“今天是我最榮幸的一天，是我最幸福的一天。 ”盡管氣溫在零下8攝氏度，甘肅西和縣稍峪鄉(xiāng)“白馬影子腔” 76歲的傳承人馬富魁班主在縣上的演播廳向來(lái)自北京、上海、廣州、杭州和甘肅本土的專家學(xué)者傾吐了一席熱情洋溢的“開(kāi)場(chǎng)白” 。

即將上演的是隴南影子腔，亦叫“影子”“燈影戲”“皮影戲” ，劇名喚作《取四郡》 ，說(shuō)的是三國(guó)時(shí)主公劉備的征戰(zhàn)故事。這個(gè)只有四五個(gè)人的小戲班用清代皮影和清代抄本演出，有些唱腔、道白，連甘肅本地人也聽(tīng)不懂，何況外地人。伴隨著古樸的音樂(lè)弦律，那“亮子”屏幕上出現(xiàn)桌案、靠椅和“影子人兒” ，燈光一照，移來(lái)動(dòng)去，便是演戲了。觀者全靠自己的觀劇經(jīng)驗(yàn)和文化積累來(lái)理解劇情與這“古化石”般的演戲場(chǎng)景。

這是日前在甘肅西和縣舉行的“甘肅戲曲文獻(xiàn)研究與戲曲文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”的其中一項(xiàng)演出活動(dòng)。主辦單位是甘肅省文化和旅游廳，有省內(nèi)外50多名專家學(xué)者參加，高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討足見(jiàn)對(duì)優(yōu)秀文化傳承與戲曲文獻(xiàn)及其學(xué)科的高度重視。如果說(shuō)承辦單位之一的甘肅省文化藝術(shù)研究所是理所當(dāng)然的“搞分內(nèi)之事” ，那西和縣檔案館作為另外的承辦者之一則體現(xiàn)了西和縣“伏羲生處、仇池古國(guó)、乞巧故鄉(xiāng)”深厚文脈在今天的殷切律動(dòng)。若不身臨其境，難以體會(huì)到講說(shuō)甘肅好故事的一種學(xué)術(shù)味及其厚重的氣韻與深意。

誰(shuí)能想到就在西和縣檔案館里，至今保存著3040部清代以來(lái)的地方戲曲劇本，其中清代影子腔手抄劇本就有10部： 《雙合珠》形成于康熙五十四年（1715年） ，《馬王卷》形成于道光二十三年（1843年） ， 《六合國(guó)》形成于咸豐四年（1854年） ， 《君臣?jí)簟沸纬捎谙特S五年（1855年） ， 《雙鳳釵》 《紅燈記》 《白蛇傳》形成于咸豐時(shí)期，《臨潼關(guān)》形成于咸豐至光緒時(shí)期， 《征金川》形成于光緒時(shí)期，《征紅江》形成于宣統(tǒng)時(shí)期。這些文獻(xiàn)籍孤品是考證研究中國(guó)清代戲曲發(fā)展史的重要佐證，也是了解隴南地區(qū)社會(huì)歷史衍展的文獻(xiàn)奇葩，難怪讓遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)者們驚嘆不已。也正因?yàn)槿绱耍憬偶霭嫔缯匠霭媪恕段鞅毕∫?jiàn)戲曲抄本叢刊》 ，這是甘肅乃至全國(guó)戲曲文獻(xiàn)的一大成果。

