì)文學(xué)批評(píng)做出的反思，很大程度指向了文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一方面是批評(píng)家與創(chuàng)作者的自身意識(shí)的問題，一方面也表明文藝?yán)碚摏]有發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心副主任周由強(qiáng)認(rèn)為，中國(guó)自古有藝術(shù)評(píng)價(jià)品級(jí)的傳統(tǒng)，對(duì)我們當(dāng)下的文藝評(píng)價(jià)具有十分重要的借鑒意義。應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前文藝實(shí)踐，以習(xí)近平總書記關(guān)于優(yōu)秀作品、文藝精品、經(jīng)典作品、偉大作品、不朽作品等事關(guān)文藝作品品級(jí)問題的重要論述為指導(dǎo)，建立一個(gè)比較科學(xué)完善的文藝評(píng)價(jià)品級(jí)理論。這一批評(píng)理論及其文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的完善，是新時(shí)代建構(gòu)中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的重要組成部分。

在研討中與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話引領(lǐng)新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)，要重在實(shí)現(xiàn)“重要講話”等政治話語向?qū)W術(shù)話語的轉(zhuǎn)化，需要厘清我國(guó)文化資源，明晰當(dāng)前話語體系現(xiàn)狀，促進(jìn)多元理論范式的對(duì)話、融合與創(chuàng)新。新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)要體現(xiàn)開放包容的氣象，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系以及多元理論對(duì)話與主導(dǎo)性理論范式建構(gòu)的關(guān)系。既要傳承“文以載道”的“教化”功能，堅(jiān)持以“明德引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚” ；又要以現(xiàn)代文明價(jià)值“化育”大眾，不斷提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)，要堅(jiān)持“人民性”的價(jià)值導(dǎo)向，在立足實(shí)踐、反思?xì)v史、面向未來中，建構(gòu)能夠涵蓋本體論、功能論、創(chuàng)作論、批評(píng)論等多維度的學(xué)術(shù)話語體系。這一高遠(yuǎn)目標(biāo)的達(dá)成，需要學(xué)界共同努力，期待學(xué)界以更多理論研究成果來成就新時(shí)代文藝學(xué)研究的輝煌。

（作者范玉剛系中央黨校文史部教授，敖運(yùn)艷系中央黨校2017級(jí)文藝學(xué)碩士研究生）