習(xí)近平總書記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)指出，要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。這一重要講話，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有極強(qiáng)針對(duì)性和指導(dǎo)性。

改革開放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展、成就巨大，各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文數(shù)量之多，甚為可觀。在看到成績(jī)的同時(shí)，也必須正視問(wèn)題，即大量成果在思想性、貢獻(xiàn)度等方面尚與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)，與黨和人民的期待不相適應(yīng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須鎖定提高研究成果質(zhì)量這個(gè)目標(biāo)，久久為功，為人民奉獻(xiàn)精品。

在新時(shí)代，什么樣的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果才是精品？那種空洞乏味、無(wú)病呻吟的作品，簡(jiǎn)單照抄西方概念、話語(yǔ)的作品，把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化的作品，一定不是精品。新時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，必須要有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；必須立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并能夠科學(xué)解釋和指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；必須提出自主性、原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，又符合學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律。這樣的精品，如何才能產(chǎn)生？當(dāng)務(wù)之急是把習(xí)近平總書記關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要要求落到實(shí)處，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。為此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)在自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，做好以下四個(gè)方面的前提性工作。

一是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及各個(gè)具體學(xué)科的論述。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。回望我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的歷史，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：有沒(méi)有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的論述，關(guān)乎學(xué)科建設(shè)成敗、學(xué)術(shù)成果優(yōu)劣。在新時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要真正做出較大學(xué)問(wèn)，產(chǎn)出高質(zhì)量成果，必須首先完成好這個(gè)前提性任務(wù)，確保學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、概念和話語(yǔ)體系體現(xiàn)馬克思主義精髓和靈魂。為此，要在學(xué)好經(jīng)典作家經(jīng)典論述的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典作家關(guān)于本學(xué)科論述的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用于自己的學(xué)術(shù)研究之中，確保哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究真正做到以馬克思主義為指導(dǎo)。

二是總結(jié)提煉近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。近代以來(lái)，在民族命運(yùn)危在旦夕的歷史時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過(guò)幾代人、近百年艱苦卓絕、波瀾壯闊、感天動(dòng)地的接續(xù)拼搏與奮斗，久經(jīng)磨難的中華民族和中國(guó)人民走上了富裕幸福的康莊大道，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)社會(huì)面貌、中華民族的命運(yùn)和中國(guó)人民的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不僅創(chuàng)造了光輝業(yè)績(jī)，而且創(chuàng)造了極具生命力、科學(xué)性的思想、觀念、文化。這些思想、觀念、文化，作為近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)演變規(guī)律的反映，作為中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐規(guī)律的凝練與升華，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的巨大寶藏。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要出精品力作、出千古文章，必須要下大力氣，認(rèn)真全面、深入準(zhǔn)確地研究、總結(jié)、提煉近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要內(nèi)容。比如，公共管理學(xué)科要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)的研究，政治學(xué)學(xué)科要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的研究，法學(xué)學(xué)科要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系的研究，等等。如果這些基本要求實(shí)現(xiàn)不了，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究就很難出精品。

三是正確對(duì)待西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)概念、觀點(diǎn)、思想和體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著不同的立場(chǎng)、世界觀和國(guó)家制度本質(zhì)。改革開放以來(lái)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在與世界各國(guó)學(xué)術(shù)交流互動(dòng)中，吸收了很多西方國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究水平的提高，但也存在食洋不化、完全照搬等問(wèn)題。在新時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要出高水平成果，為人民奉獻(xiàn)精品，必須以正確態(tài)度面對(duì)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)、思想和體系。為此，要對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科現(xiàn)狀進(jìn)行總盤點(diǎn)，對(duì)西方學(xué)術(shù)概念、理念、話語(yǔ)等進(jìn)行客觀辨析、科學(xué)分析，對(duì)有益的知識(shí)體系和研究方法，要研究借鑒、大膽吸收，對(duì)于宣揚(yáng)西方意識(shí)形態(tài)的部分，要堅(jiān)決、徹底地予以剔除和批評(píng)。

四是準(zhǔn)確挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的寶貴歷史資源，也是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的重要資源。近代以來(lái)，在如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，曾存在兩種極端的、簡(jiǎn)單化的態(tài)度。一是全盤否定，把近代以來(lái)中華民族的災(zāi)難歸咎于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化都是落后的、愚昧的，無(wú)一可取之處，主張徹底拋棄；一是全部肯定，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是世界上最優(yōu)秀的文化，其所有內(nèi)容都是好的，不僅歷史上如此，到現(xiàn)在也是如此。這兩種認(rèn)識(shí)和態(tài)度已被歷史證明是錯(cuò)誤的，但類似的認(rèn)識(shí)、相近的認(rèn)識(shí)依然存在，并在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中有不同程度的表現(xiàn)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，必須解決好這個(gè)問(wèn)題。為此，要以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，切實(shí)搞清楚傳統(tǒng)文化中哪些是糟粕，哪些是精華，哪些過(guò)去有合理性有益性，但在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是落后的腐朽的了，如此等等。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、精神滲透于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之中，使之成為今天相應(yīng)學(xué)科標(biāo)示性的理念、理論、精神和話語(yǔ)，使我們的相關(guān)研究成果體現(xiàn)中華文化精神。這樣的學(xué)術(shù)成果，才是我們奉獻(xiàn)給人民的精品，才是可以經(jīng)得起實(shí)踐、歷史、人民檢驗(yàn)的大作。

（作者：鄧純東，系全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院原院長(zhǎng)、黨委書記）