從收藏各個(gè)年代地方大政的印章“印把子”到珍存從清代至今天民間的戲曲文本，把變黃、絮化、殘破的民間手抄本修復(fù)一新，個(gè)中的艱辛與費(fèi)時(shí)，一般人根本不了解。西和縣檔案館館長(zhǎng)石永紅認(rèn)為他們這是在“守護(hù)民族的記憶，保存文化的符號(hào)” ，檔案館就是要“向歷史負(fù)責(zé)，向現(xiàn)實(shí)服務(wù)，向未來(lái)展望” 。中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師康寶成感慨道：“這非常了不起，為戲曲文獻(xiàn)及戲曲文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)打下堅(jiān)強(qiáng)的基石，對(duì)全國(guó)的戲曲學(xué)術(shù)研究都具有很大推動(dòng)作用，功莫大焉！ ”中國(guó)傳媒大學(xué)教授博士生導(dǎo)師周華斌，復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師江巨榮，中國(guó)藝術(shù)研究院圖書(shū)館研究員俞冰，中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲所副研究員王學(xué)峰，江蘇師范大學(xué)教授趙興勤等都將自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)侃侃道來(lái)，充分體現(xiàn)了甘肅西和縣基層和戲曲文獻(xiàn)學(xué)術(shù)界上下從不歇竭的文化自覺(jué)、文化自信與文化擔(dān)當(dāng)精神，也讓學(xué)術(shù)界之外更多的人眾感受到新時(shí)代文化魂脈繼往開(kāi)來(lái)的風(fēng)貌韻致，正所謂“文化不滅，國(guó)家永生” 。

有關(guān)戲曲文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)問(wèn)題著實(shí)太龐雜了，歷史上遺留的問(wèn)題也很復(fù)雜。 “甘肅影子腔對(duì)中國(guó)戲曲有兩個(gè)重要貢獻(xiàn)，一是音樂(lè)一是文本，戲曲的一半就是音樂(lè)，這就是劇種的特征；民間抄本很有價(jià)值，檔案更要注重圖像，從文物、文獻(xiàn)中要拎出精華來(lái)，產(chǎn)生學(xué)術(shù)共鳴，這就是學(xué)術(shù)價(jià)值；要看到?jīng)]有皇家的重視與推動(dòng)，明清戲曲藝術(shù)不可能發(fā)展，而無(wú)名人士對(duì)戲曲的貢獻(xiàn)則是十分獨(dú)特的，絕不可忽視；劇本為地方戲在甘肅乃至全國(guó)的傳播與交流提供了第一手資料，在大量的古籍文獻(xiàn)中還須做細(xì)致的校勘工作，抓住某個(gè)點(diǎn)深入下去就會(huì)有創(chuàng)獲；要注重傳統(tǒng)史料，更要多做文獻(xiàn)中的田野調(diào)查；仔細(xì)推研文獻(xiàn)生成運(yùn)用的歷史環(huán)境與動(dòng)因，也要注意文獻(xiàn)在當(dāng)代的變通性，文獻(xiàn)放在一種場(chǎng)域中才是活的文獻(xiàn)……”與會(huì)專家學(xué)者的金言良語(yǔ)，無(wú)不對(duì)甘肅學(xué)術(shù)界內(nèi)外是一種醒示、一種滋養(yǎng)、一種理論支撐。

對(duì)于散落在社會(huì)各個(gè)角落的富有歷史價(jià)值的圖片文字戲曲文獻(xiàn)的發(fā)掘、搶救、甄別、修復(fù)繼而長(zhǎng)期深研，都離不了人的苦心孤詣辛勤耕耘、高屋建瓴探其底里，而今天的甘肅人更需要強(qiáng)烈的對(duì)本土歷史文化與學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的自信性和實(shí)干精神。甘肅省藝研所副所長(zhǎng)、青年研究員周琪的論文《甘肅戲曲文獻(xiàn)及戲曲文獻(xiàn)學(xué)科建設(shè)》 ，內(nèi)容十分豐實(shí)，見(jiàn)解多有新意，也很有前瞻性與操作性，正是今天這種文化擔(dān)當(dāng)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。他堅(jiān)持志、史、論三步走，做到心中有定力，眼界須開(kāi)闊， “面對(duì)甘肅如此厚重的戲曲文化史資料及民間至今存活著的影子腔社班演出的文化資源，一定要把研究工作持續(xù)走下去，在學(xué)術(shù)上有所突破與建樹(shù)，希望大家都要?jiǎng)悠饋?lái)，讓文獻(xiàn)保護(hù)和學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生積極作用，產(chǎn)生更多社會(huì)價(jià)值” 。

在筆者看來(lái)，周琪及其長(zhǎng)篇論文推動(dòng)了甘肅戲曲文獻(xiàn)及戲曲文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的再度興起，也標(biāo)示出甘肅戲曲學(xué)術(shù)界研究個(gè)性、眼力、膽魄與智慧的新峰突起，連同本次的研討會(huì)系列活動(dòng)，都有理論與實(shí)踐的鮮明導(dǎo)向作用，都已形成為甘肅今天文化藝術(shù)領(lǐng)域令人振奮的寶貴財(cái)富。

關(guān)注甘肅學(xué)術(shù)界的新起步、新動(dòng)向、新作為，就是關(guān)注我們的現(xiàn)實(shí)生活。以西和縣、禮縣為代表的隴南影子腔在今天大文化環(huán)境中怎樣從已有的文獻(xiàn)積累與學(xué)術(shù)研討中梳理出幾條有活力的實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，是所有與會(huì)人員共同的新課題。五年前，筆者在蘭州人民劇院觀看了西和縣的女秀才包紅梅編寫(xiě)的秦腔大戲《七月七》 ，西和山灣田地間那男耕女織一派祥和的民間生活畫(huà)卷十分滋養(yǎng)人心，后又前去參觀了西和乞巧文化傳習(xí)所的展覽活動(dòng)，依然有著美好的記憶。

這次又了解到，如今西和劇團(tuán)的演出活動(dòng)一年四季排得滿滿的，這完全說(shuō)明有著深厚文化底蘊(yùn)的地方對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化的重視； “戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體” ，而劇團(tuán)是戲曲的載體。西和人確實(shí)有著自己長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光與文化定力。做為影子腔“非遺”的傳承人馬富魁也在期望在他的家園開(kāi)辦影子腔基地，想把乞巧文化也融進(jìn)他的戲班演出中去，我想這就是作為影子腔傳承人“將文獻(xiàn)搞活”的一種想象與舉措。文獻(xiàn)研究確是需要在我們眼前生活的實(shí)踐“場(chǎng)域”中創(chuàng)出新路子來(lái)，產(chǎn)生更為實(shí)際更為鮮活的社會(huì)效應(yīng)來(lái)。

“立體的、動(dòng)態(tài)的”影子腔及其傳承人是令人尊敬的。他們?cè)谌粘Ｉ钪醒苷怪]南影子腔的藝術(shù)生命，從劇本到唱腔、道白、音樂(lè)、操作表演，再到民間演出市場(chǎng)的磨合及影子戲質(zhì)量在今天的提升，別人是無(wú)法替代他們的傳承性與創(chuàng)造能力的。但又不得不說(shuō)，西和的影子腔“名存而實(shí)不及” ，只為學(xué)術(shù)研究提供原始演出樣態(tài)還遠(yuǎn)未發(fā)揮它的多重價(jià)值。影子腔的燈光需要改進(jìn)——曾經(jīng)是清油點(diǎn)燈，現(xiàn)在是電燈了，電燈也要改良，讓光更加均勻，不能再是拿草板紙當(dāng)燈罩；皮影人兒還要添新人物、新故事，需要有文字簡(jiǎn)介；亟待步入培養(yǎng)新的演出生態(tài)環(huán)境，能否盡快與鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)旅游緊密結(jié)合起來(lái)，一如西安回民街上15元一張票讓觀者“耍皮影”的演戲樣式那樣真正融入到現(xiàn)實(shí)生活中去，我們的學(xué)術(shù)研究倘若涉及到這些內(nèi)容并能提出建設(shè)性方案，也是一大創(chuàng)獲。